പച്ചകുത്തലിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യകാല സഭ എന്താണ് പറഞ്ഞത്?

ജറുസലേമിലെ പുരാതന തീർത്ഥാടന ടാറ്റൂകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ സമീപകാല ഭാഗം അനുകൂല, ടാറ്റൂ വിരുദ്ധ ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

തുടർന്ന് നടന്ന ഓഫീസ് ചർച്ചയിൽ, പച്ചകുത്തലിനെക്കുറിച്ച് സഭ ചരിത്രപരമായി പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായി.

ഇന്ന് കത്തോലിക്കർക്ക് ബാധകമാകുന്ന ടാറ്റൂകൾ (ഹാട്രിയൻ ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ നിരോധിച്ചതിന്റെ ചില തെറ്റായ വാർത്തകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി) കത്തോലിക്കർക്ക് പച്ചകുത്തുന്നത് വിലക്കുന്ന ഒരു ബൈബിൾ അല്ലെങ്കിൽ official ദ്യോഗിക കുറിപ്പുകളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ പല ആദ്യകാല ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ബിഷപ്പുമാരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു രണ്ട് വാക്കുകളിലും പ്രവർത്തിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തിക്കുക.

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ടാറ്റൂ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെതിരായ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉദ്ധരണികളിലൊന്നാണ് ലേവ്യപുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്യം, “മരിച്ചവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ വെട്ടുന്നതിനോ നിങ്ങളുടെ മേൽ പച്ചകുത്തൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനോ” യഹൂദന്മാരെ വിലക്കുന്നു. (ലേവ്യ. 19:28). എന്നിരുന്നാലും, കത്തോലിക്കാ സഭ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പഴയനിയമത്തിലെ ധാർമ്മിക നിയമവും മൊസൈക്ക് നിയമവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക നിയമം - ഉദാഹരണത്തിന്, പത്തു കൽപ്പനകൾ - ഇന്നും ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം യഹൂദ അനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൊസൈക് നിയമം ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനുള്ള പുതിയ ഉടമ്പടിയിലൂടെ ഇല്ലാതാക്കി.

പച്ചകുത്തൽ നിരോധനം മൊസൈക്ക് നിയമത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഇത് ഇന്ന് കത്തോലിക്കർക്ക് ബാധകമാണെന്ന് സഭ കരുതുന്നില്ല. (ഒരു പ്രധാന ചരിത്ര കുറിപ്പും: ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദ വിശ്വാസികൾക്കിടയിലും ഈ നിരോധനം ചിലപ്പോൾ അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ചില വിലാപത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ മരണാനന്തരം തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ പേര് കൈകളിൽ പച്ചകുത്തിയിരുന്നു.)

അടിമകളെയും തടവുകാരെയും "കളങ്കം" അല്ലെങ്കിൽ പച്ചകുത്തൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അടിമകളെയും തടവുകാരെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന റോമൻ, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരങ്ങളിലെ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായവും രസകരമാണ്. വിശുദ്ധ പ Paul ലോസ് ഗലാത്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു: “ഇനി മുതൽ ആരും എനിക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ നൽകരുത്; യേശുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഞാൻ എന്റെ ശരീരത്തിൽ വഹിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ പോയിന്റ് ഇവിടെ രൂപകമാണെന്ന് ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു "കളങ്കം" ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ടാഗുചെയ്യുന്നത് - പച്ചകുത്തൽ എന്ന് പൊതുവെ മനസിലാക്കുന്നത് - സാമ്യത ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പതിവായിരുന്നു.

കൂടാതെ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഭരണത്തിനുമുമ്പ് ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളായിത്തീരുന്ന "കുറ്റകൃത്യം" ക്രിസ്ത്യാനികൾ മുൻകൂട്ടി അറിയാൻ തുടങ്ങി എന്നതിന് ചില തെളിവുകളുണ്ട്.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പണ്ഡിതനും വാചാടോപകാരിയുമായ ഗാസയിലെ പ്രോകോപ്പിയസും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ തിയോഫിലാക്റ്റ് സിമോകട്ടയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആദ്യകാല ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവർ വിശുദ്ധ ദേശത്തും അനറ്റോലിയയിലും കുരിശുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പച്ചകുത്തി.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ പള്ളികളിലെ ചെറിയ സമുദായങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുറിവുകളിൽ നിന്ന് പച്ചകുത്തലുകളോ പാടുകളോ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവുകൾ മറ്റുള്ളവയിലുണ്ട്.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പച്ചകുത്തൽ സംസ്കാരം ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ പല രൂപതകളിലും, ആദ്യത്തെ തീർഥാടകരുടെ പച്ചകുത്തൽ മുതൽ വിശുദ്ധ ഭൂമി വരെ ഉയർത്തിയ ഒരു വിഷയമായിരുന്നു, പുതിയ ക്രൈസ്തവ ജനതയ്ക്കിടയിൽ മുമ്പ് പുറജാതീയ പച്ചകുത്തൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വരെ. 787 ലെ കൗൺസിൽ ഓഫ് നോർത്തംബർലാൻഡിൽ - ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സാധാരണക്കാരായ സഭാ നേതാക്കളുടെയും പൗരന്മാരുടെയും യോഗം - ക്രിസ്ത്യൻ കമന്റേറ്റർമാർ മതപരവും മതേതരവുമായ ടാറ്റൂകൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു. കൗൺസിൽ രേഖകളിൽ അവർ എഴുതി:

“ഒരു വ്യക്തി ദൈവസ്നേഹത്തിന് പച്ചകുത്തൽ പരീക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാകുമ്പോൾ, അവൻ വളരെ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിജാതീയരുടെ രീതിയിൽ അന്ധവിശ്വാസപരമായ കാരണങ്ങളാൽ പച്ചകുത്തുന്നതിന് വഴങ്ങുന്നവർക്ക് അവിടെ നിന്ന് ഒരു ആനുകൂല്യവും ലഭിക്കില്ല. "

അക്കാലത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള പുറജാതീയ പച്ചകുത്തൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. നോർത്തേംബ്രിയയ്ക്കുശേഷം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ടാറ്റൂകൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഇംഗ്ലീഷ് കത്തോലിക്കാ സംസ്കാരത്തിൽ തുടർന്നു, ഇംഗ്ലീഷ് രാജാവായ ഹരോൾഡ് രണ്ടാമന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടാറ്റൂകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന ഐതിഹ്യം.

പിന്നീട്, ചില പുരോഹിതന്മാർ - പ്രത്യേകിച്ചും വിശുദ്ധ നാട്ടിലെ ഫ്രാൻസിസ്കൻ പുരോഹിതന്മാർ - ടാറ്റൂ സൂചി ഒരു തീർത്ഥാടന പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, വിശുദ്ധ നാട്ടിലേക്കുള്ള യൂറോപ്യൻ സന്ദർശകർക്കിടയിൽ സുവനീർ ടാറ്റൂകൾ എടുക്കാൻ തുടങ്ങി. പുരാതന കാലത്തെ മറ്റു പുരോഹിതന്മാരും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യകാല പുരോഹിതന്മാരും സ്വയം പച്ചകുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യകാല സഭയിലെ എല്ലാ മെത്രാന്മാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും പച്ചകുത്തൽ അനുകൂലികളായിരുന്നില്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രസിദ്ധമായ വിശുദ്ധ ബേസിൽ:

“ആരും മുടി വളരാൻ അനുവദിക്കുകയോ പുറജാതികളെപ്പോലെ പച്ചകുത്തുകയോ ചെയ്യില്ല, സാത്താൻറെ അപ്പോസ്തലന്മാർ, കാമഭ്രാന്തനും കാമവികാരവുമായ ചിന്തകളിൽ മുഴുകി സ്വയം നിന്ദിതരാകുന്നു. മുള്ളും സൂചിയും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നവരുമായി സഹവസിക്കരുത്, അങ്ങനെ അവരുടെ രക്തം ഭൂമിയിൽ ഒഴുകും. "

ചിലതരം പച്ചകുത്തലുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരികൾ പോലും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. 316-ൽ പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരി കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ഒരാളുടെ മുഖത്ത് ക്രിമിനൽ ടാറ്റൂ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, "ശിക്ഷയുടെ ശിക്ഷ അവന്റെ കൈകളിലും പശുക്കുട്ടികളിലും ഒരു വിധത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ" ദിവ്യസ beauty ന്ദര്യത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ മാതൃകയാക്കിയ അവന്റെ മുഖത്തെ അപമാനിക്കാനാവില്ല. "

ഈ വിഷയത്തിൽ 2000 വർഷത്തോളം ക്രിസ്തീയ ചർച്ചകൾ നടക്കുമ്പോൾ, പച്ചകുത്തലിനെക്കുറിച്ച് സഭയെ official ദ്യോഗികമായി പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇത്രയും സമ്പന്നമായ ഒരു ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മഷിക്ക് മുമ്പ് ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ജ്ഞാനം കേൾക്കാൻ അവസരമുണ്ട്.