പിശാച് ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നു

പ്രസംഗത്തിനിടയിലും ദൗത്യത്തിലും യേശു തന്റെ ഉത്ഭവം എന്തുതന്നെയായാലും പലതരം കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.

ചില കേസുകളുണ്ട്, ഈ രോഗം അസുഖകരമായ ഉത്ഭവം ആയിരുന്നു, പിശാച് വേട്ടയാടപ്പെട്ടപ്പോൾ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, അതുവരെ അവൻ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. നാം സുവിശേഷത്തിൽ വാസ്തവത്തിൽ വായിക്കുന്നു: അവർ അവനെ ഭൂതബാധിതനായ ഒരു ute മയോടെ അവതരിപ്പിച്ചു. ഭൂതത്തെ പുറത്താക്കിയ ശേഷം, ആ നിശബ്ദത സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി (മത്താ 9,32) അല്ലെങ്കിൽ അന്ധനും നിശബ്ദനുമായ ഒരു ഭൂതത്തെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, അവൻ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തി, അങ്ങനെ ute മ സംസാരിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്തു (മത്താ 12,22).

ഈ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നത് സാത്താനാണ് ശാരീരിക രോഗങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്നും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഉടൻ തന്നെ ഈ രോഗം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും വ്യക്തി തന്റെ സ്വാഭാവിക ആരോഗ്യസ്ഥിതി വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാധാരണ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കാതെ തന്നെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സൃഷ്ടിക്കാൻ പിശാച് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അത് വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള നടപടി (കൈവശം അല്ലെങ്കിൽ ഉപദ്രവം) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സുവിശേഷത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഇനിപ്പറയുന്നു: ശനിയാഴ്ച അദ്ദേഹം സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. അവിടെ ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു, പതിനെട്ട് വർഷമായി അവളെ രോഗിയാക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവുണ്ടായിരുന്നു; അവൾ കുനിഞ്ഞിരുന്നു, ഒരു തരത്തിലും നേരെയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യേശു അവളെ കണ്ടു, അവനെ അവളെ വിളിച്ചു അവളോടു: «സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ» അവളുടെ അവളുടെ കൈ വെച്ചു. താമസിയാതെ അവൾ നേരെയാക്കി ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി ... യേശു: സാത്താൻ പതിനെട്ട് വർഷം ബന്ധിച്ചിരുന്ന ഈ അബ്രഹാമിന്റെ മകളെ ശനിയാഴ്ച ഈ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലേ? (Lk 13,10-13.16).

ഈ അവസാന എപ്പിസോഡിൽ, സാത്താൻ വരുത്തിയ ശാരീരിക പ്രതിബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് യേശു വ്യക്തമായി പറയുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, സിനഗോഗിന്റെ തലയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വിമർശനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, രോഗത്തിന്റെ മോശം ഉറവിടം സ്ഥിരീകരിക്കാനും ശനിയാഴ്ച പോലും സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള പൂർണ്ണ അവകാശം സ്ത്രീക്ക് നൽകാനും.

പിശാചിന്റെ അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനം ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വൈകല്യങ്ങളായ മ്യൂട്ടിസം, ബധിരത, അന്ധത, പക്ഷാഘാതം, അപസ്മാരം, രോഷകരമായ ഭ്രാന്തൻ എന്നിവ ഉണ്ടാകാം. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിലെല്ലാം യേശു പിശാചിനെ തുരത്തുകയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

നമുക്ക് ഇപ്പോഴും സുവിശേഷത്തിൽ വായിക്കാം: ഒരാൾ യേശുവിനെ സമീപിച്ചു, മുട്ടുകുത്തി സ്വയം അവനോടു പറഞ്ഞു: «കർത്താവേ, എന്റെ മകനോട് കരുണ കാണിക്കണമേ. അവൻ അപസ്മാരം ബാധിക്കുകയും വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; അത് പലപ്പോഴും തീയിലും പലപ്പോഴും വെള്ളത്തിലും വീഴുന്നു; ഞാൻ ഇതിനകം നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അത് സുഖപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല ». യേശു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “അവിശ്വാസിയും വികൃതവുമായ തലമുറ! ഞാൻ എത്രനാൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകും? എത്രനാൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് സഹകരിക്കും? ഇത് ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക ». യേശു എന്നു അശുദ്ധാത്മാവു ഭീഷണി: "ചെകിടനുമായ ആത്മാവിനെ, ഞാൻ നിന്നെ ഓർഡർ ചെയ്യും അവനെ പുറത്തു നേടുകയും ഒരിക്കലും തിരിച്ചു" പിശാച് അവനെ വിട്ടു ബാലന്നു ആ നിമിഷം സൌഖ്യം വന്നു (മത്തായി 17,14-21 ).

ആത്യന്തികമായി സുവിശേഷകന്മാർ സുവിശേഷത്തിൽ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

- സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ രോഗികൾ, യേശു സുഖപ്പെടുത്തി;
- പിശാചിനെ പുറത്താക്കി യേശു മോചിപ്പിച്ചവൻ;
- പിശാചിനെ പുറന്തള്ളുന്നതിലൂടെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രോഗികളും രോഗികളുമാണ്.

അതിനാൽ യേശുവിന്റെ ഭൂചലനങ്ങൾ രോഗശാന്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. യേശു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുമ്പോൾ, അവൻ വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും ബലഹീനതകൾക്കും കാരണമാവുകയാണെങ്കിൽ, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ തലത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്ന പിശാചിൽ നിന്ന് മൃതദേഹങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള വിമോചനം ശാരീരിക രോഗശാന്തിയായി കണക്കാക്കണം.

പിശാചിൽ നിന്നുള്ള മോചനം ഒരു രോഗശാന്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് സുവിശേഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു: ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ കർത്താവേ, എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ. എന്റെ മകളെ ഒരു രാക്ഷസൻ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നു ... അപ്പോൾ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീ, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം തീർച്ചയായും വലുതാണ്! നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ഇത് ചെയ്യട്ടെ ». ആ നിമിഷം മുതൽ അവന്റെ മകൾ സുഖപ്പെട്ടു (മത്താ 15,21.28).

യേശുവിന്റെ ഈ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലായ്പ്പോഴും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം ഇത് എല്ലാം യുക്തിസഹമാക്കുന്നതിനുള്ള ആധുനിക പ്രവണതയെ വ്യക്തമായി വിരുദ്ധമാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രീയമായി വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത എല്ലാം "സ്വാഭാവികം" എന്ന് ഇതുവരെ അറിയാത്തതും ഭ physical തിക നിയമങ്ങളായതുമായ ഒന്നായി പരിഗണിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അത് ഭാവിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തും.

ഈ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന്, "പാരാ സൈക്കോളജി" പിറന്നു, ഇത് അബോധാവസ്ഥയുടെ ശക്തികളുമായും മനസ്സിന്റെ അജ്ഞാത ചലനാത്മകതയുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതോ നിഗൂ is വുമായ എല്ലാം വിശദീകരിക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

മാനസിക അഭയകേന്ദ്രങ്ങളെ "മാനസികരോഗികൾ" എന്ന് ലളിതമായി പരിഗണിക്കാൻ ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥ മാനസികരോഗികളിൽ പൈശാചിക സ്വത്തവകാശത്തിന് ഇരയായ നിരവധി ആളുകളുണ്ട്, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ തന്നെ ചികിത്സിക്കുന്നവരും മരുന്നുകളും മയക്കങ്ങളും നിറച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു സാധാരണ റിലീസ് അവരുടെ സാധാരണ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ആരോഗ്യം പുന restore സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ ചികിത്സയായിരിക്കുമ്പോൾ.
സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കുകളിലെ രോഗികൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രതിബദ്ധതയാണ്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ പരിഗണിക്കപ്പെടുകയോ ഇല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സാത്താൻ ഈ ആളുകളെ പാർപ്പിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു, കാരണം ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത ഒരു മാനസികരോഗത്തിന്റെ സമാനതയോടെ, ആരെയും ശല്യപ്പെടുത്താതെയും അവനെ അകറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്നുപോകാതെയും അവരിൽ വസിക്കാൻ അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

പാരാ സൈക്കോളജി എന്ന ആശയങ്ങളും എല്ലാ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളെ സ്വാഭാവിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന അവകാശവാദവും യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തെ വളരെയധികം മലിനപ്പെടുത്തുകയും വിനാശകരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഭാവി പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള സെമിനാരി പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കുള്ളിൽ . ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ രൂപതകളിലെ ഭൂചലന മന്ത്രാലയം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ കാരണമായി. ഇന്നും, ചില കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റികളിൽ, ഒരാൾക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഡയബോളിക്കൽ കൈവശമില്ലെന്നും ഭൂചലനം പഴയകാലത്തെ ഉപയോഗശൂന്യമായ പാരമ്പര്യങ്ങളാണെന്നും. ഇത് സഭയുടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും teaching ദ്യോഗിക പഠിപ്പിക്കലിന് വിരുദ്ധമാണ്.