നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ രഹസ്യം

ദിവ്യ മഹിമയിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ പ്രകൃതിയുടെ താഴ്‌മ അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ബലഹീനതയിൽ നിന്ന്, ശാശ്വതനായ ഒരാളിൽ നിന്ന്, നമ്മുടെ മരണനിരക്ക്; ഞങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് കടം വീട്ടാൻ, നിസ്സാരമായ സ്വഭാവം നമ്മുടെ കടന്നുപോകാവുന്ന സ്വഭാവവുമായി കൂടിച്ചേർന്നു. ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്, നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് സൗകര്യപ്രദമായതുപോലെ, ദൈവവും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള ഏക മധ്യസ്ഥനായ ക്രിസ്തുയേശു മനുഷ്യൻ ഒരു വിധത്തിൽ മരണത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് അതിന് വിധേയമായിരുന്നു.
ദൈവം ജനിച്ച സ്വഭാവമാണ് സത്യം, അവിഭാജ്യവും പരിപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ അനശ്വരമായി തുടരുന്ന ദൈവിക സ്വഭാവത്തെ സത്യവും പരിപൂർണ്ണവുമാക്കുന്നു. അവനിൽ അവന്റെ ദൈവത്വവും നമ്മുടെ മാനവികതയും എല്ലാം ഉണ്ട്.
നമ്മുടെ സ്വഭാവത്താൽ നാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്നും വചനത്താൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുമെന്നുമാണ്. പകരം, മോഹകൻ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതും വശീകരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ സ്വീകരിച്ചതുമായ ദുഷ്ടന്മാരുടെ രക്ഷകനിൽ ഒരു അടയാളവും ഇല്ല. നമ്മുടെ ബലഹീനത ഏറ്റെടുക്കാൻ അവൻ തീർച്ചയായും ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ നമ്മുടെ തെറ്റുകളുടെ ഭാഗമാകരുത്.
അവൻ അടിമയുടെ അവസ്ഥ ഏറ്റെടുത്തു, പക്ഷേ പാപത്തിന്റെ മലിനീകരണം ഇല്ലാതെ. അദ്ദേഹം മാനവികതയെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി, പക്ഷേ ദൈവത്വം കുറച്ചില്ല. അവന്റെ ഉന്മൂലനം അദൃശ്യവും മാരകവുമായ സ്രഷ്ടാവിനെയും എല്ലാറ്റിന്റെയും കർത്താവിനെയും ദൃശ്യമാക്കി. പക്ഷേ, അവന്റെ ശക്തിയും ആധിപത്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ, അവൻ നമ്മുടെ ദുരിതത്തോടുള്ള കരുണയുള്ള ഒരു കുത്തൊഴുക്കായിരുന്നു. ദൈവിക അവസ്ഥയിലും മനുഷ്യനെ അടിമ അവസ്ഥയിലും സൃഷ്ടിച്ചവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഇത് ഒരേയൊരു രക്ഷകനായിരുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ നിറചിരിക്കുന്നു..ഒരാൾ നടുവിൽ പിതാവിന്റെ മഹത്വം വിടാതെ തന്നെ, പ്രവേശിക്കുന്നു തൻറെ സ്വർഗീയ സിംഹാസനത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നത്. അവൻ ഒരു പുതിയ അവസ്ഥ പ്രവേശിക്കുന്നു അദ്ദേഹം പുതിയ രീതിയിൽ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ വ്യവസ്ഥ നൽകുക: വാസ്തവത്തിൽ അദൃശ്യനായി അത് നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ദൃശ്യമാകും; അനന്തമായ, അത് സ്വയം പരിച്ഛേദന ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു; എല്ലാ സമയത്തിനും മുമ്പുള്ളത്, കൃത്യസമയത്ത് ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു; പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യജമാനനും കർത്താവും, അവന്റെ അനന്തമായ മഹിമയെ മറയ്ക്കുന്നു, ഒരു ദാസന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു; നിഷ്കളങ്കനും അമർത്യനുമായ അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ, കടന്നുപോകാവുന്നവനും മരണനിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയനുമായ ഒരു മനുഷ്യനാകാൻ പുച്ഛിക്കുന്നില്ല.
സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യൻ. ഈ ഐക്യത്തിൽ സാങ്കൽപ്പികമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല, കാരണം മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ വിനയവും ദിവ്യപ്രകൃതിയുടെ ആഡംബരവും നിലനിൽക്കുന്നു.
അവന്റെ കാരുണ്യത്തിനായി ദൈവം മാറ്റത്തിന് വിധേയനാകുന്നില്ല, അതിനാൽ ലഭിച്ച അന്തസ്സിനായി മനുഷ്യൻ മാറുന്നില്ല. ഓരോ സ്വഭാവവും മറ്റുള്ളവയുമായി യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വചനം വചനത്തിന്റേതാണ്, മാനവികത മനുഷ്യരാശിയുടേതാണ്. ഈ സ്വഭാവങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് അത് ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെ തിളങ്ങുന്നു, മറ്റൊന്ന് അത് നേരിടുന്ന അതിക്രമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. മാത്രമല്ല, പിതാവിന് തുല്യമായ എല്ലാ മഹത്വങ്ങളും വചനം ഉപേക്ഷിക്കാത്തതുപോലെ, മാനവികത പ്രകൃതിയെ വംശത്തിന് ഉചിതമായ രീതിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.
അത് ആവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ മടുക്കുകയില്ല: ഒരേ ഒരാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനും യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യപുത്രനുമാണ്. അത് ദൈവമാണ്, കാരണം "ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു" (യോഹ 1,1). അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, കാരണം: "വചനം മാംസമായിത്തീർന്നു, നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു" (യോഹ 1,14:XNUMX).