ബുദ്ധമതത്തിൽ ശരിയായ ഏകാഗ്രത

ആധുനിക പദങ്ങളിൽ, ബുദ്ധന്റെ അഷ്ടാംഗ പാത ജ്ഞാനോദയം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനും ദുഖയിൽ നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള പരിപാടിയാണ്. ശരിയായ ഏകാഗ്രത പാതയുടെ എട്ടാമത്തെ ഭാഗമാണ്. പ്രാക്ടീഷണർമാർക്ക് അവരുടെ എല്ലാ മാനസിക കഴിവുകളും ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ഒരു വസ്തുവിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും നാല് ധ്യാനം (സംസ്കൃതം) അല്ലെങ്കിൽ നാല് ജ്ഞാനങ്ങൾ (പാലി) എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാല് ആഗിരണം പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ബുദ്ധമതത്തിലെ ശരിയായ ഏകാഗ്രതയുടെ നിർവ്വചനം
"ഏകാഗ്രത" എന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത പാലി പദമാണ് സമാധി. സമാധിയുടെ മൂലപദങ്ങളായ സം-അ-ധാ, "കൂട്ടുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

സോട്ടോ സെൻ അധ്യാപകനായ പരേതനായ ജോൺ ഡെയ്‌ഡോ ലൂറി റോഷി പറഞ്ഞു: “ഉണർവ്, സ്വപ്നം അല്ലെങ്കിൽ ഗാഢനിദ്ര എന്നിവയ്‌ക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു ബോധാവസ്ഥയാണ് സമാധി. ഇത് ഒരു പോയിന്റ് ഏകാഗ്രതയിലൂടെ നമ്മുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു. ” സമാധി എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഏകാഗ്രമായ ഏകാഗ്രതയാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതികാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രുചികരമായ ഭക്ഷണത്തിൽ പോലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സമാധിയല്ല. പകരം, ഭിക്ഷു ബോധിയുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ അഷ്‌ടപാത പ്രകാരം, “സമാധി തികച്ചും ആരോഗ്യകരമായ ഏകാഗ്രതയാണ്, ആരോഗ്യകരമായ മാനസികാവസ്ഥയിലുള്ള ഏകാഗ്രതയാണ്. എന്നിട്ടും അതിന്റെ പ്രവർത്തന പരിധി കൂടുതൽ ഇടുങ്ങിയതാണ്: ഇത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരോഗ്യകരമായ ഏകാഗ്രതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മനസ്സിനെ ഉയർന്നതും കൂടുതൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ അവബോധത്തിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള ബോധപൂർവമായ ശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഉയർന്ന ഏകാഗ്രത മാത്രമാണ്. "

പാതയുടെ മറ്റ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ - ശരിയായ പരിശ്രമവും ശരിയായ മൈൻഡ്‌ഫുൾനെസും - മാനസിക അച്ചടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവ ശരിയായ ഏകാഗ്രതയ്ക്ക് സമാനമാണ്, പക്ഷേ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. ശരിയായ പ്രയത്നം എന്നത് ആരോഗ്യാവഹമായത് വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനെയും അനാരോഗ്യകരമായതിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ശരിയായ മൈൻഡ്ഫുൾനെസ് എന്നത് നിങ്ങളുടെ ശരീരം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുപാടുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി സന്നിഹിതരായിരിക്കുകയും അവബോധമുള്ളവരായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മാനസിക ശ്രദ്ധയുടെ തലങ്ങളെ ധ്യാനങ്ങൾ (സംസ്കൃതം) അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനസ് (പാലി) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാല് ധ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സ്കൂളുകൾ പിന്നീട് അവയെ ഒമ്പതിലേക്കും ചിലപ്പോൾ പലതിലേക്കും വികസിപ്പിച്ചു. നാല് അടിസ്ഥാന ധ്യാനങ്ങൾ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

നാല് ധ്യാനങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനങ്ങൾ)
ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ജ്ഞാനം നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപാധികളാണ് നാല് ധ്യാനങ്ങൾ, ജനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആഗിരണങ്ങൾ. പ്രത്യേകിച്ച്, ശരിയായ ഏകാഗ്രതയിലൂടെ, ഒരു പ്രത്യേക സ്വയം എന്ന മിഥ്യാധാരണയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മോചനം ലഭിക്കും.

ധ്യാനങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ, ഒരാൾ അഞ്ച് പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടക്കണം: ഇന്ദ്രിയാഗ്രഹം, അസുഖം, അലസതയും മരവിപ്പും, അസ്വസ്ഥതയും ആശങ്കയും സംശയവും. ബുദ്ധ സന്യാസിയായ ഹെനെപോള ഗുണരതന പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ തടസ്സങ്ങൾ ഓരോന്നും ഒരു പ്രത്യേക വിധത്തിലാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്: “കാര്യങ്ങളുടെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന സ്വഭാവത്തെ ജ്ഞാനപൂർവം പരിഗണിക്കുന്നത് ഇന്ദ്രിയാഭിലാഷത്തിനുള്ള മറുമരുന്നാണ്; സ്‌നേഹദയയുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ പരിഗണന ദുരുദ്ദേശ്യത്തെ ചെറുക്കുന്നു; പ്രയത്നം, പ്രയത്നം, പ്രതിബദ്ധത എന്നീ ഘടകങ്ങളെ ജ്ഞാനപൂർവം പരിഗണിക്കുന്നത് അലസതയെയും മരവിപ്പിനെയും എതിർക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയെ ജ്ഞാനപൂർവം പരിഗണിക്കുന്നത് അസ്വസ്ഥതയും ഉത്കണ്ഠയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു; കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങളെ ജ്ഞാനപൂർവം പരിഗണിക്കുന്നത് സംശയങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. "

ആദ്യത്തെ ധ്യാനത്തിൽ, അനാരോഗ്യകരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ചിന്തകളും പുറത്തുവരുന്നു. ആദ്യ ധ്യാനത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ആനന്ദവും ആഴത്തിലുള്ള ക്ഷേമവും അനുഭവപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ധ്യാനത്തിൽ, ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയും ഏകാഗ്രതയും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യ ധ്യാനത്തിന്റെ ആനന്ദവും ക്ഷേമബോധവും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ധ്യാനത്തിൽ, ഉന്മേഷം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പകരം സമചിത്തതയും (ഉപേഖ) മികച്ച വ്യക്തതയും നൽകുന്നു.

നാലാമത്തെ ധ്യാനത്തിൽ, എല്ലാ സംവേദനങ്ങളും അവസാനിക്കുകയും ബോധപൂർവമായ സമനില മാത്രം നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തിലെ ചില സ്കൂളുകളിൽ, നാലാമത്തെ ധ്യാനത്തെ "അനുഭവകൻ" ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ അനുഭവമായി വിവരിക്കുന്നു. ഈ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിലൂടെ, വ്യക്തിയും വേറിട്ട സ്വയം ഒരു മിഥ്യയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

നാല് അദൃശ്യമായ അവസ്ഥകൾ
തേരവാദയിലും ബുദ്ധമതത്തിലെ മറ്റു ചില സ്കൂളുകളിലും, നാല് ധ്യാനങ്ങൾക്ക് ശേഷം നാല് അഭൗതിക അവസ്ഥകൾ വരുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം മാനസിക അച്ചടക്കത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതായും ഏകാഗ്രതയുടെ വസ്തുക്കളെ തന്നെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നതായും മനസ്സിലാക്കുന്നു. ധ്യാനത്തിനു ശേഷം അവശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ ദൃശ്യവൽക്കരണങ്ങളും മറ്റ് സംവേദനങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ് ഈ പരിശീലനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

നാല് അഭൗതിക അവസ്ഥകളിൽ, ഒരാൾ ആദ്യം അനന്തമായ സ്ഥലത്തെയും പിന്നീട് അനന്തമായ ബോധത്തെയും പിന്നെ ഭൗതികമല്ലാത്തതിനെയും പിന്നെ ധാരണയോ ധാരണയോ അല്ലാത്തതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഈ തലത്തിലുള്ള ജോലി വളരെ സൂക്ഷ്മമായതും വളരെ വികസിത പ്രാക്ടീഷണർക്ക് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.

ശരിയായ ഏകാഗ്രത വികസിപ്പിക്കുകയും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യുക
ബുദ്ധമതത്തിലെ വിവിധ സ്കൂളുകൾ ഏകാഗ്രത വളർത്തിയെടുക്കാൻ നിരവധി വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ശരിയായ ഏകാഗ്രത പലപ്പോഴും ധ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലും പാലിയിലും, ധ്യാനത്തിന്റെ പദം ഭാവനയാണ്, അതിനർത്ഥം "മാനസിക സംസ്കാരം" എന്നാണ്. ബുദ്ധഭവനം ഒരു വിശ്രമ പരിശീലനമല്ല, ശരീരത്തിന് പുറത്തുള്ള ദർശനങ്ങളോ അനുഭവങ്ങളോ ഉള്ളതല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, ബോധോദയം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ മനസ്സിനെ സജ്ജമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ് ഭാവന.

ശരിയായ ഫോക്കസ് നേടുന്നതിന്, മിക്ക പ്രൊഫഷണലുകളും ഉചിതമായ ഒരു ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കും. ഒരു ആദർശ ലോകത്ത്, ആചാരം ഒരു ആശ്രമത്തിൽ നടക്കും; ഇല്ലെങ്കിൽ, തടസ്സങ്ങളില്ലാത്ത ശാന്തമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അവിടെ, സാധകൻ വിശ്രമിക്കുന്നതും എന്നാൽ നേരായതുമായ ഒരു ഭാവം ധരിക്കുന്നു (പലപ്പോഴും ക്രോസ്-കാലുള്ള താമരയുടെ സ്ഥാനത്ത്) അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ശ്രദ്ധ പലതവണ ആവർത്തിക്കാവുന്ന ഒരു വാക്കിൽ (ഒരു മന്ത്രം) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രതിമ പോലെയുള്ള ഒരു വസ്തുവിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ബുദ്ധൻ.

ധ്യാനത്തിൽ സ്വാഭാവികമായി ശ്വസിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത വസ്തുവിലോ ശബ്ദത്തിലോ മനസ്സിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സ് അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ, പരിശീലകൻ "അത് വേഗത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും സൌമ്യമായി എന്നാൽ ദൃഢമായി വസ്തുവിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുകയും ആവശ്യമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം അത് ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

ഈ സമ്പ്രദായം ലളിതമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും (അത് അങ്ങനെയാണ്), മിക്ക ആളുകൾക്കും ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ചിന്തകളും ചിത്രങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്നു. ശരിയായ ഫോക്കസ് നേടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ആഗ്രഹം, കോപം, പ്രക്ഷോഭം അല്ലെങ്കിൽ സംശയങ്ങൾ എന്നിവ മറികടക്കാൻ യോഗ്യതയുള്ള ഒരു അധ്യാപകന്റെ സഹായത്തോടെ പ്രൊഫഷണലുകൾ വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്നേക്കാം.