1054-ൽ സഭയിൽ വലിയ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കിയത്

1054 ലെ മഹത്തായ ഭിന്നത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ വിള്ളലായി അടയാളപ്പെടുത്തി, കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. അതുവരെ, എല്ലാ ക്രിസ്തുമതവും ഒരു ശരീരത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു, എന്നാൽ കിഴക്കൻ പള്ളികൾ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സാംസ്കാരികവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. രണ്ട് ശാഖകൾക്കിടയിൽ ക്രമേണ പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിക്കുകയും ഒടുവിൽ 1054 ലെ മഹത്തായ ഭിന്നതയിൽ തിളക്കുകയും ചെയ്തു, ഇതിനെ കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഭിന്നത എന്നും വിളിക്കുന്നു.

1054 ലെ വലിയ ഭിന്നത
1054 ലെ മഹത്തായ ഭിന്നത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിഭജനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളും പടിഞ്ഞാറ് റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആരംഭ തീയതി: നൂറ്റാണ്ടുകളായി, രണ്ട് ശാഖകളും തമ്മിൽ 16 ജൂലൈ 1054 ന് തിളപ്പിക്കുന്നതുവരെ പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിച്ചു.
കിഴക്കൻ-പടിഞ്ഞാറൻ ഭിന്നത എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. വലിയ ഭിന്നത.
പ്രധാന കളിക്കാർ: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​മിഷേൽ സെരുലാരിയോ; പോപ്പ് ലിയോ ഒൻപതാം.
കാരണങ്ങൾ: സഭാ, ദൈവശാസ്ത്ര, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക, അധികാരപരിധി, ഭാഷാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ.
ഫലം: റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയും കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ്, ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളും തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരമായ വേർതിരിവ്. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള സമീപകാല ബന്ധം മെച്ചപ്പെട്ടെങ്കിലും പള്ളികൾ ഇന്നും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സാർവത്രിക അധികാരപരിധിയിലേക്കും അധികാരത്തിലേക്കും റോമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അവകാശവാദം വിള്ളലിന്റെ ഹൃദയഭാഗമായിരുന്നു. കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ മാർപ്പാപ്പയെ ബഹുമാനിക്കാൻ അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും സഭാ കാര്യങ്ങൾ ബിഷപ്പുമാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ തീരുമാനിക്കണമെന്നും അതിനാൽ പോപ്പിന് തർക്കമില്ലാത്ത ആധിപത്യം നൽകില്ലെന്നും വിശ്വസിച്ചു.

1054 ലെ വലിയ ഭിന്നതയ്ക്കുശേഷം കിഴക്കൻ പള്ളികൾ കിഴക്കൻ, ഗ്രീക്ക്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളായി വികസിച്ചു, റോമൻ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽ പാശ്ചാത്യ പള്ളികൾ രൂപപ്പെട്ടു. നാലാം കുരിശുയുദ്ധത്തിന്റെ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ 1204-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ പിടികൂടുന്നതുവരെ ഈ രണ്ട് ശാഖകളും സൗഹൃദപരമായി തുടർന്നു. ഇന്നുവരെ, ഭിന്നത പൂർണ്ണമായും നന്നാക്കിയിട്ടില്ല.

എന്താണ് വലിയ ഭിന്നതയിലേക്ക് നയിച്ചത്?
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ റോമൻ സാമ്രാജ്യം വളരെ വലുതും ഭരിക്കാൻ പ്രയാസവുമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഡയോക്ലെഷ്യൻ ചക്രവർത്തി സാമ്രാജ്യത്തെ രണ്ട് ഡൊമെയ്‌നുകളായി വിഭജിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം, കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം, അറിയപ്പെടുന്ന ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം എന്നും. രണ്ട് ഡൊമെയ്‌നുകളും നീങ്ങാൻ കാരണമായ പ്രാരംഭ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് ഭാഷയായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറ് പ്രധാന ഭാഷ ലാറ്റിൻ ആയിരുന്നു, കിഴക്ക് പ്രധാന ഭാഷ ഗ്രീക്ക് ആയിരുന്നു.

ചെറിയ ഭിന്നതകൾ
ഭിന്നിച്ച സാമ്രാജ്യത്തിലെ പള്ളികൾ പോലും വിച്ഛേദിക്കാൻ തുടങ്ങി. റോമിലെ പാത്രിയർക്കീസ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്യ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, ജറുസലേം എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ അഞ്ച് ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്ക് അധികാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. റോമിലെ പാത്രിയർക്കീസിന് (മാർപ്പാപ്പ) "തുല്യരിൽ ഒന്നാമൻ" എന്ന ബഹുമതി ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ മേൽ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

"ചെറിയ ഭിന്നതകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചെറിയ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ മഹത്തായ ഭിന്നതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സംഭവിച്ചു. ആദ്യത്തെ ചെറിയ ഭിന്നത (343-398) അരിയനിസത്തിലായിരുന്നു, യേശുവിനു ദൈവത്തിനു തുല്യമായതോ ദൈവത്തിന് തുല്യമോ ആണെന്നും അതിനാൽ ദൈവികമല്ലെന്നും നിഷേധിച്ചു. ഈ വിശ്വാസം പൗരസ്ത്യസഭയിലെ പലരും അംഗീകരിച്ചെങ്കിലും പാശ്ചാത്യ സഭ നിരസിച്ചു.

മറ്റൊരു ചെറിയ ഭിന്നത, അക്കേഷ്യ ഭിന്നത (482-519), അവതാരമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും യേശുക്രിസ്തുവിന് ഒരു ദൈവിക-മനുഷ്യ സ്വഭാവമോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളോ (ദിവ്യവും മനുഷ്യനും) ഉണ്ടെങ്കിൽ. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഫോട്ടിയൻ ഭിന്നത എന്നറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ചെറിയ ഭിന്നത. ക്ലറിക്കൽ ബ്രഹ്മചര്യം, ഉപവാസം, എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഘോഷയാത്ര എന്നിവ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള വിഭജനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ.

താൽക്കാലികമാണെങ്കിലും, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ഈ ഭിന്നത കടുത്ത ബന്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രണ്ട് ശാഖകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വളർന്നു. ദൈവശാസ്ത്രപരമായി, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും പ്രത്യേക പാതകളാണ് സ്വീകരിച്ചത്. ലാറ്റിൻ സമീപനം പൊതുവെ പ്രായോഗികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, അതേസമയം ഗ്രീക്ക് മാനസികാവസ്ഥ കൂടുതൽ നിഗൂ and വും ula ഹക്കച്ചവടവുമായിരുന്നു. ലാറ്റിൻ ചിന്തയെ റോമൻ നിയമവും സ്കോളാസ്റ്റിക് ദൈവശാസ്ത്രവും വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ ആരാധനയുടെ തത്വശാസ്ത്രത്തിലൂടെയും സന്ദർഭത്തിലൂടെയും മനസ്സിലാക്കി.

രണ്ട് ശാഖകൾക്കിടയിൽ പ്രായോഗികവും ആത്മീയവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൂട്ടായ ചടങ്ങുകൾക്ക് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നത് സ്വീകാര്യമാണെന്ന് സഭകൾ വിയോജിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സഭകൾ ഈ സമ്പ്രദായത്തെ പിന്തുണച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ യൂക്കറിസ്റ്റിൽ പുളിപ്പിച്ച റൊട്ടി ഉപയോഗിച്ചു. കിഴക്കൻ പള്ളികൾ അവരുടെ പുരോഹിതന്മാരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ലാറ്റിൻമാർ ബ്രഹ്മചര്യം നിർബന്ധിച്ചു.

ഒടുവിൽ, അന്ത്യോക്യ, ജറുസലേം, അലക്സാണ്ട്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ സ്വാധീനം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി, റോമിനെയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെയും സഭയുടെ രണ്ട് ശക്തി കേന്ദ്രങ്ങളായി മുന്നിലെത്തിച്ചു.

ഭാഷാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ
കിഴക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭാഷ ഗ്രീക്ക് ആയതിനാൽ, കിഴക്കൻ പള്ളികൾ ഗ്രീക്ക് ആചാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവരുടെ മതപരമായ ചടങ്ങുകളിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയും പഴയനിയമ ഗ്രീക്ക് സെപ്‌റ്റുവജിന്റിലേക്കുള്ള വിവർത്തനവും ഉപയോഗിച്ചു. റോമൻ പള്ളികൾ ലാറ്റിനിൽ സേവനങ്ങൾ നടത്തി, അവരുടെ ബൈബിളുകൾ ലാറ്റിൻ വൾഗേറ്റിൽ എഴുതി.

ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് വിവാദം
എട്ടാം ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരാധനയിൽ ഐക്കണുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും തർക്കം ഉടലെടുത്തു. മതപരമായ പ്രതിമകളെ ആരാധിക്കുന്നത് മതവിരുദ്ധവും വിഗ്രഹാരാധനയുമാണെന്ന് ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ലിയോ മൂന്നാമൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. പല കിഴക്കൻ മെത്രാന്മാരും തങ്ങളുടെ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണവുമായി സഹകരിച്ചുവെങ്കിലും മതപരമായ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ പാശ്ചാത്യ സഭ ഉറച്ചുനിന്നു.

ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണുകൾ
ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണുകളുടെ മൊസൈക് വിശദാംശങ്ങൾ. മുഹൂർ / ഗെറ്റി ഇമേജുകൾ
ഫിലിയോക്കിന്റെ വ്യവസ്ഥയെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കം
ഫിലിയോക്ക് ക്ലോസ് സംബന്ധിച്ച തർക്കം കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഭിന്നതയുടെ ഏറ്റവും വിമർശനാത്മകമായ വാദങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഈ തർക്കം ത്രിത്വത്തിന്റെ ഉപദേശത്തെയും പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവായ ദൈവത്തിൽ നിന്നോ പിതാവിൽ നിന്നും പുത്രനിൽ നിന്നോ മാത്രമായി മുന്നേറുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു.

"മകനും" എന്നർത്ഥമുള്ള ലാറ്റിൻ പദമാണ് ഫിലിയോക്ക്. പരിശുദ്ധാത്മാവ് "പിതാവിൽ നിന്ന് വരുന്നു" എന്ന് നിസെൻ ക്രീഡ് ലളിതമായി പ്രസ്താവിച്ചു, ഇത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവിൽ നിന്നും പുത്രനിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി പാശ്ചാത്യസഭ വിശ്വാസത്തിൽ ഫിലിയോക്ക് ക്ലോസ് ചേർത്തു.

ഈസ്റ്റേൺ ചർച്ച് നിസീൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപീകരണം നിലനിർത്താൻ നിർബന്ധിച്ചു. കിഴക്കൻ സഭയുമായി ആലോചിക്കാതെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസത്തിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ പടിഞ്ഞാറിന് അവകാശമില്ലെന്ന് കിഴക്കൻ നേതാക്കൾ ഉറക്കെ വാദിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ രണ്ട് ശാഖകൾ തമ്മിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളും ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. പൗരസ്ത്യ ദൈവശാസ്ത്രം തെറ്റായി അഗസ്റ്റീനിയൻ ചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന പൗരസ്ത്യസഭ ഇത് സത്യവും നീതിപൂർവകവുമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അവർ ഭിന്നശേഷിക്കാരായി കണക്കാക്കി, അതായത് പാരമ്പര്യേതരവും മതവിരുദ്ധവുമാണ്.

ഫിലിയോക്ക് വിഷയത്തിൽ മുന്നേറാൻ ഇരുപക്ഷത്തെയും നേതാക്കൾ വിസമ്മതിച്ചു. കിഴക്കൻ മെത്രാന്മാർ മാർപ്പാപ്പയെയും ബിഷപ്പുമാരെയും മതദ്രോഹത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് കുറ്റപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ക്രമേണ, രണ്ടു സഭകളും മറ്റു സഭയുടെ ആചാരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുകയും യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുമായി പരസ്പരം പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.

കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭിന്നതയ്ക്ക് മുദ്രവെച്ചത് എന്താണ്?
എല്ലാവരുടേയും ഏറ്റവും വിവാദവും മഹത്തായ ഭിന്നതയെ തലയിലെത്തിച്ച സംഘർഷവും സഭാ അധികാരത്തിന്റെ ചോദ്യമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ മേൽ അധികാരമുണ്ടെങ്കിൽ. നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റോമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രാഥമികതയെ റോമൻ സഭ പിന്തുണയ്ക്കുകയും സഭയെ മുഴുവൻ സാർവത്രിക അധികാരമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കിഴക്കൻ നേതാക്കൾ മാർപ്പാപ്പയെ ബഹുമാനിച്ചുവെങ്കിലും മറ്റ് അധികാരപരിധിയിലെ നയം നിർണ്ണയിക്കാനോ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ തീരുമാനങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കാനോ അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു.

മഹത്തായ ഭിന്നതയ്‌ക്ക് മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, കിഴക്കൻ സഭയെ നയിച്ചത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​മിഷേൽ സെറുലാരിയസ് (ഏകദേശം 1000-1058), റോമിലെ പള്ളി നയിച്ചത് ലിയോ ഒൻപതാമൻ (1002-1054).

ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ തെക്കൻ ഇറ്റലിയിൽ അക്കാലത്ത് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നു. നോർമൻ യോദ്ധാക്കൾ ആക്രമിക്കുകയും പ്രദേശം കീഴടക്കുകയും ഗ്രീക്ക് മെത്രാന്മാർക്ക് പകരം ലാറ്റിൻ സൈനികരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ പള്ളികളിൽ നോർമൻമാർ ഗ്രീക്ക് ആചാരങ്ങൾ വിലക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ലാറ്റിൻ ആചാര പള്ളികൾ അടച്ച് പ്രതികാരം ചെയ്തു.

ലിയോ മാർപ്പാപ്പ തന്റെ പ്രധാന കർദിനാൾ ഉപദേഷ്ടാവ് ഹംബർട്ടിനെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് അയച്ചതോടെ പ്രശ്‌നത്തെ നേരിടാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. സെറുലാരിയസിന്റെ നടപടിയെ ഹംബർട്ട് രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. 16 ജൂലൈ 1054 ന് സെറുലാരിയസ് മാർപ്പാപ്പയുടെ അഭ്യർത്ഥനകളെ അവഗണിച്ചപ്പോൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസായി പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. മറുപടിയായി, സെറുലാരിയസ് പുറത്താക്കലിന്റെ മാർപ്പാപ്പ കാളയെ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും റോമിലെ ബിഷപ്പിനെ മതഭ്രാന്തനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭിന്നത മുദ്രയിട്ടു.

അനുരഞ്ജന ശ്രമങ്ങൾ
1054 ലെ മഹത്തായ ഭിന്നത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാലാമത്തെ കുരിശുയുദ്ധത്തിന്റെ കാലം വരെ രണ്ട് ശാഖകളും പരസ്പരം സൗഹൃദപരമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, 1204-ൽ പടിഞ്ഞാറൻ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ ക്രൂരമായി പുറത്താക്കുകയും വിശുദ്ധ സോഫിയയിലെ വലിയ ബൈസന്റൈൻ പള്ളി മലിനമാക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ സോഫിയയിലെ ബൈസന്റൈൻ കത്തീഡ്രൽ
മഹത്തായ ബൈസന്റൈൻ കത്തീഡ്രൽ, ഹാഗിയ സോഫിയ (അയ സോഫ്യ), ഫിഷ്-ഐ ലെൻസ് ഉപയോഗിച്ച് വീടിനകത്ത് പിടിച്ചെടുത്തു. funky-data / Getty Images
വിള്ളൽ ശാശ്വതമായിരുന്നതിനാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രണ്ട് ശാഖകളും ഉപദേശപരമായും രാഷ്ട്രീയമായും ആരാധനാ കാര്യങ്ങളിലും കൂടുതൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. 1274-ൽ രണ്ടാം കൗൺസിൽ ഓഫ് ലിയോണിൽ അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള ശ്രമം നടന്നെങ്കിലും ഈ കരാർ കിഴക്കൻ മെത്രാന്മാർ നിരസിച്ചു.

അടുത്ത കാലം വരെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, രണ്ട് ശാഖകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഭേദമാക്കുന്നതിൽ യഥാർത്ഥ പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു. നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം റോമിലെ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ 20 ലെ സംയുക്ത കത്തോലിക്കാ-ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഖ്യാപനവും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങും അംഗീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ പ്രഖ്യാപനം കിഴക്കൻ പള്ളികളിലെ കർമ്മങ്ങളുടെ സാധുത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പരസ്പര പുറത്താക്കലുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും രണ്ട് സഭകൾക്കിടയിൽ നിരന്തരമായ അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള കൂടുതൽ ശ്രമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1979 ൽ കത്തോലിക്കാസഭയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും തമ്മിലുള്ള സംയുക്ത അന്താരാഷ്ട്ര കമ്മീഷൻ ഓഫ് തിയോളജിക്കൽ ഡയലോഗ് ആരംഭിച്ചു.
1995-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിവ് ഒന്നാമൻ ആദ്യമായി വത്തിക്കാൻ സിറ്റി സന്ദർശിച്ചു.
റൊമാനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം 1999 ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ റൊമാനിയ സന്ദർശിച്ചു. 1054-ലെ മഹത്തായ ഭിന്നതയ്ക്കുശേഷം ഒരു കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യത്തേക്കുള്ള ഒരു മാർപ്പാപ്പയുടെ ആദ്യ സന്ദർശനമായിരുന്നു ഈ അവസരം.
2004 ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ വത്തിക്കാനിൽ നിന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങൾ കിഴക്കോട്ട് മടക്കി നൽകി. 1204-ൽ നാലാം കുരിശുയുദ്ധത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങൾ കവർന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ ഈ സവിശേഷത പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
2005-ൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമ്യൂ ഒന്നാമനും ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ മറ്റ് നേതാക്കളും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ സംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു.
2005 ൽ, ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ അനുരഞ്ജനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധത ആവർത്തിച്ചു.
എക്യുമെനിക്കൽ ഗോത്രപിതാവ് ബാർത്തലോമിവ് ഒന്നാമന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം 2006 ൽ പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഇസ്താംബുൾ സന്ദർശിച്ചു.
2006 ൽ ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ക്രിസ്റ്റൊഡ ou ലോസ് വത്തിക്കാനിലെ ഒരു ഗ്രീക്ക് സഭാ നേതാവിന്റെ ആദ്യ visit ദ്യോഗിക സന്ദർശനത്തിനായി വത്തിക്കാനിലെ ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ സന്ദർശിച്ചു.
തങ്ങളുടെ സഭകൾക്കിടയിൽ ഐക്യം തേടാനുള്ള പ്രതിജ്ഞാബദ്ധത വ്യക്തമാക്കുന്ന ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിവും സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനത്തിൽ 2014 ൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഒടുവിൽ ഐക്യത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷ പ്രകടിപ്പിച്ചു: “[ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ] നമ്മുടെ സഭകൾ വേർപിരിയുന്നതിൽ കർക്കശമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം നമ്മുടെ മേൽ ഉണ്ട്. ഈ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പ്രഭാതം വീണ്ടും പൂർണ്ണമായ ഐക്യമുള്ള ഒരു സഭയിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ ”.

സംയുക്ത കത്തോലിക്കാ-ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തിയ പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പറഞ്ഞു: “ശവക്കുഴിക്കു മുമ്പുള്ള കല്ല് മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടായ്മയ്ക്കും തടസ്സമുണ്ടാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണം. നീക്കംചെയ്യും. ദീർഘകാലമായി നമ്മുടെ മുൻവിധികൾ നമ്മുടെ പിന്നിലാക്കി പുതിയ സാഹോദര്യ ബന്ധങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള ധൈര്യം കണ്ടെത്തുമ്പോഴെല്ലാം, ക്രിസ്തു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതായി ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു.

അതിനുശേഷം, ബന്ധങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഒരിക്കലും ജീവശാസ്ത്രപരവും രാഷ്‌ട്രീയവും ആരാധനാപരവുമായ എല്ലാ മേഖലകളിലും പൂർണ്ണമായും ഒന്നിക്കാൻ കഴിയില്ല.