ക്രിസ്തുവിന്റെ മേരി കോ-റിഡംപ്ട്രിക്സ്: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവളുടെ ജോലി പ്രധാനം

ദു rie ഖിക്കുന്ന അമ്മയും മധ്യസ്ഥനും

ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ വേലയിൽ മറിയയുടെ പങ്കാളിത്തം കത്തോലിക്കർ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട് ഇത് പ്രധാനമാണ്?



വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകാമറിയത്തിന് കത്തോലിക്കാ തലക്കെട്ടുകൾ വളരെ കുറവാണ്, അവ കോറെഡെംപ്ട്രിക്സിനേക്കാളും മീഡിയാട്രിക്സിനേക്കാളും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ സാധ്യതയുണ്ട്. 1 തിമൊഥെയൊസ്‌ 2: 5, “ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ ഒരു ദൈവവും ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനും മാത്രമേയുള്ളൂ - മനുഷ്യനായ ക്രിസ്‌തുയേശു” എന്ന് ഉദ്ധരിക്കാൻ ബൈബിൾ ക്രിസ്‌ത്യാനി ഉടൻ തന്നെ ചാടും. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു ഡീൽ ആണ്. “ബൈബിൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു. ഞാൻ ഇത് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് പരിഹരിക്കുന്നു. "

ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ വേലയിൽ മറിയയുടെ പങ്കാളിത്തം കത്തോലിക്കർ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട് ഇത് പ്രധാനമാണ്?

ഒന്നാമതായി, ഈ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥമെന്താണ്: "കോറെഡെംപ്ട്രിക്സ്", "മീഡിയാട്രിക്സ്?"

ആദ്യത്തേത്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകാമറിയം തന്റെ പുത്രൻ നേടിയ ലോകത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ രീതിയിൽ പങ്കെടുത്തു എന്നാണ്. രണ്ടാമത്തേത് "സ്ത്രീ മധ്യസ്ഥൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് നമുക്കും യേശുവിനും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഒറ്റത്തവണ ത്യാഗത്തെ ഒരിക്കൽ കൂടി കുറയ്ക്കുന്നുവെന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ പരാതിപ്പെടുന്നു. അവൻ മാത്രമാണ് വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ, അവനും അവന്റെ അമ്മയും അല്ല! രണ്ടാമത്തേത് 1 തിമൊഥെയൊസ്‌ 2: 5 ന്‌ പ്രത്യക്ഷമായും നിഷ്‌കളങ്കമായും വിരുദ്ധമാണ്‌: “ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനുണ്ട് - മനുഷ്യനായ ക്രിസ്‌തുയേശു.” ഇത് എങ്ങനെ വ്യക്തമാകും?

കത്തോലിക്കാ കാഴ്ചപ്പാട് വിശദീകരിക്കാം, പക്ഷേ മേരി മീഡിയാട്രിക്സിന്റെയും കോറെഡെംപ്ട്രിക്സിന്റെയും കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ദു orrow ഖങ്ങളുടെ മാതാവായ മറിയയോടുള്ള കത്തോലിക്കാ ഭക്തിയോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ ഭക്തി മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിക്കുകയും മറിയത്തിന്റെ ഏഴു വേദനകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിന്റെ രക്ഷയിൽ തന്റെ പങ്കിന്റെ ഭാഗമായി വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മ അനുഭവിച്ച കഷ്ടതയുടെ ധ്യാനത്തിലേക്ക് ഈ ഭക്തി ക്രിസ്ത്യാനിയെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

മറിയയുടെ ഏഴു വേദനകൾ ഇവയാണ്:

ശിമയോന്റെ പ്രവചനം

ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള വിമാനം

ആലയത്തിൽ ബാലനായ യേശുവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു

ദി ക്രൂസിസ്

ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം

ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തെ ക്രൂശിൽ നിന്ന് നിക്ഷേപിക്കുന്നു

ശവക്കുഴിയിൽ പരത്തുന്നു.

"ഈ കുട്ടി ഇസ്രായേലിലെ അനേകരുടെ പതനത്തിനും ഉയർച്ചയ്ക്കും വിധിക്കപ്പെട്ടതും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഒരു അടയാളമായിത്തീരുന്നതും (ഒരു വാൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ തുളച്ചുകയറും)" എന്ന പഴയ ശിമയോന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഈ ഏഴു രഹസ്യങ്ങൾ. പല ഹൃദയങ്ങളുടെയും ചിന്തകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ”ഈ പ്രധാന വാക്യം പ്രവചനാത്മകമാണ് - മറിയ തന്റെ മകനോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് കഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ഈ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനേകം ഹൃദയങ്ങൾ തുറക്കുമെന്നും അതിനാൽ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുമെന്നും വെളിപ്പെടുത്തി.

മറിയ യേശുവിനോടൊപ്പം കഷ്ടത അനുഭവിച്ചുവെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, ആ മകന്റെ തിരിച്ചറിയലിന്റെ ആഴം മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു നിമിഷം ശ്രമിക്കണം. യേശു തന്റെ മനുഷ്യ മാംസം മറിയയിൽ നിന്ന് എടുത്തതായി ഓർക്കുക. മറ്റേതൊരു അമ്മയെയും പോലെ അവൾ മകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മകൻ മറ്റൊരു മകനെപ്പോലെയല്ല.

ഒരു അമ്മയും മകനും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള തിരിച്ചറിയൽ എത്ര തവണ ഞങ്ങൾ കണ്ടു, അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്? ആൺകുട്ടി സ്കൂളിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. അമ്മ മുന്നോട്ട് വരുന്നു, കാരണം അവളും കഷ്ടപ്പെട്ടു. കുട്ടിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുകളും കണ്ണീരും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അമ്മയുടെ ഹൃദയം പോലും തകർന്നിരിക്കുന്നു. മറിയയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ആഴവും മകനുമായുള്ള അവളുടെ അദ്വിതീയ തിരിച്ചറിയലിന്റെ ആഴവും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ കോറെഡെംപ്ട്രിക്സ്, മീഡിയാട്രിക്സ് എന്നീ തലക്കെട്ടുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുകയുള്ളൂ.

ക്രൂശിലെ യേശുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രവർത്തനം എങ്ങനെയെങ്കിലും പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് നാം പറയുന്നില്ലെന്ന് നാം വ്യക്തമായിരിക്കണം. ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ഒരു തരത്തിലും അപര്യാപ്തമല്ല. ക്രൂശിലെ അവന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിറയെ, നിശ്ചയദാർ and ്യവും തികച്ചും പര്യാപ്തവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള രക്ഷിക്കുന്ന ഏക മധ്യസ്ഥനാണിതെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മറിയത്തിനായുള്ള ഈ തലക്കെട്ടുകൾ കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ക്രിസ്തുവിന്റെ പൂർണ്ണവും അന്തിമവും പര്യാപ്തവും അതുല്യവുമായ വേലയിൽ നിങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ച് ജന്മം നൽകിയപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം ആ പങ്കാളിത്തം ആരംഭിച്ചത്. കുരിശിന്റെ വഴിയിലും മരണത്തിലൂടെയും അവനുമായി ആ തിരിച്ചറിയൽ തുടർന്നു. അവന്റെ അരികിലൂടെ നടക്കുക, അവന്റെ ജോലിയിലൂടെ അവൻ ആ വേലയിൽ ചേരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹവും ത്യാഗവും അതിവേഗം ഒഴുകുന്ന നദിയാണെന്നതുപോലെയാണ്, പക്ഷേ മറിയ ആ നദിയുടെ നീരൊഴുക്കിൽ നീന്തുന്നു. അവന്റെ ജോലി അവന്റെ ജോലിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ജോലിയും അവൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അനുവദിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തവും സഹകരണവും നടക്കില്ല.

അതിനാൽ അവൾ ഒരു കോറെഡെംപ്ട്രിക്സ് ആണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, ക്രിസ്തു നിമിത്തം അവൾ ലോകത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, ഇത് ചെയ്യുന്നത് മാത്രമല്ല. ഇത് എന്റെ ലാ മഡോണ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗമാണ്? ഒരു കത്തോലിക്കാ-ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച:

ദൈവകൃപയുമായുള്ള മനുഷ്യ സഹകരണം ഒരു തിരുവെഴുത്തുതത്ത്വമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, മഹാപുരോഹിതനായി യേശുവിന്റെ പങ്ക് നമുക്കുണ്ട്; അവൻ പുതിയ മഹാപുരോഹിതനാണെന്ന് പുതിയ നിയമം കാണിക്കുമ്പോൾ, ആ പൗരോഹിത്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവൻ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. (വെളി 1: 5-6; 2 പത്രോസ് 5,9: 16). അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. (മത്താ 24:4; ഞാൻ പത്ത. 13:3). പ Christ ലോസ് തന്നെത്തന്നെ “ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹകാരി” എന്ന് വിളിക്കുന്നു (I കൊരി. 9: 2), ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കുവെക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണിതെന്ന് പറയുന്നു (1 കൊരി. 5: 3; പി.പി. 10:1). ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കുവെക്കുന്നത് ഫലപ്രദമായി ഫലപ്രദമാണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പ Paul ലോസ് തുടരുന്നു. സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് "ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടതകളിൽ ഇപ്പോഴും കാണാത്തവ" പൂർത്തിയാക്കുക. (കൊലോ. 24:XNUMX). ക്രിസ്തുവിന്റെ സർവശക്തനായ യാഗം എങ്ങനെയെങ്കിലും അപര്യാപ്തമാണെന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുന്നില്ല. പകരം, നമ്മുടെ സഹകരണം പ്രസംഗിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മതിയായ ത്യാഗം പൂർത്തീകരിക്കണമെന്നും ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് നിഗൂ role മായ പങ്കുണ്ടെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പ്രയോഗിക്കുകയും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഈ നിമിഷത്തിൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം സഹകരണത്തിലൂടെയാണ്, പൂർണ്ണവും അവസാനവുമായ ത്യാഗം. നാം ക്രിസ്തുവിനു തുല്യരാണെന്ന് ആരും പറയുന്നില്ല, പകരം കൃപയാൽ നമ്മുടെ സഹകരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ മതിയായ എല്ലാ ത്യാഗത്തിന്റെയും ഭാഗമായിത്തീരുന്നു.

മേരി കോ-റിഡീമർ, മീഡിയാട്രിക്സ് എന്നിവ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലൂടെ ഞങ്ങൾ മറിയത്തെ സ്ട്രാറ്റോസ്ഫിയറിലേക്ക് ഉയർത്തുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. പകരം, അവൾ "സഭയുടെ മാതാവ്" കൂടിയായതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ വേല ലോകത്തിൽ പങ്കുവെക്കുന്നതിൽ അവൾ ചെയ്യുന്നതെന്താണ് എന്ന് നാമെല്ലാവരും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അവൾ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, ഏറ്റവും മികച്ചതും സമ്പൂർണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ ക്രിസ്തുവിനെ പൂർണ്ണമായി പിന്തുടരാനുള്ള വഴി അവൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു.

അതിനാൽ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും "മധ്യസ്ഥർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ മാത്രം. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയും സമാധാനമുണ്ടാക്കുന്നതിലൂടെയും നമ്മെയും സുവിശേഷത്തിന്റെ സാക്ഷികളെയും അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് നാം ഇത് ചെയ്യുന്നത്. "വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ വേലയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ" നാമെല്ലാവരും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തു ചെയ്തതു നിമിത്തം, നമുക്കും നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും സങ്കടങ്ങളും അർപ്പിക്കാനും ആ വേലയിൽ പങ്കാളിയാകാനും കഴിയും, അങ്ങനെ അവരും ലോകത്തിലെ അവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ കഴിയും. ഈ പ്രവർത്തനം വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, കഷ്ടപ്പാടുകളെ "വീണ്ടെടുക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും മോശമായത് മികച്ചതാക്കുക. അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ വേദനകൾ എടുക്കുകയും കർത്താവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്ക് അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും സ്വർണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ കാരണത്താലാണ്, സഭയുടെ നിഗൂ in തയിൽ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയ്ക്ക് ഈ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ നൽകുന്നത്, അതിലൂടെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം എന്തായിരിക്കണമെന്ന് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. ഈ വിധത്തിൽ, അവന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ക്രിസ്തു കൽപ്പിച്ചതു ചെയ്യാൻ നമുക്ക് കഴിയും: നമ്മുടെ കുരിശ് എടുത്ത് അവനെ അനുഗമിക്കുക - നമുക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൻ പറയുന്നു.