ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ പുതിയ വിജ്ഞാനകോശം: അറിയേണ്ടതെല്ലാം

മാർപ്പാപ്പയുടെ പുതിയ വിജ്ഞാനകോശമായ "ബ്രദേഴ്സ് ഓൾ" ഒരു മികച്ച ലോകത്തിനായുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ രൂപരേഖ നൽകുന്നു

ഇന്നത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു രേഖയിൽ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും ഒരു "വലിയ മനുഷ്യകുടുംബത്തിന്റെ" ഭാഗമാകാൻ കഴിയുന്ന സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക പരിശുദ്ധ പിതാവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

3 ഒക്ടോബർ 2020 ന് അസീസിയിലെ സെന്റ് ഫ്രാൻസിസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ എൻസൈക്ലിക്കൽ ഫ്രാറ്റെല്ലി തുട്ടിയിൽ ഒപ്പിട്ടു.
3 ഒക്ടോബർ 2020 ന് അസീസിയിലെ സെന്റ് ഫ്രാൻസിസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ എൻസൈക്ലിക്കൽ ഫ്രാറ്റെല്ലി ടുട്ടിയിൽ ഒപ്പിട്ടു (ഫോട്ടോ: വത്തിക്കാൻ മീഡിയ)
തന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ സാമൂഹിക വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ഒരു "മികച്ച രാഷ്ട്രീയം", "കൂടുതൽ തുറന്ന ലോകം", പുതുക്കിയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും സംഭാഷണത്തിന്റെയും വഴികൾ എന്നിവയ്ക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്തു, "ഒരു സാർവത്രിക അഭിലാഷത്തിന്റെ" പുനർജന്മത്തെ "സാഹോദര്യത്തിലേക്ക്" പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. 'സാമൂഹിക സൗഹൃദം'.

ഫ്രാറ്റെല്ലി ടുട്ടി (ഫ്രാറ്റെല്ലി ടുട്ടി) എന്ന എട്ട് അധ്യായങ്ങളുള്ള 45.000 വാക്കുകളുള്ള പ്രമാണം - ഫ്രാൻസിസിന്റെ ഇന്നുവരെയുള്ള ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ വിജ്ഞാനകോശം - രാജ്യങ്ങളുടെ കഴിവുള്ള സാഹോദര്യത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഒരു ലോകം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇന്നത്തെ പല സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക തിന്മകളുടെയും രൂപരേഖ. “വലിയ മനുഷ്യകുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമാകുക. "

അസീസിയിൽ ശനിയാഴ്ച മാർപ്പാപ്പ ഒപ്പിട്ട വിജ്ഞാനകോശം ഇന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി പെരുന്നാൾ, ഏഞ്ചലസിനെയും ഞായറാഴ്ച രാവിലെ പത്രസമ്മേളനത്തെയും തുടർന്ന്.

ഫ്രാറ്റെല്ലി ടുട്ടി എന്ന വാക്കുകൾ 28 ഉദ്‌ബോധനങ്ങളിൽ ആറാമത്തേതിൽ നിന്നാണ് എടുത്തതെന്ന് വിശദീകരിച്ചാണ് മാർപ്പാപ്പ ആരംഭിക്കുന്നത്, വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി തന്റെ സഹോദരന് നൽകി - വാക്കുകൾ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ എഴുതുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ശൈലി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സുവിശേഷത്തിന്റെ രസം കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ ജീവിതം “.

എന്നാൽ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസിന്റെ 25-ാമത്തെ ഉദ്‌ബോധനത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു - "സഹോദരനോടൊപ്പമുള്ളപ്പോൾ തന്നേക്കാൾ അകലെയായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സഹോദരനെ സ്നേഹിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സഹോദരൻ ഭാഗ്യവാൻ" - ഇത് ഒരു വിളിക്കായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നു " ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദൂരത്തിന്റെയും തടസ്സങ്ങൾ. "

"താൻ എവിടെ പോയാലും", സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് "സമാധാനത്തിന്റെ വിത്തുകൾ വിതച്ചു", "തന്റെ അവസാനത്തെ സഹോദരീസഹോദരന്മാർക്കൊപ്പം", അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശുദ്ധൻ "ഉപദേശങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വാക്കുകളുടെ യുദ്ധം" ചെയ്തില്ല, മറിച്ച് " ദൈവസ്നേഹം പ്രചരിപ്പിക്കുക ".

മാർപ്പാപ്പ പ്രധാനമായും തന്റെ മുമ്പത്തെ രേഖകളിലും സന്ദേശങ്ങളിലും, അനുരഞ്ജനാനന്തര പോപ്പുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ചും സെന്റ് തോമസ് അക്വിനാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പരാമർശങ്ങളെക്കുറിച്ചും വരയ്ക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷം അബുദാബിയിലെ അൽ-അസ്ഹർ സർവകലാശാലയിലെ മഹാനായ ഇമാം അഹ്മദ് അൽ-തയ്യേബുമായി ഒപ്പുവച്ച മനുഷ്യ സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രമാണവും അദ്ദേഹം പതിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു, വിജ്ഞാനകോശം "ഉന്നയിച്ച ചില പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" പ്രമാണം. "

ഒരു വിജ്ഞാനകോശത്തിനായുള്ള ഒരു പുതുമയിൽ, "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി വ്യക്തികളിൽ നിന്നും ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും" ലഭിച്ച "കത്തുകളും രേഖകളും പരിഗണനകളും" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഫ്രാൻസിസ് അവകാശപ്പെടുന്നു.

ഫ്രാറ്റെല്ലി ടുട്ടിക്ക് നൽകിയ ആമുഖത്തിൽ, ഈ പ്രമാണം “സഹോദരസ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പൂർണ്ണ പഠിപ്പിക്കലായി” മാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും പകരം “സാഹോദര്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സൗഹൃദത്തിന്റെയും ഒരു പുതിയ ദർശനം വാക്കുകളുടെ തലത്തിൽ നിലനിൽക്കില്ല” എന്നും മാർപ്പാപ്പ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനകോശം എഴുതുമ്പോൾ "അപ്രതീക്ഷിതമായി പൊട്ടിത്തെറിച്ച" കോവിഡ് -19 പാൻഡെമിക്, രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള "വിഘടനം", "കഴിവില്ലായ്മ" എന്നിവയ്ക്ക് അടിവരയിട്ടു.

എല്ലാ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള "സാഹോദര്യത്തിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക അഭിലാഷത്തിന്റെ പുനർജന്മത്തിനും" സാഹോദര്യത്തിനും സംഭാവന നൽകാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഫ്രാൻസിസ് പറയുന്നു. "അതിനാൽ, ഒരൊറ്റ മനുഷ്യകുടുംബമെന്ന നിലയിൽ, ഒരേ മാംസം പങ്കിടുന്ന സഞ്ചാരികളായി, നമ്മുടെ പൊതുവായ ഭവനമായ അതേ ഭൂമിയിലെ മക്കളായി, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ സ്വന്തം ബോധ്യങ്ങളുടെയും ബോധ്യങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധി കൊണ്ടുവരുന്നു, ഓരോരുത്തരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദം, എല്ലാ സഹോദരീസഹോദരന്മാരും ”, മാർപ്പാപ്പ എഴുതുന്നു.

നെഗറ്റീവ് സമകാലിക ട്രെൻഡുകൾ
ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ, ഇരുണ്ട ലോകത്തിന് മുകളിൽ ഒരു അടഞ്ഞ ലോകത്തെക്കുറിച്ച്, ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം വരച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ "ഉറച്ച വിശ്വാസത്തിന്" വിരുദ്ധമായി, യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ സ്ഥാപകർ പോലുള്ള സമന്വയത്തെ അനുകൂലിച്ചു, ഒരു "ചില റിഗ്രഷൻ". ചില രാജ്യങ്ങളിൽ "ഷോർട്ട്‌സൈറ്റ്, തീവ്രവാദി, നീരസം, ആക്രമണാത്മക ദേശീയത" എന്നിവയുടെ ഉയർച്ചയും "സ്വാർത്ഥതയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങളും സാമൂഹികബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നതും" മാർപ്പാപ്പ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, "പരിധിയില്ലാത്ത ഉപഭോക്തൃവാദം", "ശൂന്യമായ വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് "ചരിത്രബോധത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന നഷ്ടവും" ഒരു ലോകത്ത് "ഞങ്ങൾ എന്നത്തേക്കാളും ഒറ്റയ്ക്കാണ്" എന്ന് നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അധ്യായം തുടരുന്നു. "ഒരുതരം ഡീകോൺസ്ട്രക്ഷനിസം".

പല രാജ്യങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണങ്ങളായി മാറിയ "ഹൈപ്പർബോൾ, തീവ്രവാദം, ധ്രുവീകരണം", "ആരോഗ്യകരമായ സംവാദങ്ങൾ", "ദീർഘകാല പദ്ധതികൾ" ഇല്ലാത്ത ഒരു "രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം", മറിച്ച് "മറ്റുള്ളവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള തന്ത്രപരമായ വിപണന തന്ത്രങ്ങൾ" എന്നിവ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. .

"ഞങ്ങൾ പരസ്പരം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അകന്നുപോവുകയാണ്" എന്നും പരിസ്ഥിതിയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനായി ഉന്നയിച്ച ശബ്ദങ്ങൾ നിശബ്ദമാക്കുകയും പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മാർപ്പാപ്പ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അലസിപ്പിക്കൽ എന്ന പദം പ്രമാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഫ്രാൻസിസ് ഒരു "വലിച്ചെറിയുന്ന സമൂഹത്തെ" കുറിച്ച് മുമ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച ആശങ്കകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ജനിക്കാത്തവരും പ്രായമായവരും "ഇനി ആവശ്യമില്ല", മറ്റ് തരം മാലിന്യങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു ", അത് അങ്ങേയറ്റം നിന്ദ്യമാണ്. "

വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സമ്പത്ത് അസമത്വങ്ങൾക്കെതിരെ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, സ്ത്രീകളോട് "പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ അന്തസ്സും അവകാശങ്ങളും" ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും മനുഷ്യക്കടത്ത്, "യുദ്ധം, തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾ, വംശീയമോ മതപരമോ ആയ പീഡനം" എന്നിവയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ “അക്രമസാഹചര്യങ്ങൾ” ഇപ്പോൾ “ശിഥിലമായ” മൂന്നാം ലോക മഹായുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുന്നു.

"മതിലുകളുടെ സംസ്കാരം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രലോഭനത്തിനെതിരെ" മാർപ്പാപ്പ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, "ഒരൊറ്റ മനുഷ്യകുടുംബത്തിൽ പെടുന്നു എന്ന ബോധം മങ്ങുകയാണ്" എന്നും നീതിക്കും സമാധാനത്തിനുമായുള്ള അന്വേഷണം "കാലഹരണപ്പെട്ട ഉട്ടോപ്പിയയാണെന്ന് തോന്നുന്നു", പകരം "ആഗോളവൽക്കരണ നിസ്സംഗത."

കോവിഡ് -19 ലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, മാർക്കറ്റ് "എല്ലാം സുരക്ഷിതമായി" സൂക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു. പാൻഡെമിക് പരസ്പരം ആശങ്ക വീണ്ടെടുക്കാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിതരാക്കിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ വ്യക്തിഗത ഉപഭോക്തൃവാദം "എല്ലാവർക്കും സ free ജന്യമായി വേഗത്തിൽ അധ enera പതിച്ചേക്കാം", അത് "ഏത് പകർച്ചവ്യാധിയേക്കാളും മോശമായിരിക്കും" എന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

"ചില ജനകീയ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങളെ" ഫ്രാൻസിസ് വിമർശിക്കുന്നു, അത് കുടിയേറ്റക്കാരെ എല്ലാ വിലയിലും പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയുകയും "ഒരു സെനോഫോബിക് മാനസികാവസ്ഥ" യിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"നിരന്തരമായ നിരീക്ഷണം", "വിദ്വേഷവും നാശവും" പ്രചാരണങ്ങളെയും "ഡിജിറ്റൽ ബന്ധങ്ങളെയും" വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇന്നത്തെ ഡിജിറ്റൽ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, "പാലങ്ങൾ പണിയാൻ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല" എന്നും ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ ആളുകളെ അകറ്റുന്നുവെന്നും പറഞ്ഞു യാഥാർത്ഥ്യം. സാഹോദര്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണം "ആധികാരിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ" ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നല്ല ശമര്യക്കാരന്റെ ഉദാഹരണം
രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ഒരു യാത്രയിലെ അപരിചിതൻ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, നല്ല സമരിയാക്കാരന്റെ ഉപമയെക്കുറിച്ച് മാർപ്പാപ്പ തന്റെ വിശദീകരണം നൽകുന്നു, അനാരോഗ്യകരമായ ഒരു സമൂഹം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് പുറംതിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നുവെന്നും ദുർബലരും ദുർബലരുമായവരെ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ "നിരക്ഷരരാണ്" എന്നും അടിവരയിടുന്നു. നല്ല സമരിയാക്കാരനെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ അയൽവാസികളാകാനും സമയവും വിഭവങ്ങളും നൽകാനും മുൻവിധികൾ, വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ തടസ്സങ്ങൾ എന്നിവ മറികടക്കാൻ എല്ലാവരേയും വിളിക്കുന്നുവെന്ന് ize ന്നിപ്പറയുക.

ദൈവാരാധന പര്യാപ്തമാണെന്നും തന്റെ വിശ്വാസം ആവശ്യപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരല്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരെയും മാർപ്പാപ്പ വിമർശിക്കുന്നു, ഒപ്പം "സമൂഹത്തെ കൃത്രിമം കാണിക്കുകയും വഞ്ചിക്കുകയും" ക്ഷേമത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതോ ആയ ക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം stress ന്നിപ്പറയുന്നു. "അടിമത്തത്തെയും വിവിധ തരത്തിലുള്ള അക്രമങ്ങളെയും സഭ നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നതിന് ഇത്രയധികം സമയമെടുത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കുന്നു".

മൂന്നാമത്തെ അധ്യായം, ഒരു തുറന്ന ലോകത്തെ വിഭാവനം ചെയ്യുന്നതും വികസിപ്പിക്കുന്നതും എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, "മറ്റൊരാളിൽ പൂർണ്ണമായ അസ്തിത്വം" കണ്ടെത്തുന്നതിന് "സ്വയം" പുറത്തുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, "സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക്" നയിച്ചേക്കാവുന്ന ചാരിറ്റിയുടെ ചലനാത്മകതയനുസരിച്ച് മറ്റൊന്ന് തുറക്കുന്നു. സാർവത്രികം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വംശീയതയ്‌ക്കെതിരെ മാർപ്പാപ്പ സംസാരിക്കുന്നത് "അതിവേഗം മാറുകയും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനുപകരം മറയ്ക്കുകയും പ്രതീക്ഷയിൽ ഒളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വൈറസ്" എന്നാണ്. സമൂഹത്തിൽ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രവാസികൾ" എന്ന് തോന്നിയേക്കാവുന്ന വൈകല്യമുള്ള ആളുകളിലേക്കും ഇത് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ "ഏകമാന" മാതൃകയാണ് താൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് മാർപ്പാപ്പ പറയുന്നു, എന്നാൽ "യോജിപ്പിലും സമാധാനത്തിലും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ" മനുഷ്യകുടുംബം പഠിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും സമത്വം വാദിക്കുന്നു, എല്ലാം തുല്യമാണെന്ന "അമൂർത്ത പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ" നേടിയെടുക്കാനാവില്ല, മറിച്ച് "സാഹോദര്യത്തിന്റെ ബോധപൂർവവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവുമായ കൃഷിയുടെ" ഫലമാണിതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. "സാമ്പത്തികമായി സ്ഥിരതയുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ" ജനിച്ചവരും "സ്വാതന്ത്ര്യം അവകാശപ്പെടാൻ" മാത്രം ആവശ്യമുള്ളവരും ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജനിച്ചവർ, വികലാംഗർ അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര പരിചരണം ഇല്ലാത്തവർ എന്നിവരും ഇത് ബാധകമല്ല.

"അവകാശങ്ങൾക്ക് അതിരുകളില്ല" എന്നും മാർപ്പാപ്പ വാദിക്കുന്നു, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ ധാർമ്മികത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ദരിദ്ര രാജ്യങ്ങളുടെ കടബാധ്യതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക സമ്പ്രദായം മേലിൽ "ഒരൊറ്റ ഇരയെ" സൃഷ്ടിക്കുകയോ അവരെ മാറ്റിനിർത്തുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ "സാർവത്രിക സാഹോദര്യത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ" ആഘോഷിക്കുകയുള്ളൂവെന്നും എല്ലാവരുടെയും "അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ" നിറവേറ്റുകയും അവരെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തങ്ങളെക്കാൾ നല്ലത്. ഐക്യദാർ of ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ ഇത് stress ന്നിപ്പറയുകയും നിറം, മതം, കഴിവ്, ജനന സ്ഥലം എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ "എല്ലാവരുടെയും അവകാശങ്ങളെക്കാൾ ചിലരുടെ പൂർവികരെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല" എന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

"സ്വകാര്യ സ്വത്തവകാശത്തിനുള്ള അവകാശം" "എല്ലാ സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളെയും ഭൂമിയുടെ സാർവത്രിക ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുക" എന്നതിന്റെ "മുൻ‌ഗണനാ തത്ത്വത്തോടൊപ്പം" ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നും അതിനാൽ അവരുടെ ഉപയോഗത്തിനുള്ള എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

മൈഗ്രേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക
എൻ‌സൈക്ലിക്കലിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കുടിയേറ്റത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, നാലാമത്തെ അധ്യായം ഉൾപ്പെടെ, ലോകമെമ്പാടും ഒരു ഹൃദയം തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു അതിർത്തി അധ്യായം "അതിർത്തിയില്ലാത്തത്" എന്നാണ്. കുടിയേറ്റക്കാർ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഓർമിച്ച ശേഷം, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ എന്ന പദത്തിന്റെ വിവേചനപരമായ ഉപയോഗം നിരസിക്കുന്ന "സമ്പൂർണ്ണ പൗരത്വം" എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ മറ്റുള്ളവർ ഒരു സമ്മാനമാണ്, മാർപ്പാപ്പ തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു, മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

"ദേശീയതയുടെ നിയന്ത്രിത രൂപങ്ങളെ" അദ്ദേഹം വിമർശിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "സാഹോദര്യ സ്വമേധയാ" ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. മെച്ചപ്പെട്ട സംരക്ഷണം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുന്നത് "ദരിദ്രർ അപകടകരവും ഉപയോഗശൂന്യവുമാണെന്ന ലളിതമായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്" നയിക്കുന്നു, "ശക്തരായവർ ഉദാരമായ ഗുണഭോക്താക്കളാണ്." മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങൾ, "ശത്രുക്കളല്ല", അതിൽ നിന്ന് നാം സ്വയം പരിരക്ഷിക്കണം ".

അഞ്ചാമത്തെ അധ്യായം ഒരു മികച്ച രാഷ്ട്രീയത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനെ ഫ്രാൻസിസ് വിമർശിക്കുകയും ഇതിനകം ഭിന്നിച്ച സമൂഹത്തെ ധ്രുവീകരിക്കുകയും സ്വന്തം പ്രശസ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സ്വാർത്ഥത വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട നയം, ജോലികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും പരിരക്ഷിക്കുകയും എല്ലാവർക്കും അവസരങ്ങൾ തേടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്. "ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം തൊഴിൽ ആണ്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മനുഷ്യക്കടത്ത് അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഫ്രാൻസിസ് ശക്തമായ ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുകയും വിശപ്പ് “കുറ്റകരമാണെന്ന്” പറയുകയും ഭക്ഷണം “ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവകാശം” ആണെന്നും പറയുന്നു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പരിഷ്കരണവും അഴിമതി നിരസിക്കൽ, കഴിവുകേട്, അധികാരത്തിന്റെ ക്ഷുദ്ര ഉപയോഗം, നിയമം പാലിക്കാത്തത് എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യുഎൻ "ബലപ്രയോഗത്തെക്കാൾ നിയമശക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം," അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

“സ്വാർത്ഥതയ്‌ക്കുള്ള പ്രവണത” - “വിനാശകരമായി തുടരുന്നു” എന്ന സാമ്പത്തിക ulation ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെയാണ് മാർപ്പാപ്പ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്. "വിപണിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്താൽ എല്ലാം പരിഹരിക്കാനാവില്ല" എന്നും മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് "വീണ്ടും കേന്ദ്രത്തിൽ" ആയിരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. നല്ല രാഷ്ട്രീയം, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "എത്രപേർ എന്നെ അംഗീകരിച്ചു?" അല്ലെങ്കിൽ "എത്ര പേർ എനിക്ക് വോട്ട് ചെയ്തു?" എന്നാൽ "എന്റെ ജോലിയിൽ ഞാൻ എത്രമാത്രം സ്നേഹം ചെലുത്തി?" "ഞാൻ എന്ത് യഥാർത്ഥ ബോണ്ടുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു?"

സംഭാഷണം, സൗഹൃദം, ഏറ്റുമുട്ടൽ
ആറാം അധ്യായത്തിൽ, സമൂഹത്തിലെ സംഭാഷണവും സൗഹൃദവും എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, “ദയയുടെ അത്ഭുതം”, “യഥാർത്ഥ സംഭാഷണം”, “ഏറ്റുമുട്ടൽ കല” എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യം മാർപ്പാപ്പ അടിവരയിടുന്നു. അന്തർലീനമായ തിന്മയെ തടയുന്ന സാർവത്രിക തത്വങ്ങളും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ഇല്ലാതെ നിയമങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമായ അടിച്ചേൽപ്പിക്കലായി മാറുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

ഏഴാം അധ്യായം, പുതുക്കിയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പാതകൾ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ, സമാധാനം സത്യം, നീതി, കരുണ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് izes ന്നിപ്പറയുന്നു. സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത ഒരു ജോലിയാണെന്നും അടിച്ചമർത്തുന്നയാളെ സ്നേഹിക്കുകയെന്നാൽ മാറ്റം വരുത്താൻ സഹായിക്കുകയും അടിച്ചമർത്തൽ തുടരാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ക്ഷമിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ശിക്ഷാ ഇളവ് എന്നല്ല, തിന്മയുടെ വിനാശകരമായ ശക്തിയും പ്രതികാരമോഹവും ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. യുദ്ധത്തെ ഇനി ഒരു പരിഹാരമായി കാണാനാവില്ല, കാരണം അതിന്റെ അപകടസാധ്യതകൾ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, ഒരു "നീതിപൂർവകമായ യുദ്ധത്തിന്റെ" സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഇന്ന് "വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

വധശിക്ഷ “അനുവദനീയമല്ല” എന്ന തന്റെ ബോധ്യം മാർപ്പാപ്പ ആവർത്തിക്കുന്നു, “ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നമുക്ക് പിന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിയില്ല” എന്നും ലോകമെമ്പാടും ഇത് നിർത്തലാക്കണമെന്നും ആഹ്വാനം ചെയ്തു. "ഭയവും നീരസവും" എളുപ്പത്തിൽ ശിക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ഇത് സംയോജനത്തിന്റെയും രോഗശാന്തിയുടെയും പ്രക്രിയയായി കാണാതെ "പ്രതികാരാത്മകവും ക്രൂരവുമായ രീതിയിൽ" കാണുന്നു.

എട്ടാം അധ്യായത്തിൽ, നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ സാഹോദര്യസേവനത്തിലെ മതങ്ങൾ, “സൗഹൃദം, സമാധാനം, ഐക്യം” എന്നിവ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സംഭാഷണത്തെ മാർപ്പാപ്പ വാദിക്കുന്നു, “എല്ലാവരുടെയും പിതാവിനോടുള്ള തുറന്നുകാണിക്കാതെ” സാഹോദര്യം കൈവരിക്കാനാവില്ലെന്നും കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ആധുനിക ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ വേര്, “മനുഷ്യന്റെ അതിരുകടന്ന അന്തസ്സിന്റെ നിഷേധമാണ്” എന്നും “അക്രമത്തിന് മതപരമായ ബോധ്യങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ വൈകല്യങ്ങളിലാണെന്നും” പഠിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണം "നമ്മുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യങ്ങളെ നനയ്ക്കുകയോ മറയ്ക്കുകയോ" ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാർത്ഥവും വിനീതവുമായ ദൈവാരാധന, "വിവേചനം, വിദ്വേഷം, അക്രമം എന്നിവയിലല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രതയെ മാനിക്കുന്നതാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ
സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസിയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, "മാർട്ടിൻ ലൂതർ കിംഗ്, ഡെസ്മണ്ട് ടുട്ടു, മഹാത്മാഗാന്ധി" തുടങ്ങിയ കത്തോലിക്കരല്ലാത്തവർക്കും പ്രചോദനം ലഭിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞ് മാർപ്പാപ്പ വിജ്ഞാനകോശം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ചാൾസ് ഡി ഫ c ക്കോ, താൻ “എല്ലാവരുടെയും സഹോദരൻ” ആണെന്ന് താൻ പ്രാർത്ഥിച്ചുവെന്നും, താൻ നേടിയ നേട്ടമാണിതെന്നും മാർപ്പാപ്പ എഴുതുന്നു.

വിജ്ഞാനകോശം രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു, ഒന്ന് “സ്രഷ്ടാവിനോടും” മറ്റൊന്ന് പരിശുദ്ധപിതാവ് അർപ്പിച്ച “എക്യുമെനിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രാർത്ഥനയോടും”, അങ്ങനെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഹൃദയം “സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ” ആതിഥേയമാക്കും.