പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ: ലൂഥറൻ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

ഏറ്റവും പുരാതന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ ലൂഥറനിസം അതിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും മാർട്ടിൻ ലൂഥറുടെ (1483-1546), ജർമ്മൻ സന്യാസിയായ അഗസ്റ്റീനിയൻ ക്രമത്തിൽ "നവീകരണത്തിന്റെ പിതാവ്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ലൂഥർ ഒരു ബൈബിൾ പണ്ഡിതനായിരുന്നു, എല്ലാ ഉപദേശങ്ങളും വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കണമെന്ന് ശക്തമായി വിശ്വസിച്ചു. മാർപ്പാപ്പയുടെ പഠിപ്പിക്കലിന് ബൈബിളിന് തുല്യമായ ഭാരം ഉണ്ടെന്ന ആശയം അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ സ്വയം പരിഷ്കരിക്കാൻ മാത്രമാണ് ലൂഥർ ശ്രമിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ റോപ്പ് അവകാശപ്പെട്ടത് മാർപ്പാപ്പയുടെ ഓഫീസ് യേശുക്രിസ്തുവാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്നും മാർപ്പാപ്പ ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വികാരിയായി അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിനിധിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുവെന്നും. അതിനാൽ മാർപ്പാപ്പയുടെയോ കർദിനാൾമാരുടെയോ പങ്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും സഭ നിരസിച്ചു.

ലൂഥറൻ വിശ്വാസങ്ങൾ
ലൂഥറനിസം വികസിച്ചതനുസരിച്ച്, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു ബലിപീഠം, മെഴുകുതിരികളുടെയും പ്രതിമകളുടെയും ഉപയോഗം പോലുള്ള ചില റോമൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങൾ നിലനിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ലൂഥറുടെ പ്രധാന വ്യതിയാനങ്ങൾ ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയായിരുന്നു:

സ്നാപനം - ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സ്നാനം ആവശ്യമാണെന്ന് ലൂഥർ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും പ്രത്യേക രൂപങ്ങളൊന്നും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഇന്ന് കുട്ടികളുടെ സ്നാനവും വിശ്വസിക്കുന്ന മുതിർന്നവരുടെ സ്നാനവും ലൂഥറൻസ് പരിശീലിക്കുന്നു. സ്നാനത്തിനു പകരം വെള്ളം തളിക്കുകയോ വെള്ളം ഒഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതാണ് സ്നാനം. ഒരു വ്യക്തി പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ മിക്ക ലൂഥറൻ ശാഖകളും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സാധുവായ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു, ഇത് വീണ്ടും സ്നാപനത്തെ അമിതമാക്കുന്നു.

കാറ്റെസിസം: ലൂഥർ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് രണ്ട് കാറ്റെസിസങ്ങളോ വഴികാട്ടികളോ എഴുതി. പത്തു കൽപ്പനകൾ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസം, കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥന, സ്നാനം, കുമ്പസാരം, കൂട്ടായ്മ, പ്രാർത്ഥനകളുടെ പട്ടിക, ഫംഗ്ഷൻ ടേബിൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിശദീകരണങ്ങൾ ചെറിയ കാറ്റെക്കിസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ കാറ്റെക്കിസം ഈ വിഷയങ്ങളെ ആഴത്തിലാക്കുന്നു.

ചർച്ച് ഭരണം - റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിലെന്നപോലെ വ്യക്തിഗത സഭകളെ പ്രാദേശികമായി ഭരിക്കണമെന്ന് കേന്ദ്രീകൃത അധികാരിയല്ല ലൂഥർ വാദിച്ചത്. പല ലൂഥറൻ ശാഖകളിലും ഇപ്പോഴും മെത്രാന്മാരുണ്ടെങ്കിലും അവർ സഭകളിൽ ഒരേ തരത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണം ചെലുത്തുന്നില്ല.

ക്രെഡോ - ഇന്നത്തെ ലൂഥറൻ പള്ളികൾ മൂന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസം, നസീൻ വിശ്വാസം, അത്തനാസിയസ് വിശ്വാസം. വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ പുരാതന തൊഴിലുകൾ അടിസ്ഥാന ലൂഥറൻ വിശ്വാസങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

എസ്കാറ്റോളജി: മറ്റ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലിനെ ലൂഥറൻസ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല. പകരം, ലൂഥറൻ‌സ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തു ഒരു പ്രാവശ്യം മാത്രമേ മടങ്ങിയെത്തുകയുള്ളൂ, ദൃശ്യപരമായി, ക്രിസ്തുവിലുള്ള മരിച്ചവരോടൊപ്പം എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലേക്കും എത്തും. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും അവസാന ദിവസം വരെ സഹിക്കുന്ന സാധാരണ കഷ്ടപ്പാടാണ് കഷ്ടത.

ആകാശവും നരകവും - ലൂഥറൻ‌സ് ആകാശത്തെയും നരകത്തെയും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നു. പാപത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നും തിന്മയിൽ നിന്നും മുക്തരായ വിശ്വാസികൾ ദൈവത്തെ എന്നേക്കും ആസ്വദിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യമാണ് പറുദീസ. ആത്മാവ് നിത്യമായി ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ശിക്ഷാ സ്ഥലമാണ് നരകം.

ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രവേശനം - ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദൈവത്തോട് മാത്രം ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ ദൈവത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചു. ഒരു പുരോഹിതൻ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഈ "എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും പൗരോഹിത്യം" കത്തോലിക്കാ ഉപദേശത്തിൽ നിന്നുള്ള സമൂലമായ മാറ്റമായിരുന്നു.

കർത്താവിന്റെ അത്താഴം - ലൂഥറൻ വിഭാഗത്തിൽ ആരാധനയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനമായ കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിന്റെ സംസ്കാരം ലൂഥർ സൂക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ ട്രാൻസ്‌ബൂസ്റ്റാൻ‌ഷ്യേഷൻ സിദ്ധാന്തം നിരസിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പത്തിന്റെയും വീഞ്ഞിന്റെയും ഘടകങ്ങളിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യത്തിൽ ലൂഥറൻ‌സ് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആ പ്രവൃത്തി എങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സഭയ്ക്ക് പ്രത്യേകതയില്ല. അതിനാൽ, അപ്പവും വീഞ്ഞും ലളിതമായ ചിഹ്നങ്ങളാണെന്ന ആശയത്തെ ലൂഥറൻസ് എതിർക്കുന്നു.

ശുദ്ധീകരണശാല - സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് വിശ്വാസികൾ മരണശേഷം പോകുന്ന ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലമായ ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലമെന്ന കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തെ ലൂഥറൻസ് നിരസിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുപരമായ പിന്തുണയില്ലെന്നും മരിച്ചവർ നേരിട്ട് സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ പോകുന്നുവെന്നും ലൂഥറൻ സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിലൂടെ കൃപയാൽ രക്ഷ - വിശ്വാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ രക്ഷ ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് ലൂഥർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പ്രവൃത്തികൾക്കും സംസ്‌കാരങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയല്ല. ന്യായീകരണത്തിന്റെ ഈ പ്രധാന സിദ്ധാന്തം ലൂഥറനിസവും കത്തോലിക്കാസഭയും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നോമ്പുകാലം, തീർത്ഥാടനം, നോവലുകൾ, ആഹ്ലാദങ്ങൾ, പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യമുള്ളവർ എന്നിവയ്ക്ക് രക്ഷയിൽ പങ്കില്ലെന്ന് ലൂഥർ വാദിച്ചു.

എല്ലാവർക്കുമുള്ള രക്ഷ - ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ രക്ഷ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ലഭ്യമാണെന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചു.

തിരുവെഴുത്തുകൾ - സത്യത്തിലേക്കുള്ള ഏക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉണ്ടെന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചു. ലൂഥറൻ സഭയിൽ, ദൈവവചനം ശ്രവിക്കുന്നതിനാണ് കൂടുതൽ is ന്നൽ നൽകുന്നത്. ബൈബിളിൽ കേവലം ദൈവവചനം അടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിലെ ഓരോ വാക്കും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുകയോ "ദൈവത്താൽ ശ്വസിക്കുകയോ" ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ബൈബിളിൻറെ രചയിതാവാണ്.

ലൂഥറൻ പരിശീലനങ്ങൾ
സംസ്‌കാരങ്ങൾ - വിശ്വാസത്തിനുള്ള ഒരു സഹായമായി മാത്രമേ ആചാരങ്ങൾ സാധുതയുള്ളൂവെന്ന് ലൂഥർ വിശ്വസിച്ചു. കർമ്മങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും വിശ്വാസത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് കൃപ നൽകുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭ ഏഴ് കർമ്മങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, ലൂഥറൻ സഭ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമാണ്: സ്നാനം, കർത്താവിന്റെ അത്താഴം.

ആരാധന - ആരാധനാരീതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബലിപീഠങ്ങളും വസ്‌ത്രങ്ങളും സൂക്ഷിക്കാനും ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ ഒരു ക്രമം തയ്യാറാക്കാനും ലൂഥർ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു സഭയും ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് പാലിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന അവബോധത്തോടെ. തൽഫലമായി, ആരാധനാ സേവനങ്ങളോടുള്ള ആരാധനാപരമായ സമീപനത്തിന് ഇപ്പോൾ emphas ന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ലൂഥറൻ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളിലും ഏകീകൃത ആരാധനക്രമങ്ങളില്ല. ലൂഥർ സംഗീതത്തിന്റെ വലിയ ആരാധകനായിരുന്നതിനാൽ പ്രസംഗം, സഭാ ആലാപനം, സംഗീതം എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.