കുടിയേറ്റത്തെക്കുറിച്ച് യേശു എന്താണ് ചിന്തിച്ചത്?

അപരിചിതനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നവർ നിത്യജീവനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ അതിർത്തികളിൽ അപരിചിതനോടുള്ള നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ യേശുവിന് താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന ആരെങ്കിലും കൂടുതൽ ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ഉപമകളിലൊന്ന് ഒരു നല്ല ശമര്യക്കാരനെക്കുറിച്ചാണ്: ഇസ്രായേൽ പ്രദേശത്ത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്, കാരണം അവൻ “അവരിൽ ഒരാളല്ല”, അവഗണിക്കപ്പെടാത്ത ട്രാൻസ്പ്ലാൻറുകളുടെ പിൻ‌ഗാമിയല്ല. പരുക്കേറ്റ ഒരു ഇസ്രായേല്യനോട് ശമര്യക്കാരൻ മാത്രം അനുകമ്പ കാണിക്കുന്നു, അവൻ പൂർണ്ണമായിരുന്നെങ്കിൽ തന്നെ ശപിക്കാമായിരുന്നു. യേശു ശമര്യക്കാരനെ ഒരു യഥാർത്ഥ അയൽക്കാരനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

സുവിശേഷത്തിലെ അപരിചിതനോടുള്ള ബഹുമാനം വളരെ മുമ്പുതന്നെ കാണാം. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് പട്ടണത്തിന് പുറത്തുനിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം കുട്ടികൾ ഒരു നവജാത രാജാവിനെ ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ പ്രാദേശിക അധികാരികൾ അവനെ കൊല്ലാൻ ഗൂ iring ാലോചന നടത്തുന്നു. തന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കം മുതൽ, അതിർത്തിയുടെ തെറ്റായ ഭാഗത്ത് ഒമ്പത് ഉൾപ്പെടുന്ന 10 നഗരങ്ങളായ ഡെക്കാപോളിസിൽ നിന്ന് യേശു തന്റെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകുന്ന ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സിറിയക്കാർ വേഗത്തിൽ അവനിൽ ആശ്രയിച്ചു. രോഗിയായ മകളുള്ള ഒരു സിറോഫോണിഷ്യൻ സ്ത്രീ രോഗശാന്തിക്കും പ്രശംസയ്ക്കും യേശുവിനോട് വഴക്കിടുന്നു.

നസറെത്തിലെ തന്റെ ആദ്യത്തേതും ഏകവുമായ പഠിപ്പിക്കലിൽ, പ്രവചനങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും വിദേശികൾക്കിടയിൽ ഒരു ഭവനം കണ്ടെത്തുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സാരെഫത്തിന്റെ വിധവ, സിറിയൻ നമാൻ. പ്രാദേശികമായി കൈമാറിയ അതേ നല്ല വാക്ക് തുപ്പുന്നു. ഇത് ശരിയായ സമയമെന്നപോലെ, നസറെത്തിലെ പൗരന്മാർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. അതേസമയം, കിണറ്റിലുള്ള ഒരു ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീ വിജയകരമായ ഒരു സുവിശേഷ അപ്പൊസ്തലനായിത്തീരുന്നു. പിന്നീട് കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരു റോമൻ ശതാധിപൻ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ആദ്യത്തെ സ്ഥലമാണ്: "ശരിക്കും ഈ മനുഷ്യൻ ദൈവപുത്രനായിരുന്നു!" (മത്താ. 27:54).

മറ്റൊരു ശതാധിപൻ - കേവലം ഒരു വിദേശിയല്ല, ശത്രുവാണ് - തൻറെ ദാസനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, യേശുവിന്റെ അധികാരത്തിൽ അത്തരം ആത്മവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: യേശു ഇപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “തീർച്ചയായും, ഇസ്രായേലിൽ ആരും ഇത്രയധികം വിശ്വാസം കണ്ടെത്തിയില്ല. പലരും കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും നിന്ന് വന്ന് അബ്രഹാം, യിസ്ഹാക്ക്, യാക്കോബ് എന്നിവരോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഭക്ഷിക്കും എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു ”(മത്തായി 8: 10–11). യേശു ഗദാരീനിലെ പൈശാചികരെ പുറംതള്ളുകയും സമരിയൻ കുഷ്ഠരോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവസാന വരി: ദൈവിക അനുകമ്പ ഒരു രാജ്യത്തിലേക്കോ മതപരമായ ബന്ധത്തിലേക്കോ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർവചനത്തെ രക്തബന്ധങ്ങളിലേക്ക് യേശു പരിമിതപ്പെടുത്താത്തതുപോലെ, അവനും തന്റെ സ്നേഹത്തിനും ആവശ്യമുള്ളവർക്കും ഇടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കില്ല, അവർ ആരായാലും.

ജാതികളുടെ ന്യായവിധിയുടെ ഉപമയിൽ, യേശു ഒരിക്കലും ചോദിക്കുന്നില്ല: "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?", എന്നാൽ "നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്തു?" അപരിചിതനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നവർ നിത്യജീവനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സഹ പൗരന്മാരുടെ അതേ സ്വാഗതത്തോടും അനുകമ്പയോടും കൂടി അപരിചിതനെ സ്വീകരിക്കുന്ന അതേ യേശു ഈ അപരിചിതരിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ വചനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ കൂടുതൽ തീവ്രമായ പ്രകടനത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. ആദാം, ഹവ്വാ മുതൽ അബ്രഹാം, മോശ, മറിയ, യോസേഫ് എന്നിവരിലൂടെ ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്നും അഭയാർഥികളിൽ നിന്നും പിറന്നത് - യേശു അപരിചിതനോട് ആതിഥ്യമരുളിയത് തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും ഒരു തൂണായിരുന്നു.