വിവാഹം: അവകാശങ്ങളുടെ ചാർട്ടറായ ജൂതൻ മുതൽ കത്തോലിക്കർ വരെ

ജൂത നിയമം ഇസ്‌ലാമിക നിയമമാണ്, മതപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിശദമായ രീതിയിൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഖുറാനിൽ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മത മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി കാണാം, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വരെ നമ്മുടെ മനോഹരമായ രാജ്യത്ത് സംഭവിച്ചതുപോലെ. അവകാശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തിലെ മതം ഇപ്പോഴും സാധുവായ ജൂതവിവാഹം മുസ്‌ലിമിന് സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധമുള്ളവരെ നിയമപരമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്ഥലമായി മാറുന്നു, കോഴി, ബ്രഹ്മചര്യം എന്നിവ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മുസ്‌ലിം പുരുഷനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വളരെ ചെലവേറിയതായിത്തീരുന്നു, കാരണം ഒരു മുസ്‌ലിം പുരുഷന് പണം നൽകേണ്ടിവരും വിവാഹം കഴിക്കൂ. ലാറ്റിൻ സഭയുടെ കാനോൻ നിയമത്തിൽ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളുടെ പകുതി വരെ സ്ത്രീയുടെ "ലസ് സൾകോർപസ്", അതായത് വിവാഹം അനുവദിക്കുന്നത് പ്രണയത്താലല്ല, മറിച്ച് ലൈംഗിക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്, അവിടെ മാത്രമേയുള്ളൂ ഒരു ഉദ്ദേശ്യം: വാത്സല്യവും കുടുംബത്തിന്റെ നിർമ്മാണവും പരസ്പര സഹായവും. ഇന്നത്തെ കാലത്തെ യഹൂദ പുരുഷനും ഇത് ബാധകമാണ്.ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ട്: വിവാഹമോചനത്തെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുക, സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടിലുള്ള സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കുക.
ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫാമിലി ചാർട്ടർ മരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്.

കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ ചാർട്ടർ
46. ​​കുടുംബവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര പിന്തുണയുടെയും വികാസത്തിൻറെയും പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദർശം പലപ്പോഴും ഏറ്റുമുട്ടുന്നു, വളരെ ഗൗരവമായി പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ വേർപിരിയലിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ എതിർപ്പിനെ.
വാസ്തവത്തിൽ, സിനഡ് നിരന്തരം അപലപിച്ചതുപോലെ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ പല കുടുംബങ്ങളും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സാഹചര്യം വളരെ പ്രശ്‌നകരമാണ്, അത് നിഷേധാത്മകമല്ലെങ്കിൽ: സ്ഥാപനങ്ങളും നിയമങ്ങളും കുടുംബത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ലംഘന അവകാശങ്ങളെ അന്യായമായി അവഗണിക്കുന്നു, സമൂഹം, കുടുംബസേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളിലും അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളിലും അക്രമത്തിലൂടെ അവൻ അതിനെ ആക്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സെല്ലായ, ഭരണകൂടത്തിനും മറ്റേതെങ്കിലും സമൂഹത്തിനും മുമ്പിലുള്ള അവകാശങ്ങൾക്കും കടമകൾക്കും വിധേയമായിരിക്കുന്ന ഈ സമൂഹം സ്വയം സമൂഹത്തിന്റെ ഇരയായിത്തീരുന്നു, അതിന്റെ ഇടപെടലുകളുടെ കാലതാമസവും മന്ദഗതിയും അതിലേറെയും അതിന്റെ നഗ്നമായ അനീതികളേക്കാൾ.
ഇക്കാരണത്താൽ, സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അസഹനീയമായ കൊള്ളയിൽ നിന്ന് കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെ സഭ പരസ്യമായും ശക്തമായും സംരക്ഷിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, സിനഡ് പിതാക്കന്മാർ കുടുംബത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന അവകാശങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു:
Existing ഒരു കുടുംബമായി നിലനിൽക്കാനും പുരോഗമിക്കാനും, അതായത്, ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ദരിദ്രനാണെങ്കിൽപ്പോലും, ഒരു കുടുംബത്തെ കണ്ടെത്തുന്നതിനും അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് മതിയായ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിനും ഉള്ള അവകാശം;
Life ജീവൻ പകരുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റുന്നതിനും അവരുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും;
Married വിവാഹിതരുടെയും കുടുംബജീവിതത്തിന്റെയും അടുപ്പം;
Bond ബോണ്ടിന്റെ സ്ഥിരതയും വിവാഹ സ്ഥാപനവും;
One ഒരാളുടെ വിശ്വാസം വിശ്വസിക്കാനും അവകാശപ്പെടാനും അത് പ്രചരിപ്പിക്കാനും;
Tools ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്വന്തം മത-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും മൂല്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുക;
Physical ദരിദ്രർക്കും ബലഹീനർക്കും ശാരീരിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സുരക്ഷ നേടുന്നതിന്;
Life കുടുംബജീവിതം സ ently കര്യപ്രദമായി നടത്താൻ അനുയോജ്യമായ ഭവനത്തിനുള്ള അവകാശം;
, നേരിട്ടും അസോസിയേഷനുകളിലൂടെയും സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക പൊതു അധികാരികളുടെയും താഴ്ന്നവരുടെയും മുമ്പിലുള്ള അഭിപ്രായ പ്രകടനവും പ്രാതിനിധ്യവും
Family മറ്റ് കുടുംബങ്ങളുമായും സ്ഥാപനങ്ങളുമായും സഹവാസം സൃഷ്ടിക്കുക, അവരുടെ ചുമതല ഉചിതമായതും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുക;
സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ദോഷകരമായ മയക്കുമരുന്ന്, അശ്ലീലസാഹിത്യം, മദ്യപാനം മുതലായവയിൽ നിന്ന് നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുന്നതിനും;
Values ​​കുടുംബ മൂല്യങ്ങളെ അനുകൂലിക്കുന്ന സത്യസന്ധമായ വിനോദം;
The മാന്യമായ ജീവിതത്തിനും അന്തസ്സുള്ള മരണത്തിനും പ്രായമായവരുടെ അവകാശം;
Life മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടുന്നതിന് കുടുംബങ്ങളായി കുടിയേറാനുള്ള അവകാശം (പ്രൊപ്പോസിറ്റിയോ 42).