ദർശനങ്ങൾ: ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയുടെ ആമുഖം

വേദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തത്ത്വചിന്തയുടെ വിദ്യാലയങ്ങളാണ് ദർശനങ്ങൾ. ഹിന്ദുക്കളുടെ ആറ് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഗമാണ് അവ, മറ്റ് അഞ്ച് ശ്രുതികൾ, സ്മൃതികൾ, ഇത്തിഹാസ, പുരാണം, അഗമാസ് എന്നിവയാണ്. ആദ്യത്തെ നാലെണ്ണം അവബോധജന്യവും അഞ്ചാമത്തെ പ്രചോദനാത്മകവും വൈകാരികവുമാണെങ്കിലും, ദർശനങ്ങൾ ഹിന്ദു രചനകളുടെ ബ ual ദ്ധിക വിഭാഗങ്ങളാണ്. ദർശനത്തിന്റെ സാഹിത്യം ദാർശനിക സ്വഭാവമുള്ളതും വിവേകവും വിവേകവും ബുദ്ധിയും ഉള്ള പണ്ഡിത പണ്ഡിതന്മാരെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, അഗാമകൾ എന്നിവ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതും ഹൃദയത്തെ ആകർഷിക്കുന്നതുമാണ്, ദർശനങ്ങൾ ബുദ്ധിയെ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയെ എങ്ങനെ തരംതിരിക്കുന്നു?
ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ആറ് ഡിവിഷനുകളുണ്ട് - ഷാദ്-ദർശനം - ആറ് ദർശനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കാര്യങ്ങൾ കാണാനുള്ള വഴികൾ, സാധാരണയായി ആറ് സംവിധാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിന്താധാരകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിലെ ആറ് വിഭാഗങ്ങളാണ് സത്യം തെളിയിക്കാനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ. ഓരോ സ്കൂളും വേദങ്ങളുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഓരോ സിസ്റ്റത്തിനും അതിന്റേതായ സൂത്രകരയുണ്ട്, അതായത്, സ്കൂളിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തി അവയെ ഹ്രസ്വമായ സൂത്രവാക്യങ്ങളിലേക്കോ സൂത്രങ്ങളിലേക്കോ ആക്കിയ ഒരേയൊരു മഹാനായ മുനി.

തത്ത്വചിന്തയുടെ ആറ് ഹിന്ദു സംവിധാനങ്ങൾ ഏതാണ്?
ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത പാതകളാണ് വിവിധ ചിന്താധാരകൾ. ആറ് സംവിധാനങ്ങൾ ഇവയാണ്:

നയ: ഗൗതമൻ മുനി നയായുടെയോ ഇന്ത്യൻ ലോജിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിന്റെയോ തത്ത്വങ്ങൾ ആവിഷ്കരിച്ചു. എല്ലാ ദാർശനിക അന്വേഷണങ്ങൾക്കും നയയെ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു.
വൈശിക: നയായുടെ അനുബന്ധമാണ് വൈശിക. കാനഡ മുനി വൈശികിക സൂത്രം രചിച്ചു.
സാങ്ക്യ: മുനി കപില സാങ്ക്യ സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിച്ചു.
യോഗ: സംഖ്യയ്ക്ക് അനുബന്ധമാണ് യോഗ. പതഞ്ജലി മുനി യോഗ വിദ്യാലയം ചിട്ടപ്പെടുത്തി യോഗ സൂത്രങ്ങൾ രചിച്ചു.
ദി മീമാംസ: മഹാനായ വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനായ മുനി ജെയ്‌മിനി, വേദങ്ങളിലെ അനുഷ്ഠാന വിഭാഗങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മീമാംസ സ്കൂളിന്റെ സൂത്രങ്ങൾ രചിച്ചു.
വേദാന്ത: സംഖ്യയുടെ വിപുലീകരണവും തിരിച്ചറിവുമാണ് വേദാന്തം. ഉപനിഷത്തുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന വേദാന്ത സൂത്രം അഥവാ ബ്രഹ്മസൂത്രം ബദാരായണ മുനി രചിച്ചു.

ദർശനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്?
ആറ് ദർശനങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യം അജ്ഞതയും അതിന്റെ വേദനയുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഫലങ്ങളാണ്, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെയോ ജീവാത്മാന്റെയോ പരമോന്നത ആത്മാവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം, പൂർണത, ശാശ്വത ആനന്ദം എന്നിവ നേടുക എന്നതാണ്. പരമത്മാൻ. മിഥ്യജ്ഞാനത്തെ അജ്ഞത അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റായ അറിവ് എന്നാണ് നയാ വിളിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥവും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള വിവേചനം അല്ലെങ്കിൽ അവിവേക എന്നാണ് സംഖ്യ നിർവചിക്കുന്നത്. വേദാന്ത ഇതിനെ അവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ നെസയൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഓരോ തത്ത്വചിന്തയും അറിവിലൂടെയോ ജ്ഞാനത്തിലൂടെയോ അജ്ഞതയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ശാശ്വത സന്തോഷം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആറ് സിസ്റ്റങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധം എന്താണ്
ശങ്കരാചാര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആറ് സ്കൂളുകളും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. ആറ് സ്കൂളുകളെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

നയയും വൈശികയും
സംഖ്യയും യോഗയും
മീമാംസയും വേദാന്തവും
നയയും വൈശേശികയും: അനുഭവ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിശകലനം നയയും വൈശികയും നൽകുന്നു. നയയുടെയും വൈശേകയുടെയും പഠനത്തിൽ നിന്ന്, പിശകുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും ലോകത്തിന്റെ ഭൗതിക ഭരണഘടന അറിയുന്നതിനും ഒരാളുടെ ബുദ്ധി ഉപയോഗിക്കാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർ ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചില തരം അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗങ്ങളായി അല്ലെങ്കിൽ പദാർത്ഥങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം ഈ ഭ material തിക ലോകത്തെ മുഴുവൻ ആറ്റങ്ങളും തന്മാത്രകളും ഉപയോഗിച്ച് എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും പരമമായ അറിവിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു - ദൈവത്തിന്റെ.

സംഖ്യയും യോഗയും: സംഖ്യയുടെ പഠനത്തിലൂടെ ഒരാൾക്ക് പരിണാമത്തിന്റെ ഗതി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കപില എന്ന മഹാനായ മുനി നിർദ്ദേശിച്ച സാന്ധ്യ ഹിന്ദു മന psych ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ധാരണ നൽകുന്നു. യോഗയുടെ പഠനവും പരിശീലനവും മനസ്സിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ആത്മനിയന്ത്രണവും പാണ്ഡിത്യവും നൽകുന്നു. യോഗ തത്ത്വചിന്ത ധ്യാനവും വ്രതിസ് അല്ലെങ്കിൽ ചിന്താ തരംഗങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും അച്ചടക്കത്തിനുള്ള വഴികൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രതയും ഏകാഗ്രതയും വളർത്തിയെടുക്കാനും നിർവികൽപ സമാധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന അബോധാവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

മീമാംസയും വേദാന്തവും: മീമാംസയിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: "പൂർവ-മീമാംസ" പ്രവർത്തനത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വേദങ്ങളിലെ കർമ്മകണ്ടയും, അറിവ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ജ്ഞാന-കാണ്ടയുമായുള്ള "ഉത്തര-മീമാംസ" യും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് "വേദാന്ത-ദർശനം" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലാണ്. വേദാന്ത തത്ത്വചിന്ത ബ്രഹ്മത്തിന്റെയോ നിത്യജീവിയുടെയോ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വിവരിക്കുകയും വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് ചുരുക്കത്തിൽ പരമാത്മാവിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിദ്യയെയോ അജ്ഞതയുടെ മൂടുപടം നീക്കി ആനന്ദത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇത് നൽകുന്നു, അതായത് ബ്രഹ്മം. വേദാന്ത പരിശീലനത്തിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ആത്മീയതയുടെയോ ദിവ്യ മഹത്വത്തിന്റെയോ പരമോന്നതവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെയോ പരകോടിയിലെത്താൻ കഴിയും.

ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും സംതൃപ്‌തികരമായ സംവിധാനം ഏതാണ്?
ഏറ്റവും തൃപ്തികരമായ ദാർശനിക സമ്പ്രദായമാണ് വേദാന്തം, ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ച ശേഷം മറ്റെല്ലാ സ്കൂളുകളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. വേദാന്തമനുസരിച്ച്, ആത്മസാക്ഷാത്കാരം അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനമാണ് പ്രധാന കാര്യം, ആചാരവും ആരാധനയും വെറും ആക്സസറികളാണ്. കർമ്മത്തിന് ഒരാളെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അതിന് ജനനമരണ ചക്രം നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന് നിത്യമായ സന്തോഷവും അമർത്യതയും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല.