മെഡ്‌ജുഗോർജെ കേസിൽ വത്തിക്കാൻ സംസാരിക്കുന്നു

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകനായ സവേരിയോ ഗെയ്റ്റയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യൂറോപ്പിൽ മഡോണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പത്ത് പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ പേനയുമായി ചേർന്നാൽ, മേരിയുടെ എം എന്ന അക്ഷരം രൂപം കൊള്ളുന്നു. ദർശനങ്ങൾ ശരിയോ തെറ്റോ, മഡോണയുടെ രക്തം കരയുന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ ആയിരങ്ങളാണ്. അൽപ്പം അതിശയോക്തിപരമായി, പോൾ ക്ലോഡൽ ഫാത്തിമയെ "നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരമായ സംഭവം" എന്ന് നിർവചിച്ചു, അതേസമയം രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന്റെ ആഘോഷം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഹൈലൈറ്റ് ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന തീസിസ് കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്തായാലും മരിയ ഒരു കോണിലാണ്. ഫ്രാങ്കോയിസ് മൗറിയക് സംസാരിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി അവൻ ഏറ്റവും ലളിതമായ, നിരക്ഷരരെ, കുട്ടികളെ അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അവൾ വാദിച്ചതുപോലെ ലോകം ഒരു അമ്മയെ കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മാർപ്പാപ്പയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിന് ശേഷം, മെഡ്‌ജുഗോർജിൽ "പ്രകടനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ആരംഭിച്ചു, അത് മെഡ്‌ജുഗോർജിൽ നിന്നാണ്, മാത്രമല്ല, റോമിന്റെ കവാടങ്ങളിൽ രക്തത്തിന്റെ അടയാളവുമായി സിവിറ്റവേച്ചിയയുടെ പ്രതിമ വരുന്നത്. നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പ് മോൺസിഞ്ഞോർ ജിറോലാമോ ഗ്രില്ലോയുടെ കൈകളിൽ "രക്തം കണ്ണീർ" ചെയ്യുന്ന പ്രതിമ.

എമിനൻസ്, ചിന്താശീലൻ, ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണുന്നു, അസ്വസ്ഥനാകില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, മെഡ്‌ജുഗോർജെ, ജ്യോത്സ്യനാകുന്നത് എളുപ്പമാണ്, അത് അത്ര എളുപ്പത്തിലും വേഗത്തിലും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മൗലിക നിയമത്തിന്റെ ബഹുമാനം ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ: ഒരു അമാനുഷിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്യസന്ധത ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും: പ്രാർത്ഥന, തപസ്സ്, പരിവർത്തനം, കൂദാശകളോടുള്ള സമീപനം. Renè Laurentin Medjugorje ആണ് നമ്മൾ ഏറ്റവുമധികം കുമ്പസാരിക്കാൻ പോകുന്ന സ്ഥലം. നമുക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാം.
നിങ്ങൾ ലിസ്‌റ്റ് ചെയ്‌ത പഴങ്ങൾ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ ഒന്നോ ആദ്യമോ അല്ല. നിങ്ങൾ കാണുന്നു, പോളണ്ടിലെ ചെസ്റ്റോചോവയിൽ, തുടക്കം മുതൽ സഭ അംഗീകരിച്ച ഒരു പ്രത്യക്ഷതയും ഇല്ല, മരിയൻ ആരാധനയുടെ ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വികാരാധീനമായ ഫലങ്ങൾ നൽകി, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി പോലും മാറിയിരിക്കുന്നു. . ഒരു ജനതയുടെ, പോളണ്ടിനെപ്പോലുള്ള ഒരു കത്തോലിക്കാ ജനതയുടെ ആത്മാവ് ഇവിടെ തുടർച്ചയായി പോഷിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ കോൺഗ്രിഗേഷൻ ഫോർ ദി ഡോക്ട്രിൻ ഓഫ് ദി ഫെയ്ത്ത് സെക്രട്ടറിയായിരിക്കുമ്പോൾ, മെഡ്‌ജുഗോർജെയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും അജപാലന നിർദ്ദേശങ്ങളും ആവശ്യപ്പെട്ട ബിഷപ്പുമാർക്ക് കത്തെഴുതാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.

നിങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി തീർത്ഥാടകരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ?
ഇത് തികച്ചും ശരിയല്ല. അതിനിടയിൽ അവരെ സംഘടിപ്പിക്കാതിരിക്കുക എന്നത് വേറെ കാര്യം, അവരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ചോദ്യം സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഫ്രഞ്ച് മാസികയായ "Famille Chrètienne" ന് അയച്ച കത്തിൽ, മോസ്‌തറിലെ ബിഷപ്പ് റാറ്റ്‌കോ പെരിക്, മെഡ്‌ജുഗോർജെയുടെ പ്രത്യക്ഷീകരണങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെയും "അതീന്ദ്രിയത" യെ കുറിച്ച് ശക്തമായ വിമർശനാത്മക പ്രസ്താവനകൾ നടത്തി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, വ്യക്തതയ്‌ക്കായുള്ള അഭ്യർത്ഥനയെത്തുടർന്ന്, കോൺഗ്രിഗേഷൻ ഫോർ ദ ഡോക്ട്രിൻ ഓഫ് ദി ഫെയ്ത്ത്, 26 മെയ് 1998-ന് സെക്രട്ടറി എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ ഒപ്പിട്ട, ലാ റീയൂണിയൻ ബിഷപ്പ് മോൺസിഞ്ഞോർ ഗിൽബർട്ട് ഓബ്രിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ, മെഡ്‌ജുഗോർജിയെക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യം വ്യക്തമാക്കി. ഒന്നാമതായി, "അതീന്ദ്രിയ പ്രതിഭാസങ്ങളെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ, ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സ്വന്തം നേരിട്ടുള്ള സ്ഥാനം അനുമാനിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ ഡികാസ്റ്ററി, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന "പ്രത്യക്ഷതകളുടെ" വിശ്വാസ്യതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ബിഷപ്പുമാർ 10 ഏപ്രിൽ 1991 ലെ സാദറിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചത് പിന്തുടരുന്നു: "ഇതുവരെ നടത്തിയ അന്വേഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവ പ്രത്യക്ഷീകരണങ്ങളോ അമാനുഷിക വെളിപ്പെടുത്തലുകളോ ആണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ” യുഗോസ്ലാവിയയെ നിരവധി സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രങ്ങളായി വിഭജിച്ചതിന് ശേഷം, ആവശ്യമെങ്കിൽ ചോദ്യം പുനഃപരിശോധിക്കുകയും കേസ് ആവശ്യമെങ്കിൽ പുതിയ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ബോസ്നിയ-ഹെർസഗോവിനയിലെ ബിഷപ്പ് കോൺഫറൻസിലെ അംഗങ്ങൾക്കാണ്. "Famille Chrètienne" യുടെ സെക്രട്ടറി ജനറലിന് അയച്ച കത്തിൽ മോൺസിഞ്ഞോർ പെരിക് പറഞ്ഞത്, എന്റെ ബോധ്യവും നിലപാടും "അതീന്ദ്രിയത ഉൾക്കൊള്ളുന്നതല്ല" മാത്രമല്ല, "Medjugorje യുടെ പ്രത്യക്ഷതകളുടെയോ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെയോ അമാനുഷികതയല്ല" എന്നതിന് തുല്യമാണ്. " , മോസ്റ്ററിലെ ബിഷപ്പിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കണം, പ്രാദേശിക സാധാരണക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായവും നിലനിൽക്കുന്നതും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്. അവസാനമായി, ഒരു സ്വകാര്യ വഴിയിൽ നടക്കുന്ന മെഡ്ജുഗോർജിയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികതയായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെന്നും ഇപ്പോഴും സഭയുടെ പരിശോധന ആവശ്യമാണെന്നുമുള്ള വ്യവസ്ഥയിലാണ് അവ അനുവദിക്കുന്നതെന്ന് ഈ സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഒരു അജപാലന വീക്ഷണകോണിൽ, ഇതെല്ലാം എന്ത് അനന്തരഫലങ്ങളാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്? ഓരോ വർഷവും ഏകദേശം രണ്ട് ദശലക്ഷം തീർത്ഥാടകർ മെഡ്ജുഗോർജിലേക്ക് പോകുന്നു; മെഡ്ജുഗോർജിലെ ഇടവകയിലെ സന്യാസിമാരുടെ മനോഭാവം പോലുള്ള ശക്തമായ സങ്കീർണതകൾ ഈ ബന്ധത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക സഭാ അധികാരിയുമായി തർക്കത്തിലായി; അടുത്ത കാലത്തായി, ആരോപണവിധേയരായ ആറ് ദർശകരെ മഡോണ ഏൽപ്പിക്കുമായിരുന്ന "സന്ദേശങ്ങൾ" അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. “ഒരു കത്തോലിക്കൻ ആ ദേവാലയത്തിലേക്ക് നല്ല വിശ്വാസത്തോടെ പോകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് ആത്മീയ സഹായത്തിന് അർഹതയുണ്ട്,” മുൻ വത്തിക്കാൻ വക്താവ് ജോക്വിൻ നവറോ-വാൾസ് പറഞ്ഞു.
പ്രധാനപ്പെട്ട അനന്തരഫലങ്ങളിൽ ഞാൻ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. മോസ്റ്ററിലെ ബിഷപ്പിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവ സഭയുടെ നിർണ്ണായകവും ഔദ്യോഗികവുമായ വിധിയല്ല. 10 ഏപ്രിൽ 1991 ലെ മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ സാദാർ പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക് എല്ലാം മാറ്റിവച്ചു, ഇത് ഭാവി അന്വേഷണങ്ങൾക്കുള്ള വാതിൽ തുറന്നിടുന്നു. അതിനാൽ, പരിശോധന തുടരണം. അതിനിടയിൽ, വിശ്വാസികളുടെ ഇടയനോടൊപ്പം സ്വകാര്യ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ്. അവസാനമായി, എല്ലാ കത്തോലിക്കാ തീർഥാടകർക്കും മരിയൻ ആരാധനാലയമായ മെഡ്ജുഗോർജിലേക്ക് പോകാം, അവിടെ എല്ലാവിധ ഭക്തിയോടെയും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ഞാൻ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിശ്വാസികൾ പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പമുണ്ട്, പക്ഷേ ബിഷപ്പുമാർ ഇടപെടുന്നില്ല. 2006 മുതൽ വത്തിക്കാനിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദത്തെത്തുടർന്ന് "റോമൻ തീർത്ഥാടന പ്രവർത്തനങ്ങൾ" തന്നെ അതിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മെഡ്ജുഗോർജയെ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതായി വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും തീർത്ഥാടനങ്ങൾ സ്വകാര്യമായി മാത്രമേ സംഘടിപ്പിക്കൂ. "ഭക്ഷണങ്ങളുടെ വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്" ഭക്ഷണം നൽകുന്ന "ദൃശ്യങ്ങളുടെ മത"ത്തിനെതിരെ നാം ജാഗ്രത പാലിക്കണമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, സഭയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ വിവേകം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നിട്ടും ബോസ്നിയ-ഹെർസഗോവിനയിലെ ഈ അജ്ഞാത ഗ്രാമം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിശ്വസ്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു. ബാൽക്കൻ യുദ്ധസമയത്ത് ഒരു മോർട്ടാർ റൗണ്ടോ ബോംബോ "പ്രകടനങ്ങളുടെ" സ്ഥലങ്ങളിൽ വീണില്ല. ഞങ്ങൾ മറിയത്തെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു, സമാധാനത്തിനായുള്ള ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെ എല്ലാ അഭ്യർത്ഥനകളും വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന് ചുറ്റും തത്സമയം കേൾക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ എല്ലാവരും ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യം ലളിതമാണ്; ഔവർ ലേഡി മെഡ്ജുഗോർജയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടോ ഇല്ലയോ?
ഇതൊരു പ്രശ്നമാണ്.

അവന്റെ അഭിപ്രായം?
Tarcisio Bertone പ്രകാരം ഇതൊരു വലിയ പ്രശ്നമാണ്. മറ്റ് ദൃശ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൃശ്യങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക അപാകതയുണ്ട്. 1981 മുതൽ ഇന്നുവരെ, മരിയ പതിനായിരക്കണക്കിന് തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. സ്വന്തം വരയുള്ള, സ്വന്തം ഉപമയുള്ള മറ്റ് മരിയൻ ദർശനങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രതിഭാസമാണിത്. അവ ദൈവിക ഉൽക്കകളായി ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമയങ്ങൾ വളരെ അസാധാരണമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അവർക്ക് മേരിയിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ പ്രതികരണം ആവശ്യമാണ്. അത് "പറഞ്ഞത്" എന്നത് എന്റെ വ്യക്തിപരമായ വീക്ഷണ വ്യത്യാസങ്ങളെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനോ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനോ ഉള്ള ഒരു പരാൻതെറ്റിക്കലാണ്. സഭയെ ഒരു നിശ്ചിത രേഖയിൽ കൂടുതൽ യോജിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ തീസിസ് ഇതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ലോകത്തിലെ എല്ലാ സങ്കേതങ്ങളിലും മേരി ഉണ്ടെന്ന് മറക്കരുത്, അവ ഒരുതരം സംരക്ഷണത്തിന്റെ വലിയ വല, ആത്മീയ വികിരണത്തിന്റെ പോയിന്റുകൾ, നന്മയുടെയും നന്മയുടെയും അപാരമായ വിഭവങ്ങൾ.

നിങ്ങൾ സംശയാസ്പദവും സംശയാസ്പദവുമാണ്.
മെഡ്ജുഗോർജിലേക്ക് പോകുന്ന ഭക്തരെ മനസ്സിലാക്കിയാലും ഞാൻ സ്ഥാപന സഭയ്‌ക്കൊപ്പമാണ്. ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു: നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, പ്രത്യക്ഷതകളിലൂടെയുള്ള ദൈവിക പ്രകടനം യഥാർത്ഥവും ആധികാരികവുമായ മരിയൻ ഭക്തി വളർത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ ആവശ്യമില്ല.

അവലംബം: ദി ലാസ്റ്റ് സീർ ഓഫ് ഫാത്തിമ എഡ്. റായ് റിസോളി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് (പേജ് 103-107)