ദൈവത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിർത്തുകയെന്നതിന്റെ അർത്ഥം അതാണ്

എല്ലാത്തരം കാരണങ്ങളാലും ആളുകൾ എഴുത്തുകാരായി മാറുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സ്വാഭാവികമായ ഒരു മടി, ഉദാഹരണത്തിന്. നമ്മിൽ ചിലർ സംസാരിക്കുന്നത് നിർത്തുകയോ സാവധാനം ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യാം, കൂടാതെ ഒരു ആശയം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിന് ശരാശരി സംഭാഷണത്തിന് പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമയം ആവശ്യമായി വന്നേക്കാം. ചിലർ ഭാഷയുടെ കൃത്യതയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചേക്കാം, വിചിത്രമായ ഒരു പദ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അപകടപ്പെടുത്തുന്നത് അസഹനീയമാണ്. തീർച്ചയായും ചിലർ എഴുതിയ വാക്കിന്റെ അജ്ഞാതതയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, കാരണം അവരുടെ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായി കൈവശം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര അപകടകരമാണ്.

ആകസ്മികമായി മാത്രമേ ഈ ആളുകളിൽ ഒരാൾക്ക് സർഗ്ഗാത്മകവും ആകർഷകവുമായ രചനയ്ക്ക് ഒരു സമ്മാനം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയൂ. അത്തരം കലാകാരന്മാർ വിരളമാണ്. ചില സാമൂഹിക വൈകല്യങ്ങൾ മൂലമാണ് മിക്ക എഴുത്തുകാരും എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.

മുകളിൽ പറഞ്ഞ ചില കാരണങ്ങളാൽ ഞാനൊരു എഴുത്തുകാരനാണ്. ഞാനൊരിക്കലും സങ്കൽപ്പിക്കാത്ത ഒരു വേഷം ഒരു പൊതു പ്രഭാഷകന്റേതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക എഴുത്തുകാരും എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് കണ്ടെത്തുന്നത് നിങ്ങൾ എഴുതാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ പേജിന് പിന്നിൽ മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്. പ്രേക്ഷകരെ ലഭിക്കാൻ നിങ്ങൾ സംതൃപ്തനാണെങ്കിൽ, ആത്യന്തികമായി നിങ്ങൾ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താനും പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ സ്വന്തമാക്കാനും നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

അച്ചടിയിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കാൽനൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, സംസാരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ പ്രദേശത്താണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്. ആകസ്മികമായി പോലും സംസാരിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സംസാരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാർ രണ്ടാമത്തെ ഭാഷ പഠിക്കണം: സംസാരിക്കുന്ന വാക്ക്.

ഏറ്റവും ലളിതമായ നന്ദി കുറിപ്പ്, സഹതാപ കാർഡ്, അല്ലെങ്കിൽ ജേണൽ എൻട്രി എന്നിവ പോലും എഴുതുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് മിക്ക ആളുകളും സംസാരിക്കുന്ന രീതി. പെട്ടെന്ന് ധൂമ്രനൂൽ വാക്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രവണത കാണിക്കുന്ന ഒരു ചിന്ത എഴുതാൻ എന്താണ് ഉള്ളത്? ടെക്‌സ്‌റ്റ് മെസേജുകളും ഇമെയിലുകളും കൂടുതൽ സംഭാഷണപരമോ കേവലം വിവരദായകമോ ആകാം, എന്നാൽ കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമേറിയതായിരിക്കും. അതേസമയം, കണ്ണിനേക്കാൾ ചെവിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള വാക്യങ്ങൾ ചെറുതും വൃത്തിയുള്ളതും വ്യക്തവുമായിരിക്കണം. കോമയോ സഹായകരമായ വിഷ്വൽ പിരീഡോ ഇല്ലാതെ, ഞങ്ങൾ ടൈമിംഗ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന വിലയേറിയ ഗുണനിലവാരത്തോട് സംസാരിക്കുന്നു.

സെന്റ് പോളിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അറിയില്ല. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ വളരെ അലങ്കരിച്ച രേഖയൊഴികെ, പൗലോസിനെ മിക്കവാറും അവന്റെ കത്തുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം.

ഈ മാസത്തെ കൊലോസ്സിലെ "ക്രിസ്തുവിനുള്ള ഗാനം", സാധാരണ സമയത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാം ഞായറാഴ്ച പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, അത് ഗംഭീരവും കാവ്യാത്മകവുമാകാം. പൗലോസിന്റെ തലമുറയിൽ തത്സമയം ഉയർന്നുവരുന്ന യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ധാരണയുടെ ദർശനപരമായ വീക്ഷണം പോൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബിയർ ഫ്ലാസ്കിൽ ഇരുന്നു പൗലോസിനോട് സംസാരിക്കുകയും യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വാചാലവും കൂടുതൽ അടുപ്പവുമുള്ളതായിരിക്കാം.

വ്യക്തിപരമായി പോൾ എങ്ങനെ തോന്നിയേക്കാമെന്ന് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. പോളിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുകയും ആരോടെങ്കിലും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സമയമാണിത്: ആ നിമിഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രചിക്കുന്നത് നിർത്തി വെന്റിംഗ് ആരംഭിക്കുന്നു. പൗലോസ് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ആവശ്യം കൊണ്ടായിരുന്നു, സ്വഭാവം കൊണ്ടല്ല. അയാൾക്ക് അകലത്തിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടിവന്നു, കൂടാതെ അവന്റെ പിന്നിലുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കായി എഴുതപ്പെട്ട വാക്കുകൾ മനുഷ്യനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു പ്രസംഗകനെപ്പോലെ എഴുതുമ്പോൾ പോളിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. വിജാതീയരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന്റെ പേരിൽ പത്രോസിനെ കപടനാട്യക്കാരനായി ചീത്ത പറയുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ പരിച്ഛേദനയിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശ്രയത്വത്തിന് ഗലാത്തിയക്കാരെ കുരയ്ക്കുമ്പോൾ, പൗലോസിന്റെ നിരാശയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മിഥ്യാധാരണകളൊന്നുമില്ല. (ഈ രണ്ടു സന്ദർഭങ്ങളും ഗലാത്യർ 2, 5 അധ്യായങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു - വ്യക്തമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാധാരണ ശിക്ഷണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവേശത്തോടെ എഴുതിയ ഒരു കാവൽ രഹിത കത്ത്.)

ഓരോ വാക്കും അളക്കുകയും ഗുരുത്വാകർഷണം ഇരട്ടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, പഠിത്തമുള്ള ഫരിസേയനെപ്പോലെ പൗലോസ് എഴുതുമ്പോൾ, അവന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത് നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ബുദ്ധിപരമായ അലസതയായിരിക്കാം, പക്ഷേ പോൾ അവന്റെ തലയിലേക്ക് ഇഴയുമ്പോൾ അസംബ്ലിയിലെ നമ്മുടെ ചിന്തകൾ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ തുടങ്ങും.

ഞാൻ പിൻവാങ്ങുമ്പോൾ പോളിനോട് ഈയിടെ അപൂർവ സഹാനുഭൂതി കണ്ടെത്തി. സംസാരിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ആ വിചിത്രമായ രണ്ടാം ഭാഷയിൽ, ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ പാടുപെടുകയായിരുന്നു. വാരാന്ത്യത്തിന്റെ അവസാന മണിക്കൂറിൽ, ദൈവത്തെ കേന്ദ്രമാക്കി തങ്ങളുടെ ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കാൻ വിശ്വാസികൾ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ശ്രദ്ധേയമല്ലാത്ത ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആമുഖം ഞാൻ ഗ്രൂപ്പിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ദൈവമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അടിസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം ഒന്നുമല്ല എന്ന ജെസ്യൂട്ട് ഫാദർ പീറ്റർ വാൻ ബ്രീമന്റെ പ്രസ്താവനയോടെ ഞാൻ ഈ പ്രസ്താവനയെ പിന്തുണച്ചു.

ഒരു കൈ ഉയർന്നു. “അത് വളരെ കഠിനമല്ലേ?” ആ മനുഷ്യൻ എതിർത്തു.

മന്ദഗതിയിലുള്ള ചിന്താഗതിക്കാരനായ ഞാൻ അവന്റെ ചോദ്യം ഒരു നിമിഷം ആലോചിച്ചു. കേന്ദ്രത്തിലെ ദൈവം വിശ്വാസികൾക്ക് സംശയാസ്പദമായ ഒരു വേദിയാകുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല. പ്രാഥമികമല്ലെങ്കിൽ ദൈവം ഒന്നുമല്ല എന്ന വാൻ ബ്രീമന്റെ നിർദ്ദേശം ഈ പ്രമേയവുമായി അന്തർലീനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നി - എന്റെ മനസ്സിൽ. മറ്റൊരു മനസ്സ് അത്തരമൊരു നിർദ്ദേശം അതുല്യവും അതിരുകടന്നതും കണ്ടെത്തി.

"അവൻ എല്ലാറ്റിനും മുമ്പാണ്, എല്ലാം അവനിൽ ഒരുമിച്ചുനിൽക്കുന്നു" എന്ന പ്രഖ്യാപനത്തോടെ പൗലോസ് ഈ കേന്ദ്രീകൃതത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയില്ലേ? പോളിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്തു യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കോസ്മിക് പശയാണ്. നമ്മുടെ മൂല്യങ്ങളെ അതിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വീക്ഷണത്തിൽ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ് സമഗ്രത കണ്ടെത്തുന്നത്. ക്രിസ്തുവാണ് ഒന്നാമൻ, ക്രിസ്തുവാണ് ശിരസ്സ്, ക്രിസ്തു കേന്ദ്രത്തിൽ, ക്രിസ്തുവാണ് ആരംഭം, ക്രിസ്തുവാണ് പൂർണ്ണത എന്ന് പൗലോസ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു മനുഷ്യനെയും ദൈവികവും, ഭൂതവും ഭാവിയും, ആകാശവും ഭൂമിയും, എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു.

“അതെ,” ഞാൻ ഒടുവിൽ ആ മനുഷ്യനോട് സമ്മതിച്ചു. "ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്." സത്യം കഠിനമായിരിക്കും - നഷ്ടം, കഷ്ടപ്പാട്, പരിമിതി, മരണം. സത്യം നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനോ അല്ലെങ്കിൽ സൂക്ഷ്മതകളും പഴുതുകളും ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ മയപ്പെടുത്താനോ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ കേന്ദ്രമായി അംഗീകരിക്കുന്നു: ഒരുപക്ഷേ കുടുംബവും ജോലിയും, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും, രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവുമായ ബോധ്യം ഒഴികെ. നക്ഷത്രചിഹ്നങ്ങളില്ലാതെ, ക്രിസ്തു കേന്ദ്രത്തിലാണെന്നും നമ്മുടെ പാത അവനിലൂടെയാണെന്നും നമ്മുടെ ജീവിതം അവന്റെ ഇഷ്ടത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണെന്നും പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. "ഞാൻ വഴിയും സത്യവും ജീവനും ആകുന്നു." കഠിനവും കഷണ്ടിയും ആവശ്യക്കാരും. വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ പോകുന്നതുപോലെ.

മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര എഴുത്തുകാർ തീക്ഷ്ണതയോടെ കുറച്ച് ഇടം തേടിയിട്ടുണ്ട്. മതിയായ നല്ല ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കാര്യം പലതവണ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ജോസഫ് ചാംപ്ലിൻ ദശാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ദ മാർജിനൽ കാത്തലിക്: ചലഞ്ച്, ഡോണ്ട് ക്രഷ് എന്ന പേരിൽ ഒരു നല്ല പുസ്തകം എഴുതി. തീർച്ചയായും ഒരു അജപാലന തലത്തിൽ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഒരു ചെറിയ വിഗിൾ റൂം അല്ലെങ്കിൽ ധാരാളം ഉപയോഗിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പാസ്റ്ററൽ പ്രോത്സാഹനം വാൻ ബ്രീമന്റെ അവകാശവാദത്തിന്റെ ശക്തി ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല.

ദൈവം ദൈവമാണെങ്കിൽ - സർവ്വശക്തനും, സർവ്വശക്തനും, സർവ്വശക്തനും, ആൽഫയും ഒമേഗയും - ദൈവം പരമാധികാരിയാണെങ്കിൽ, ലംഘിക്കുന്നു എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ കേന്ദ്രതയെ നിഷേധിക്കുന്നത് ദൈവത്വത്തിന്റെ നിർവചനത്തെ നിഷേധിക്കലാണ്. ദൈവത്തിന് ആത്മീയ റൈഫിൾ ഓടിക്കാനോ ആവശ്യമുള്ള സമയങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ പോക്കറ്റിൽ സുഹൃത്താകാനോ കഴിയില്ല. ദൈവം ഏറ്റവും പ്രധാനമല്ലെങ്കിൽ, നാം ദൈവത്തെ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു മാനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു, ദൈവത്തെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ഒരു റോളിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു. ഒരിക്കൽ തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടാൽ, ദൈവം നമുക്ക് ദൈവമാകുന്നില്ല.

കഠിനമോ? അതെ. ഇടപാട്? നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ഇത് സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ സമൂലമായ കേന്ദ്രീകരണത്തിൽ ഒരു പങ്കാളിയുടെ സത്യസന്ധമായ വെറുപ്പ് അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ വീണ്ടും ആരംഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു എഴുത്തുകാരന് അനന്തമായി തിരുത്താൻ കഴിയും; ഒരു സ്പീക്കർ, സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അത്രയല്ല.

കേന്ദ്രത്തിൽ ദൈവത്തെ തിരിച്ചറിയുക എന്നതിനർത്ഥം എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനകൾ പറയുക, ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ മണിക്കൂറും പള്ളിയിൽ ചെലവഴിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ ചിന്തകൾ എന്നിവയല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവം സ്വാഭാവികമായും കുടുംബത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും സാമ്പത്തിക തീരുമാനങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ധാരണകളുടെയും കേന്ദ്രത്തിലാണ്. ദൈവിക ഇച്ഛ നമ്മുടെ നാളിൽ ഹൃദയമിടിപ്പായി മാറുന്നു, അത് മറ്റെല്ലാം എങ്ങനെ സാധ്യമാക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയില്ലായിരിക്കാം. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥിരമായ ഈ പരോപകാരത്തെ ഒന്നിച്ചു നിർത്തുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പദ്ധതികൾ എത്ര പെട്ടെന്നാണ് അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്, നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകൾ മങ്ങുന്നു!