ഈന്തപ്പനകൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? (പാം ഞായറാഴ്ചയ്ക്കുള്ള ഒരു ധ്യാനം)
ഈന്തപ്പനകൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? (പാം ഞായറാഴ്ചയ്ക്കുള്ള ഒരു ധ്യാനം)
ബൈറോൺ എൽ. റോഹ്രിഗ്
ഇൻഡ്യാനയിലെ ബ്ലൂമിംഗ്ടണിലെ ആദ്യത്തെ യുണൈറ്റഡ് മെത്തഡിസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ പാസ്റ്ററാണ് ബൈറോൺ എൽ. റോഹ്രിഗ്.
“ഈന്തപ്പനകളുടെ അർത്ഥത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം യേശു യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ശാഖകൾ കുലുക്കുന്ന പാരമ്പര്യം ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നതല്ല.
ഒരു വർഷം ഇൻഡ്യാനപൊളിസിന് പുറത്തുള്ള ഒരു സഭയുടെ പാസ്റ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, ഹോളി വീക്ക്, ഈസ്റ്റർ സേവനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഞാൻ രണ്ട് അംഗ ആരാധന സമിതിയെ കണ്ടു. ആ വർഷം ബജറ്റ് പരിമിതപ്പെടുത്തി. "ഒരു പാം ബ്രാഞ്ച് ഒരു ഡോളർ നൽകുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ എന്തെങ്കിലും വഴിയുണ്ടോ?" എന്നോട് ചോദിച്ചു. അധ്യാപന നിമിഷം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഞാൻ വേഗത്തിൽ നീങ്ങി.
എന്നിരുന്നാലും, യെരുശലേമിലെ യേശുവിന്റെ വരവിനോടനുബന്ധിച്ച് ഈന്തപ്പനകളെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ആളുകൾ "മരങ്ങളിൽ നിന്ന് ശാഖകൾ മുറിക്കുന്നു" എന്ന് മത്തായി പറയുന്നു. യേശു നഗരപരിധിയിലെത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ പിറ്റ്സ്ബോറോയിലെ ജനങ്ങൾ ഏത് മരങ്ങളിൽ നിന്നോ കുറ്റിച്ചെടികളിൽ നിന്നോ ശാഖകൾ മുറിക്കുമായിരുന്നു? ഞങ്ങൾ സ്വയം ചോദിച്ചു. ആഴമേറിയ ചോദ്യവും ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ചു: വസന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പുറത്തുവരുന്ന ശാഖകൾ ഏതാണ്? അങ്ങനെ "പുസി വില്ലോ സൺ‌ഡേ" എന്ന് വിളിക്കാമെന്ന ആശയം ജനിച്ചു.
ഞങ്ങളുടെ ആശയത്തിൽ സന്തുഷ്ടരായ ഞങ്ങൾ സംതൃപ്‌തമായ പുഞ്ചിരി കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന നിരവധി നിമിഷങ്ങൾ ഇരുന്നു. "ഈന്തപ്പനകൾ എന്താണ് പറയുന്നത്" എന്ന് പകുതി കമ്മിറ്റി ചോദിച്ചപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് അക്ഷരത്തെറ്റ് നിർത്തി.
എന്റെ ഹൃദയം വിചിത്രമായി ചൂടായി. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ആഴ്ചകൾ ചെലവഴിച്ച ഒരു പ്രസംഗകന് ഒരു ചോദ്യത്തിനും കൂടുതൽ സന്തോഷം നൽകുമായിരുന്നില്ല. "നിങ്ങൾ ജോൺ വായിക്കുമ്പോൾ, കഥയുടെ പിന്നിൽ ഒരു പ്രതീകാത്മക സന്ദേശം കണ്ടെത്താൻ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുക," ഞാൻ പല തവണ ആവർത്തിച്ചു. ആകസ്മികമായ വിശദാംശങ്ങൾ പലപ്പോഴും യോഹന്നാനിലെ ആഴമേറിയ സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു ശ്രോതാവ് ഞാൻ പറയുന്നത് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ചോദ്യം: ഈന്തപ്പനകൾ എന്താണ് പറയുന്നത്?
നാം വായിക്കാത്തതും എന്നാൽ അനുമാനിക്കാവുന്നതുമായ കാര്യം, യേശുവിനെ കാണാൻ വരുന്ന യോഹന്നാൻ 12: 12-19 ന്റെ അതിരുകൾ സൈമൺ മക്കാബിയസിന്റെ 200 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തെ മനസ്സിൽ കണ്ടുകൊണ്ട് നഗരകവാടത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ക്രൂരവും വംശഹത്യയുമായ അന്തിയോക്കസ് എപ്പിഫാനസ് പലസ്തീനിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ സമയത്താണ് മക്കാബിയസ് ഉയർന്നുവന്നത്. ക്രി.മു. 167-ൽ "ശൂന്യമാക്കലിന്റെ മ്ലേച്ഛത") അന്ത്യൊക്ക്യസ് ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ ഒരു അപ്പോസ്തലനായിരുന്നു, തന്റെ രാജ്യം മുഴുവൻ ഗ്രീക്ക് വഴികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. പഴയനിയമത്തിലെ ആദ്യത്തെ മക്കാബീസിന്റെ പുസ്തകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃ ve നിശ്ചയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: “അവർ മക്കളെ പരിച്ഛേദന ചെയ്ത സ്ത്രീകളെയും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെയും പരിച്ഛേദനയേറ്റവരെയും വധിച്ചു; കുഞ്ഞുങ്ങളെ അമ്മമാരുടെ കഴുത്തിൽ തൂക്കിയിട്ടു "(1: 60-61)
ഈ പ്രകോപനത്തിൽ പരിഭ്രാന്തരായ മത്താത്തിയാസ് എന്ന വൃദ്ധൻ തന്റെ അഞ്ച് മക്കളെയും തനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ ആയുധങ്ങളെയും ശേഖരിച്ചു. അന്ത്യൊക്യയിലെ സൈനികർക്കെതിരെ ഒരു ഗറില്ലാ കാമ്പയിൻ ആരംഭിച്ചു. മത്താത്തിയാസ് നേരത്തെ മരിച്ചുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യഹൂദയ്ക്ക്, മക്കാബിയോ (ചുറ്റിക) എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഉപരോധിച്ച ക്ഷേത്രത്തെ മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ശുദ്ധീകരിക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ പോരാട്ടം അവസാനിച്ചില്ല. ഇരുപത് വർഷത്തിനുശേഷം, യഹൂദയും പിൻഗാമിയായ സഹോദരനായ ജോനാഥനും യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചതിനുശേഷം, മൂന്നാമത്തെ സഹോദരൻ സൈമൺ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. നയതന്ത്രത്തിലൂടെ യെഹൂദ്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവനും ഇത് സ്ഥാപിച്ചു. യഹൂദ പരമാധികാരത്തിന്റെ. തീർച്ചയായും, ഒരു വലിയ പാർട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു. "നൂറ്റി എഴുപത്തിയൊന്നാം വർഷത്തിൽ, രണ്ടാം മാസത്തിന്റെ ഇരുപത്തിമൂന്നാം ദിവസം,
ആദ്യത്തെ മക്കാബീസ് അറിയുന്നത് അവരുടെ ഈന്തപ്പന ശാഖകൾ കുലുക്കുന്നവരുടെ മനസ്സ് വായിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വലിയ ശത്രുവിനെ ഇസ്രായേലിൽ നിന്ന് തകർക്കാനും നീക്കം ചെയ്യാനുമുള്ള പ്രത്യാശയിലാണ് അവർ യേശുവിനെ കാണാൻ പോകുന്നത്, ഇത്തവണ റോം. തെങ്ങുകൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? അവർ പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നതിൽ മടുത്തു, വീണ്ടും ഒന്നാം സ്ഥാനക്കാരാകാൻ വിശക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ കൂടി പോരാടാൻ തയ്യാറാണ്. ഇതാ ഞങ്ങളുടെ അജണ്ട, നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്. സ്വാഗതം, യോദ്ധാവ് രാജാവേ! ഹീറോ, ജയിക്കുന്ന നായകൻ! പാം ഞായറാഴ്ചയിലെ "വലിയ ജനക്കൂട്ടം" യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ മറ്റൊരു ജനക്കൂട്ടത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അയ്യായിരം കോട്ടകളായ ആ ജനക്കൂട്ടത്തെ യേശു അത്ഭുതകരമായി പരിപോഷിപ്പിച്ചു.മണികൾ നിറയുമ്പോൾ, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ ജറുസലേം ജനക്കൂട്ടത്തെപ്പോലെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ "അവർ വന്നു എന്നും വരെ പിടിച്ചെടുത്തു അവനെ രാജാവാക്കേണ്ടതിന്നു യുവതി, യേശു പിൻവാങ്ങി. (യോഹന്നാൻ 5.000:
പഴയകാല പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ, ഇത് മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളുടെയും സത്യം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു നഗ്നമായ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു: ഒരു രാജാവ് യുദ്ധത്തിൽ കുനിഞ്ഞ് കുതിരപ്പുറത്തു കയറി, എന്നാൽ സമാധാനം തേടുന്നയാൾ കഴുതപ്പുറത്തു കയറി. വിജയകരമായ മറ്റൊരു പ്രവേശനം യോഹന്നാന്റെ ജനക്കൂട്ടം ഓർമിക്കുകയായിരുന്നു, സൈമൺ വിധിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഓരോ വർഷവും യഹൂദ സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനമായി അടയാളപ്പെടുത്തും. എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ മനസ്സ് മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യത്തിലായിരുന്നു:
സീയോന്റെ മകളേ, വളരെ സന്തോഷിക്കൂ!
0 യെരൂശലേമിന്റെ മകളേ, ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുക!
ഇതാ, നിന്റെ രാജാവു നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു;
അവൻ വിജയിയും വിജയിയും ആകുന്നു
വിനീതനും കഴുതപ്പുറത്തു കയറുന്നതും,
ഒരു കഴുതയുടെ നുരയെ [സെക്ക്. 9: 9].
പാം കുലുക്കുന്നവർ യേശുവിലുള്ള വിജയം ശരിയായി കാണുന്നു, പക്ഷേ അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. യേശു റോമിനെ അല്ല ലോകത്തെ കീഴടക്കാൻ വന്നു. അവൻ വിശുദ്ധനഗരത്തിൽ വരുന്നത് മരണം വരുത്താനോ മരണത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനോ അല്ല, മറിച്ച് തല ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച് മരണത്തെ നേരിടാനാണ്. മരിക്കുന്നതിലൂടെ അത് ലോകത്തെയും മരണത്തെയും ജയിക്കും. തന്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനത്തിനുശേഷം, താൻ എങ്ങനെ വിജയിക്കുമെന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നു: “ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ന്യായവിധി, ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി പുറത്താക്കപ്പെടും; ഞാൻ ഭൂമിയിൽനിന്നു ഉയർത്തപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാവരെയും എനിക്കായി ആകർഷിക്കും ”(12: 31-32) അവൻ മഹത്വത്തിലേക്കു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു ഉടനെ അവൻ ക്രൂശിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.
ഞങ്ങളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു. സാന്താക്ലോസ് നഗരത്തിൽ എത്തുന്നതു പോലെ അണിനിരന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ ഞങ്ങളും അജണ്ട കൈയ്യിൽ കരുതി നഗരകവാടങ്ങളിലേക്ക് വരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായ കാര്യങ്ങളേക്കാൾ കുറഞ്ഞ മൂല്യത്തെ പതിവായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, വിശ്വസ്തർ പോലും അവരുടെ ആഗ്രഹ ലിസ്റ്റുകളുമായി വരാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ ദേശീയവാദ അല്ലെങ്കിൽ ഉപഭോക്തൃ മതങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുകയോ ess ഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് നമ്മുടെ അനന്തമായ ഭൗതിക മോഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് അകലെയാകരുത് എന്നാണ്.
പാംസ് അല്ലെങ്കിൽ പുസി വില്ലോകൾ പറയുന്നത് അത്തരമൊരു സമീപനം മുമ്പ് സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കാണാതായതായി കണ്ടെത്തി. പേരിന് അർഹമായ മഹത്വം, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട മഹത്വം, ഒരു പുതിയ ഹീറോ, സിസ്റ്റത്തിലോ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലോ കാണില്ല. "എന്റെ രാജത്വം ഈ ലോകത്തിന്റേതല്ല," ജോഹന്നൈൻ യേശു (18:36) പറയുന്നു - "ഞാൻ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ളവനല്ല" (17:14) യേശുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ് . ഈ ത്യാഗം ദൈവപുത്രനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കുള്ള നിത്യമായ മാനങ്ങളുടെ ജീവിതം ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള സമ്മാനമാണ്.അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരായി നാം തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ആ ശാഖകൾ പറയുന്നു. നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകളും സ്വപ്നങ്ങളും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്കും മരിച്ചവർക്കും വളരെ തിരക്കിലാണ്. ശിഷ്യന്മാരുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, യേശുവിന്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും മാത്രമേ നമ്മുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ വ്യക്തമാക്കൂ.