ത്രിത്വത്തോടുള്ള ഭക്തി: പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങൾ പോലെയുള്ള മറ്റൊരു പവിത്രമായ പുരാതന കാലമായി മറ്റൊരു കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തെ നാമകരണം ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. 1950 ൽ ജനിച്ച മിക്ക കത്തോലിക്കരേയും പോലെ, ഞാൻ അവരുടെ പേരുകൾ ഹൃദയപൂർവ്വം പഠിച്ചു: “വിസ്-ഡോം, ഒരു മികച്ച, ക oun ൺസിൽ, ശക്തമായ-മനോഭാവം, അറിവ് -ലെഡ്ജ്, -ഇറ്റി പൈ, ഭയം! കർത്താവിൻറെ ”എന്നിരുന്നാലും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, എന്റെ സഹപാഠികളായിരുന്നു, സ്ഥിരീകരണ സമയത്ത് ഞങ്ങളുടെ മേൽ ഇറങ്ങേണ്ട ഈ നിഗൂ power ശക്തികളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ formal പചാരികമായി പഠിച്ചു. സ്ഥിരീകരണ ദിനത്തിൽ അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേർന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങളുടെ വത്തിക്കാൻ രണ്ടാം കാറ്റെസിസിസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സർവ്വജ്ഞനും സർവജ്ഞനും അജയ്യനുമായ കോടീശ്വരന്മാരായ ക്രിസ്റ്റി (ക്രിസ്തുവിന്റെ പട്ടാളക്കാർ) ആയി ഞങ്ങൾ മാറിയിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യം വന്നു.

പ്രശ്നം
വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, വത്തിക്കാൻാനന്തര II കാറ്റെസിസിസ്, യുവ കത്തോലിക്കരിൽ ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ എന്താണെന്നതിന്റെ സജീവമായ ബോധം വളർത്താൻ കഴിവില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദൈവഭക്തനായ നിരീശ്വരവാദികളുടെ കയ്യിൽ ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ മരണത്തിന്റെ മലിനമായ പ്രതീക്ഷ ഉളവാക്കുന്നതിന്റെ ഗുണം മുമ്പത്തെ സമീപനമെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അയ്യോ, അത്തരമൊരു തീവ്രവാദ അധ്യാപനം കൗൺസിലിന് ശേഷം ജനാലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു. പുതിയ സ്ഥിരീകരണക്കാർക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തോടുള്ള താൽപര്യം കുറയുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഴിഞ്ഞ ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ഒരു പ്രവാഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മാറ്റങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ച ഫലമുണ്ടാക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. വത്തിക്കാൻ II-ന് മുമ്പുള്ള കാറ്റെറ്റിക്കൽ മെഷീനിൽ ബെഡ്ബഗ്ഗുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു എന്നല്ല - അവയിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു - എന്നാൽ അത്തരം ഉപരിപ്ലവമായ സാമഗ്രികൾ അവ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പോലും തുടങ്ങിയിട്ടില്ല.

മിസോറിയിലെ സെന്റ് ലൂയിസിലെ അക്വിനാസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് തിയോളജി പ്രസിഡൻറ് റെവറന്റ് ചാൾസ് ഇ. ബ cha ച്ചാർഡ് എഴുതിയ തിയോളജിക്കൽ സ്റ്റഡീസിൽ അടുത്തിടെ വന്ന ഒരു ലേഖനം ("ധാർമ്മിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കൽ", സെപ്റ്റംബർ 2002), ചിലത് തിരിച്ചറിയുന്നു ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കാ കാറ്റെസിസിസിലെ പ്രത്യേക ബലഹീനതകൾ:

ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളും കർദിനാൾ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്ഗുണങ്ങളും (വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ദാനം / സ്നേഹം, വിവേകം, നീതി, ധൈര്യം / ധൈര്യം, സ്വഭാവം) തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ അവഗണിക്കുക, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസ് തന്നെ ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു.
ധാർമ്മിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ഭ ly മികവുമായ മണ്ഡലത്തേക്കാളുപരി ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളെ സന്യാസ / നിഗൂ spiritual ആത്മീയതയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രവണത, അവരുടെ ഉചിതമായ മേഖലയാണെന്ന് അക്വിനാസ് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു.
സമ്മാനങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള പഠനം പുരോഹിതന്മാർക്കും മതവിശ്വാസികൾക്കുമായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള ഒരു തരം ആത്മീയ വരേണ്യതയാണ്, അവർ നിരക്ഷരരായ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതിനെ വിലമതിക്കാനും സ്വാംശീകരിക്കാനും ആവശ്യമായ പഠനവും ആത്മീയതയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സമ്മാനങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ അവഗണന, പ്രത്യേകിച്ചും യെശയ്യാവു 11, അവിടെ സമ്മാനങ്ങൾ ആദ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രവാചകപരമായി ക്രിസ്തുവിനു ബാധകമാക്കി
1992 ലെ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം ഇതിനകം തന്നെ ഈ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ചിലത് (സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും സമ്മാനങ്ങളും "ധാർമ്മിക ജീവിതവും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും പോലുള്ളവ) അഭിസംബോധന ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും വ്യക്തിഗത സമ്മാനങ്ങൾ നിർവചിക്കുകയോ അവ വിശദമായി പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ഒഴിവാക്കുക - a ആറ് ഖണ്ഡികകൾ മാത്രം (1285-1287, 1830-1831, 1845), സദ്‌ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നാൽപതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ (1803-1829, 1832-1844). സമ്മാനങ്ങളുടെ നിർ‌വചനാ നിർ‌വചനങ്ങൾ‌ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി പുതിയ കാറ്റെക്കിസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ‌ കാറ്റെറ്റിക്കൽ‌ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇതുകൊണ്ടായിരിക്കാം. ഈ നിർവചനങ്ങൾ പരമ്പരാഗത തോമിസ്റ്റിക് നിർവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയില്ലാത്ത പുനർനിർമ്മാണമോ അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്നോ ഭാവനയിൽ നിന്നോ എടുത്ത പൂർണ്ണമായ നിർവചനങ്ങളാണ്. ഈ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളുടെ സഭയുടെ പരമ്പരാഗത വിശദീകരണം അവലോകനം ചെയ്യുന്നത് സഹായകരമാണ്.

പരമ്പരാഗത വിശദീകരണം
കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങൾ വീരഗുണങ്ങളാണ്, അവ യേശുക്രിസ്തുവിന് മാത്രമേ നിറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ അവൻ തന്റെ നിഗൂ body ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങളുമായി (അതായത്, അവന്റെ സഭ) സ share ജന്യമായി പങ്കിടുന്നു. ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും അവന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു ദാനമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഏഴ് സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ ആചാരത്താൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സ്ഥിരീകരണ കർമ്മത്തിൽ മുദ്രയിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധീകരണ ദാനങ്ങൾ എന്നും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം സ്വീകർത്താക്കളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രേരണകളോട് മയപ്പെടുത്തുക, വിശുദ്ധിയിൽ വളരാൻ സഹായിക്കുകയും അവരെ സ്വർഗ്ഗത്തിന് അനുയോജ്യരാക്കുകയും ചെയ്യുക.

ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ചർച്ചചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസ് തന്റെ സുമ്മ തിയോളജിയയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ് ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യാഖ്യാനം:

"ദൈവിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള" അറിവും ന്യായവിധിയും ദൈവിക സത്യമനുസരിച്ച് മനുഷ്യനെ വിധിക്കാനും നയിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് ജ്ഞാനം (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
മനസിലാക്കുക എന്നത് വസ്തുക്കളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ നിത്യ രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഉയർന്ന സത്യങ്ങൾ - ഫലത്തിൽ, ദൈവത്തെ "കാണാനുള്ള" കഴിവ് (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
ഒരു മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ ദൈവം നയിക്കപ്പെടാൻ കൗൺസിലിംഗ് അനുവദിക്കുന്നു (II / II.52.1).
നല്ലത് ചെയ്യുന്നതിലും തിന്മ ഒഴിവാക്കുന്നതിലും ഒരു മാനസിക ഉറച്ച കോട്ടയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അത് ചെയ്യാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അപകടകരമോ ആയപ്പോൾ, നിത്യജീവന്റെ നിശ്ചയദാർ of ്യത്തിന്റെ ഫലമായി എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും, മാരകമായവയെ പോലും മറികടക്കാനുള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തിലും (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
ശരിയായ നീതിയുടെ പാതയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാൻ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ശരിയായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ ശരിയായി വിഭജിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് അറിവ് (II / II.9.3).
ഭക്തി, പ്രാഥമികമായി, ദൈവത്തെ ദൈവസ്നേഹത്തോടെ ബഹുമാനിക്കുക, ആരാധനയ്ക്കും ദൈവത്തോടുള്ള കടമയ്ക്കും പണം നൽകുക, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം കാരണം എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഉചിതമായ കടമ നൽകുക, വിശുദ്ധവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ തിരുവെഴുത്തുകളെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നിവയാണ്. ലാറ്റിൻ പദമായ പിയാറ്റാസ് നമ്മുടെ പിതാവിനോടും രാജ്യത്തോടും നാം കാണിക്കുന്ന ബഹുമാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ദൈവം എല്ലാവരുടെയും പിതാവായതിനാൽ, ദൈവാരാധനയെ ഭക്തി എന്നും വിളിക്കുന്നു (I / II.68.4; II / II.121.1).
ദൈവഭയം, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, നാം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ വേർപെടുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു "ഭയങ്കരമായ" അല്ലെങ്കിൽ പവിത്രമായ ഭയമാണ് - "അടിമത്ത" ഭയത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ശിക്ഷയെ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു (I / II.67.4; II / II.19.9).
തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ശീലങ്ങൾ, ദൈവം പ്രകൃത്യാതീതമായി നൽകിയ "ശീലങ്ങൾ", "സഹജാവബോധം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വഭാവരീതികൾ" എന്നിവയാണ്, അത് മനുഷ്യന്റെ "പൂർണത" പ്രക്രിയയിൽ സഹായിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ മനുഷ്യന്റെ യുക്തിയുടെയും മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെയും പരിധി ലംഘിക്കാനും ദൈവജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാകാനും അവ മനുഷ്യനെ അനുവദിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 14:23). മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് അവ അനിവാര്യമാണെന്ന് അക്വിനാസ് തറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു, അത് സ്വന്തമായി നേടാൻ കഴിയില്ല. നാല് പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക സദ്‌ഗുണങ്ങളും (വിവേകം, നീതി, മനോഭാവം, സ്വഭാവം) മൂന്ന് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്‌ഗുണങ്ങളും (വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ദാനം) "പരിപൂർണ്ണമാക്കാൻ" അവ സഹായിക്കുന്നു. ഏഴ് ദാനങ്ങളുടെ കഴിവ് അൺലോക്ക് ചെയ്യുന്ന താക്കോലാണ് ദാനധർമ്മം, അത് സ്നാനത്തിനുശേഷം ആത്മാവിൽ സജീവമല്ലാതായിത്തീരാനും (ആഗ്രഹിക്കാനും) കഴിയും.

"കൃപ പ്രകൃതിയെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു" (ST I / I.2.3) എന്നതിനാൽ, ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ ഏഴ് സദ്‌ഗുണങ്ങളോടും ആത്മാവിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഫലങ്ങളോടും എട്ട് ബീറ്റിറ്റ്യൂഡുകളോടും സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സമ്മാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തെ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ പരിശീലനത്താൽ അനുകൂലിക്കുന്നു, അത് സമ്മാനങ്ങളുടെ വ്യായാമത്തിലൂടെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. സമ്മാനങ്ങളുടെ ശരിയായ വ്യായാമം ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നു: സ്നേഹം, സന്തോഷം, സമാധാനം, ക്ഷമ, ദയ, ദയ, er ദാര്യം, വിശ്വസ്തത, സൗമ്യത, എളിമ, ആത്മനിയന്ത്രണം, പവിത്രത (ഗലാത്യർ 5: 22-23 ). പുണ്യങ്ങളും ദാനങ്ങളും ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഈ സഹകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ക്രിസ്തു പർവത പ്രഭാഷണത്തിൽ എട്ട് തവണ വിവരിച്ച ആനന്ദത്തിന്റെ നേട്ടമാണ് (മത്താ 5: 3-10).

ആത്മീയ ആഴ്സണൽ
കർശനമായി തോമിസ്റ്റിക് സമീപനമോ സമകാലികവും സാംസ്കാരികവുമായ വ്യവസ്ഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമീപനം നിലനിർത്തുന്നതിനുപകരം, ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നതിനുള്ള മൂന്നാമത്തെ മാർഗ്ഗം ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ബൈബിളിലെ ഉത്ഭവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒന്ന്.

പ്രസിദ്ധമായ ഒരു മിശിഹൈക പ്രവചനത്തിൽ യെശയ്യാവു 11: 1-3, ഈ ഏഴ് പ്രത്യേക ഗുണങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ, ഏക സ്ഥാനം യെശയ്യാവു XNUMX: XNUMX-XNUMX ആണ്.

ജെസ്സിയുടെ തണ്ടിൽ നിന്ന് ഒരു മുള പുറത്തുവരും, അതിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്ന് ഒരു ശാഖ മുളപ്പിക്കും. യഹോവയുടെ ആത്മാവ് അവനിൽ വസിക്കും, ജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഉപദേശത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ആത്മാവ്, അറിവിന്റെ ആത്മാവ്, കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടുക. അവന്റെ പ്രീതി കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടും.

കഴിഞ്ഞ രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗികമായി ഓരോ വ്യാഖ്യാതാവും ഈ ഭാഗത്തെ അധ്യാപനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നിട്ടും ഇസ്രായേലിന്റെ "ജ്ഞാന" ത്തിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യവുമായി ഈ ഏഴ് ആശയങ്ങളും എത്രമാത്രം അസ്ഥിരമായിരുന്നുവെന്ന് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ല, അത് പുരാതന പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇയ്യോബ്, സദൃശവാക്യങ്ങൾ, സഭാപ്രസംഗി, കാന്റിക്കിൾസ്, കാന്റിക്കിൾസ്, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, സഭാപ്രസംഗവും ശലോമോന്റെ ജ്ഞാനവും, യെശയ്യാവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രവചനഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ചില ഭാഗങ്ങളും. പഴയനിയമവുമായി സാധാരണയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമോ പ്രാവചനികമോ പുരാണമോ ഭൗതികമോ ആയ തീമുകളേക്കാൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ (സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, സ്നേഹം, വിവാഹം, കുട്ടികളെ വളർത്തുക, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, അധികാരത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം) നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിലാണ് ഈ മെറ്റീരിയൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ഇത് മറ്റുള്ളവർക്ക് വിരുദ്ധമല്ല.

സന്ന്യാസി അല്ലെങ്കിൽ നിഗൂ experience മായ അനുഭവങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് പകരം പ്രായോഗികവും പ്രായോഗികവും ദൈനംദിനവുമായ ആശങ്കകളുടെ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ പുറത്തുവന്നത്, യെശയ്യാവു 11 ന്റെ സന്ദർഭം ഈ റഫറൻസ് ചട്ടക്കൂടിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. "ജെസ്സിയുടെ മുള" ഭൂമിയിൽ തന്റെ "സമാധാനപരമായ രാജ്യം" സ്ഥാപിക്കുന്ന ആക്രമണത്തെ യെശയ്യാവിന്റെ ബാലൻസ് സ്നേഹപൂർവ്വം വിവരിക്കുന്നു:

അവന്റെ കണ്ണു കാണുന്നതിനെ അവൻ വിധിക്കുകയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ചെവി കേൾക്കുന്നതു അനുസരിച്ച് അവൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും; നീതിയോടെ അവൻ ദരിദ്രരെ ന്യായം വിധിക്കുകയും ഭൂമിയിലെ സ ek മ്യതയുള്ളവരെ ന്യായമായി തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും. അവൻ വായുടെ വടികൊണ്ട് ഭൂമിയെ അടിക്കും; അധരങ്ങളുടെ ശ്വാസംകൊണ്ടു ദുഷ്ടന്മാരെ കൊല്ലും. . . . അവർ എന്റെ വിശുദ്ധപർവ്വതത്തെ ഉപദ്രവിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. സമുദ്രം വെള്ളംകൊണ്ടു ഭൂമി യഹോവയുടെ അറിവ് നിറയും. (ഏശ 11: 3-4, 9)

ഈ മേഖല സ്ഥാപിക്കുന്നത് ചിന്ത, ആസൂത്രണം, ജോലി, പോരാട്ടം, ധൈര്യം, സ്ഥിരോത്സാഹം, സ്ഥിരോത്സാഹം, വിനയം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, നിങ്ങളുടെ കൈകൾ വൃത്തികെട്ടതാക്കുക. പക്വതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ മുതിർന്നവർക്കുള്ള) ജീവിതത്തിൽ ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന പങ്ക് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിന് ഈ ഭ ly മിക വീക്ഷണം ഫലപ്രദമാണ്.

കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു പിരിമുറുക്കമുണ്ട്, പൊതുവെ ക്രിസ്തുമതത്തിലെന്നപോലെ, മരണാനന്തരജീവിതത്തെ ഈ ലോകത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നതും - നാശനഷ്ടവുമായി - കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, താൽക്കാലിക കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നത് നിത്യജീവന്റെ ഒരു ഉറപ്പ് മാത്രമാണെന്നപോലെ . വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ II പുറപ്പെടുവിച്ച ഇത്തരത്തിലുള്ള ചിന്തയുടെ തിരുത്തൽ നടപടികളിലൊന്ന്, ദൈവരാജ്യത്തിന് വേദപുസ്തകത്തിൽ emphas ന്നൽ നൽകുന്നത് ഒരു ദൃ reality മായ യാഥാർത്ഥ്യമായി വീണ്ടെടുക്കലാണ്, അത് സൃഷ്ടിച്ച ക്രമത്തെ മറികടക്കുക മാത്രമല്ല അതിനെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (ഡീ വെർബം 17; ലുമെൻ ജെന്റിയം 5; ഗ ud ഡിയം et spes 39).

ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിഭവങ്ങളാണ്, ഒരർത്ഥത്തിൽ, ആത്മീയ യുദ്ധത്തിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉപോൽപ്പന്നമാണ്. ഒരു വ്യക്തി യുദ്ധത്തിന് വേണ്ടത്ര സജ്ജരാകാൻ മെനക്കെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, യുദ്ധം അവരുടെ വീട്ടുവാതിൽക്കൽ വരുമ്പോൾ സ്വയം പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരായിത്തീരുന്നതിൽ അതിശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഞാനും എന്റെ സഹപാഠികളും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന "നിഗൂ power ശക്തികൾ" ഒരിക്കലും നേടിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, ദൈവരാജ്യം മുന്നേറാനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആയുധമെടുത്തില്ല!

സ്നാനമേറ്റ ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിക്കും ചെറുപ്പം മുതലേ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദാനമാണ് ഈ ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ. അവ നമ്മുടെ പാരമ്പര്യമാണ്. അനുഭവങ്ങളിലൂടെ വികസിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നതിനായി ഈ സമ്മാനങ്ങൾ ക്രൈസ്തവ ജീവിതശൈലിയുടെ നല്ല പുരോഗതിക്ക് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. അവ സ്വതസിദ്ധമായും ഒരിടത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ ഒരു പുണ്യജീവിതത്തിന്റെ ഫലമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇനി ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ അവർ ആത്മാവിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയുമില്ല, കാരണം നാം നല്ല പോരാട്ടം നടത്തുന്നിടത്തോളം കാലം അവ അനിവാര്യമാണ്.

ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ ലോകത്ത് ക്രിസ്തുവിനായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. ഈ സമ്മാനങ്ങൾ എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് യെശയ്യാവു 11 വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു: ദൈവരാജ്യം മുന്നേറുന്നതിനായി നിങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തും സ്ഥലത്തും ചെയ്യാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്. ആ വിളിയുടെ നിർദ്ദിഷ്ടവും വ്യക്തിപരവുമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഫോക്കസ് ചെയ്യുന്നതുവരെ കാര്യങ്ങളുടെ പദ്ധതിയിൽ (കർത്താവിന്റെ ഭയം) വളരെ പരിമിതവും അസമവുമായ സ്ഥാനം, ദൈവകുടുംബത്തിലെ അംഗത്തിന്റെ പങ്ക് (ഭക്തി) സ്വീകരിച്ചു, ഒരു ദിവ്യജീവിതം (അറിവ്) ജീവിക്കാൻ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട സൂചനകൾ പിന്തുടരുന്ന ശീലം സ്വീകരിച്ചു. . ദൈവവുമായുള്ള ഈ പരിചയം ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ (ധീരത) അനിവാര്യമായും കണ്ടുമുട്ടുന്ന തിന്മയെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ ശക്തിയും ധൈര്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഒരാളുടെ തന്ത്രങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള തന്ത്രവും - പ്രതീക്ഷിക്കുക പോലും - ശത്രുവിന്റെ (ഉപദേഷ്ടാവ്) നിരവധി ഗൂ inations ാലോചനകൾ.

ക്രിസ്തുവിന്റെ സൈനികർ
ഈ പരിഗണനകൾ പ്രധാനമായും മുതിർന്ന തൊട്ടിലിലെ കത്തോലിക്കരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, എന്നെപ്പോലെ, വേണ്ടത്ര പരിഗണന ലഭിച്ചിട്ടില്ല (കുറഞ്ഞത് ഏഴ് സമ്മാനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം). സ്ഥിരീകരണ സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ശരിയായ പ്രായത്തെക്കുറിച്ച് സഭയിൽ പൊതുവെ നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങൾ കാരണം, അപര്യാപ്തമായ കാറ്റെസിസിസിന്റെ അസ്വാസ്ഥ്യം ഒരുപക്ഷേ വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് തുടരും. സദ്‌ഗുണങ്ങളും സമ്മാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സഹവർത്തിത്വ ബന്ധത്തിന്റെ ശ്രദ്ധക്കുറവാണ് സ്ഥിരീകരണക്കാർക്കിടയിൽ സമ്മാനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയെന്ന് തോന്നുന്നു. ദൃ c മായ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഓർഗനൈസേഷണൽ തത്ത്വമില്ലാതെ അറിവ് നേടുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ "ക്രമരഹിതമായ ദയാപ്രവൃത്തികൾ" പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനോ മാത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്ന കാറ്റെസിസ് ഈ (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും) യുവജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ ഒഴിവാക്കില്ല. പ്രാർഥനയെ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, ഡയറി, ഗൈഡഡ് ധ്യാനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ജനപ്രിയ കപട-പെഡഗോഗിക്കൽ പ്ലോട്ടുകൾ എന്നിവ നിലവിലെ കാറ്റെറ്റിക്കൽ പ്രോഗ്രാമുകളിലെ മരണ സംസ്കാരത്തിന്റെ മയക്കങ്ങളുമായി മത്സരിക്കാനാവില്ല.

ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ ആയുധശേഖരത്തിന്റെ പക്വമായ വിനിയോഗത്തിനുള്ള പാത എത്രയും വേഗം ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടണം, കൂടാതെ ഏഴ് സദ്‌ഗുണങ്ങളും സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെയ്തതുപോലെ, ആ പാതയിലെ മികച്ച വഴികാട്ടികളായി ഇന്ന് സേവിക്കാൻ കഴിയും. സ്‌നാപനമേറ്റവരുടെ പരമ്പരാഗത പ്രതിച്ഛായ "ക്രിസ്തുവിന്റെ പടയാളികൾ" എന്ന നിലയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള സമയമായിരിക്കാം, ഈ വാക്യം പതിറ്റാണ്ടുകളായി കത്തോലിക്കാ കാറ്റെറ്റിക്കൽ മെറ്റീരിയലുകൾക്ക് വെറുപ്പാണ്. എല്ലാ മതപരമായ കാര്യങ്ങളിലും "മിലിറ്റൻസി" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിനെതിരെ വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന് ശേഷമുള്ള സൈറ്റ്ഗൈസ്റ്റ് പോരാടിയെങ്കിലും, ഈ നിലപാട് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - പവിത്ര തിരുവെഴുത്തിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നതെന്നും സത്യസന്ധമായ വിലയിരുത്തലിലൂടെയും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ലോക സംഭവങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ അട്ടിമറിക്കുന്നത്, നിയമാനുസൃതമായ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെ അഹിംസാത്മക തീവ്രവാദമില്ലാതെ സംഭവിക്കുകയില്ല. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിനുള്ള നമ്മുടെ ആത്മീയ ആയുധങ്ങളാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് സമ്മാനങ്ങൾ.