കൂദാശകളോടുള്ള ഭക്തി: എന്തിനാണ് കുമ്പസാരത്തിന് പോകുന്നത്? പാപം അല്പം മനസ്സിലാക്കിയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്

കുമ്പസാരത്തോടുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അസംതൃപ്തി നമ്മുടെ കാലത്താണ്. പലരും കടന്നുപോകുന്ന വിശ്വാസ പ്രതിസന്ധിയുടെ അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ ഒരു മതപരമായ ഒത്തുചേരലിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തിപരവും ബോധപൂർവവും ബോധ്യപ്പെട്ടതുമായ മതപരമായ ഒത്തുചേരലിലേക്ക് ഞങ്ങൾ നീങ്ങുന്നു.

കുമ്പസാരത്തോടുള്ള ഈ അസംതൃപ്തി വിശദീകരിക്കാൻ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ക്രൈസ്തവവൽക്കരണത്തിന്റെ പൊതു പ്രക്രിയയുടെ വസ്തുത കൊണ്ടുവന്നാൽ മാത്രം പോരാ. കൂടുതൽ പ്രത്യേകവും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക അനുഭവത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തെ മാത്രം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതും ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ എത്താത്തതുമായ പാപങ്ങളുടെ ഒരു യാന്ത്രിക പട്ടികയിലേക്ക് നമ്മുടെ കുറ്റസമ്മതം പലപ്പോഴും തിളച്ചുമറിയുന്നു.

ഏറ്റുപറഞ്ഞ പാപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപോലെയാണ്, ജീവിതത്തിലുടനീളം ഭ്രാന്തമായ ഏകതാനതയോടെ അവർ സ്വയം ആവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരു ആചാരപരമായ ആഘോഷത്തിന്റെ ഉപയോഗവും ഗ serious രവവും നിങ്ങൾക്ക് മേലിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല, അത് ഏകതാനവും ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കുമ്പസാരത്തിൽ തങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രായോഗിക ഫലപ്രാപ്തിയെ പുരോഹിതന്മാർ ചിലപ്പോൾ സംശയിക്കുകയും ഈ ഏകതാനവും കഠിനവുമായ പ്രവൃത്തി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിന്റെ മോശം ഗുണനിലവാരം കുമ്പസാരത്തോടുള്ള അസംതൃപ്തിയിലാണ്. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിത്തട്ടിൽ പലപ്പോഴും ഇതിലും മോശമായ ചിലത് ഉണ്ട്: ക്രിസ്തീയ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപര്യാപ്തമായ അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റായ അറിവ്, പാപത്തിന്റെയും മതപരിവർത്തനത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ, വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് പ്രധാനമായും കാരണം പല വിശ്വസ്തർക്കും ബാല്യകാല കാറ്റെസിസിസിന്റെ ഓർമ്മകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അവ ഭാഗികവും ലളിതവുമാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സംസ്കാരം വിശ്വാസ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരവും പ്രകോപനപരവുമായ അനുഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് നന്നായി മനസിലാക്കാൻ അത് നന്നായി അവതരിപ്പിക്കേണ്ടത്.

പാപത്തിന്റെ അപര്യാപ്തമായ ധാരണകൾ

നമുക്ക് ഇനി പാപബോധം ഇല്ലെന്നും ഭാഗികമായി അത് സത്യമാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ദൈവബോധം ഇല്ലാത്ത ഒരു പരിധിവരെ പാപബോധം ഇല്ല. എന്നാൽ കൂടുതൽ അപ്സ്ട്രീമിൽ, ഉത്തരവാദിത്തബോധം വേണ്ടത്ര ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഇനി പാപബോധം ഇല്ല.

നമ്മുടെ സംസ്കാരം വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് അവരുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ അവരുടെ വിധിയിലേക്കും മറ്റുള്ളവരുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഐക്യദാർ of ്യത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ വ്യക്തികളെയും ഗ്രൂപ്പുകളെയും എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പൊതുനന്മയ്ക്കായി വ്യക്തികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് ധൈര്യമില്ല. ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്ത ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാനമായും നിയമപരമായ ധാരണ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കാറ്റെസിസിസ് വഴി നമുക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടുകയും വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. നിയമപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിൽ, പാപത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ അതിന്റെ ആധിപത്യത്തിന് വഴങ്ങാനുള്ള വിസമ്മതമായിട്ടാണ് ഇത് കണക്കാക്കുന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യം ഉയർത്തപ്പെടുന്ന നമ്മുടേതുപോലുള്ള ഒരു ലോകത്തിൽ അനുസരണം ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ അനുസരണക്കേട് മോശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനെ സ്വതന്ത്രനാക്കുകയും അവന്റെ അന്തസ്സ് പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിമോചനമാണ്.

പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിൽ, ദൈവിക കൽപ്പനയുടെ ലംഘനം ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയും അവനോടുള്ള നമ്മുടെ കടം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മറ്റൊരാളെ ദ്രോഹിക്കുകയും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ കടം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തവരുടെ ശിക്ഷ. മനുഷ്യൻ തന്റെ കടമെല്ലാം അടയ്ക്കുകയും കുറ്റബോധം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് നീതി ആവശ്യപ്പെടും. എന്നാൽ ക്രിസ്തു ഇതിനകം എല്ലാവർക്കുമായി പണം നൽകി. ക്ഷമിക്കാൻ ഒരാളുടെ കടം മാനസാന്തരപ്പെടുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്താൽ മതി.

പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നിയമപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിനൊപ്പം മറ്റൊന്ന് കൂടി ഉണ്ട് - അത് അപര്യാപ്തമാണ് - ഇതിനെ നാം മാരകമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. പാപം നിലനിൽക്കുന്ന അനിവാര്യമായ വിടവിലേക്ക് ചുരുങ്ങുകയും ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും മനുഷ്യന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത പരിധികൾക്കുമിടയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും, ഈ വിധത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

ഈ സാഹചര്യം അതിരുകടന്നതിനാൽ, ദൈവത്തിന് അവന്റെ എല്ലാ കാരുണ്യവും വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരമാണിത്. പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, ദൈവം മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങളെ പരിഗണിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത ദുരിതത്തെ അവന്റെ നോട്ടത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. മനുഷ്യൻ തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അധികം ആകുലപ്പെടാതെ അന്ധമായി ഈ കാരുണ്യത്തെ ഏൽപ്പിക്കണം, കാരണം അവൻ ഒരു പാപിയായി തുടരുന്നുവെങ്കിലും ദൈവം അവനെ രക്ഷിക്കുന്നു.

പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സങ്കല്പം പാപത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധികാരിക ക്രിസ്തീയ കാഴ്ചപ്പാടല്ല. പാപം അത്തരമൊരു നിസ്സാരകാര്യമാണെങ്കിൽ, പാപത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാനായി ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

പാപം ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടാണ്, അത് ദൈവത്തെ പരിഗണിക്കുകയും ദൈവത്തെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പാപത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ഗൗരവം മനസ്സിലാക്കാൻ, മനുഷ്യൻ അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനുഷ്യന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങണം, പാപം മനുഷ്യന്റെ തിന്മയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പാപം മനുഷ്യന്റെ തിന്മയാണ്

അനുസരണക്കേടും ദൈവത്തിനെതിരായ കുറ്റവും ആകുന്നതിനുമുമ്പ്, പാപം മനുഷ്യന്റെ തിന്മയാണ്, അത് പരാജയമാണ്, മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കുന്നതിന്റെ നാശമാണ്. പാപം മനുഷ്യനെ ദുരന്തമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു നിഗൂഢ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. പാപത്തിന്റെ ഭയാനകത മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: വിശ്വാസത്തിന്റെയും ദൈവവചനത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമേ അത് പൂർണ്ണമായും ദൃശ്യമാകൂ, എന്നാൽ ലോകത്ത് അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിനാശകരമായ ഫലങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഭയാനകത ഒരു മനുഷ്യന്റെ നോട്ടത്തിൽ പോലും ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ. ലോകത്തെ രക്തരൂക്ഷിതമായ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളെയും വിദ്വേഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ എല്ലാ അടിമത്തത്തെയും കുറിച്ച്, അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയപ്പെടാത്തതുമായ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണമായ വിഡ്ഢിത്തത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ യുക്തിരാഹിത്യം. മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രം ഒരു അറവുശാലയാണ്!

പരാജയത്തിന്റെ, ദുരന്തത്തിന്റെ, കഷ്ടപ്പാടിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളെല്ലാം പാപത്തിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഉത്ഭവിക്കുകയും പാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യന്റെ സ്വാർത്ഥത, ഭീരുത്വം, ജഡത്വം, അത്യാഗ്രഹം എന്നിവയും പാപത്തിന്റെ അസന്ദിഗ്ദ്ധമായ പ്രകടനമായ വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ തിന്മകൾ തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബന്ധം കണ്ടെത്താനാകും.

ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ ലോകത്തിന്റെ തിന്മകളോട് ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബന്ധം കണ്ടെത്തുക, സ്വയം ഉത്തരവാദിത്തബോധം നേടുക എന്നതാണ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആദ്യ ദൗത്യം. എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും പാപം രൂപപ്പെടുന്നതിനാലാണിത്.

അത് മനുഷ്യന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ മോശം ശീലങ്ങൾ, അവന്റെ പാപപ്രവണതകൾ, അവന്റെ വിനാശകരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കൂട്ടമായി മാറുന്നു, അത് പാപത്തെ തുടർന്ന് കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നു.

എന്നാൽ അത് സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുകയും അവരെ അനീതിയും അടിച്ചമർത്തലും ആക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; മാധ്യമങ്ങളിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുകയും അവരെ നുണകളുടെയും ധാർമ്മിക ക്രമക്കേടുകളുടെയും ഉപകരണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; മാതാപിതാക്കളുടെയും അദ്ധ്യാപകരുടെയും നിഷേധാത്മകമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ജീവിതം, ഒരുപക്ഷേ അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറും.

പാപം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന തിന്മ കൈവിട്ടുപോകുകയും ക്രമക്കേടുകളുടെയും നാശത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഒരു സർപ്പിളത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അത് നമ്മൾ വിചാരിച്ചതിനും ആഗ്രഹിച്ചതിനും അപ്പുറമാണ്. നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നമ്മിലും മറ്റുള്ളവരിലും ഉണ്ടാക്കുന്ന നല്ലതും ചീത്തയുമായ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ നാം കൂടുതൽ ശീലിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നമ്മൾ കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായിരിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ഡോക്‌ടർ... തങ്ങളുടെ ഹാജരാകാത്തതും അഴിമതിയും വ്യക്തിപരവും കൂട്ടവുമായ സ്വാർത്ഥതകൊണ്ട് പലർക്കും അവർ വരുത്തുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ മനോഭാവങ്ങളുടെ ഭാരം അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടും. ഒട്ടും തോന്നരുത്. അതിനാൽ നമുക്ക് നഷ്ടമായത് ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ്, അത് പാപത്തിന്റെ മാനുഷിക നിഷേധാത്മകത, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും നാശത്തിന്റെയും ഭാരം എന്നിവ ആദ്യം കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കും.

പാപം ദൈവത്തിന്റെ തിന്മയാണ്

പാപവും ദൈവത്തിന്റെ തിന്മയാണെന്ന് നാം മറക്കരുത്, കാരണം അത് മനുഷ്യന്റെ തിന്മയാണ്. ദൈവം മനുഷ്യന്റെ തിന്മയാൽ സ്പർശിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ മനുഷ്യന്റെ നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

നാം ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ആധിപത്യം ഉറപ്പിക്കുന്ന ഏകപക്ഷീയമായ കൽപ്പനകളുടെ ഒരു പരമ്പരയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ മാനുഷിക നിവൃത്തിയിലേക്കുള്ള പാതയിലെ സൂചനാ ബോർഡുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്. ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ അവന്റെ ആധിപത്യത്തെ അവന്റെ ഉത്കണ്ഠ പോലെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ കൽപ്പനകളിലും ഈ കൽപ്പന എഴുതിയിരിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ സ്വയം ആകുക. ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയ ജീവിത സാധ്യതകൾ തിരിച്ചറിയുക. നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും പൂർണ്ണതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ജീവിതത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ഈ പൂർണ്ണത സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത് ദൈവത്തിന്റെയും സഹോദരങ്ങളുടെയും സ്നേഹത്തിൽ മാത്രമാണ്. ഇപ്പോൾ പാപം എന്നത് സ്നേഹിക്കാനും സ്വയം സ്നേഹിക്കപ്പെടാനുമുള്ള വിസമ്മതമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ദൈവം മനുഷ്യന്റെ പാപത്താൽ മുറിവേറ്റിരിക്കുന്നു, കാരണം പാപം അവൻ സ്നേഹിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്നേഹത്തിനാണ് മുറിവേറ്റത്, അവന്റെ ബഹുമാനമല്ല.

എന്നാൽ പാപം ദൈവത്തെ ബാധിക്കുന്നത് അവന്റെ സ്നേഹത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല. മനുഷ്യനുമായുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം നെയ്യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യനുള്ള എല്ലാമാണ്: അസ്തിത്വത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ പൂർണ്ണത. പകരം, ഈ സുപ്രധാന കൂട്ടായ്മയുടെ നിരാകരണമാണ് പാപം. ദൈവത്താൽ സ്വതന്ത്രമായി സ്‌നേഹിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ, തന്റെ ഏകജാതനെ തനിക്കുവേണ്ടി നൽകുവാൻ തക്കവണ്ണം തന്നെ സ്‌നേഹിച്ച പിതാവിനെ പുത്രസ്‌നേഹിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 3,16:XNUMX).

വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പാപത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും നിഗൂഢവുമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണിത്. ഈ നിരാകരണം പാപത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്ന നാശത്താൽ രൂപപ്പെടുന്ന പാപത്തിന്റെ ശരീരത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. പാപം മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്ന ഒരു തിന്മയാണ്, അത് ദൈവസ്നേഹത്തോടുള്ള സൌജന്യമായ ഇല്ല എന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ ഇല്ല (മാരകമായ പാപം) മനുഷ്യനെ ജീവിതത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ഉറവിടമായ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നു. ഇത് അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നിർണായകവും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമാണ്. ദൈവത്തിനു മാത്രമേ ജീവിതബന്ധങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും മനുഷ്യനും തനിക്കുമിടയിൽ പാപം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്ന അഗാധഗർത്തം പരിഹരിക്കാനും കഴിയൂ. അനുരഞ്ജനം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അത് ബന്ധങ്ങളുടെ പൊതുവായ ക്രമീകരണമല്ല: അത് ദൈവം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചതിനേക്കാൾ വലുതും ഉദാരവും സ്വതന്ത്രവുമായ സ്നേഹപ്രവൃത്തിയാണ്. അനുരഞ്ജനം നമ്മെ പുതിയ സൃഷ്ടികളാക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ജന്മമാണ്.