ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന: അത് എന്താണ്, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം

ഹൃദയ പ്രാർത്ഥന - അത് എന്താണ്, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം

കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ദൈവപുത്രാ, ഒരു പാപിയോ പാപിയോ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പല പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന് ശരീരത്തിന്റെയും ശരീര സ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡൊമിനിക്, ആവിലയിലെ തെരേസ, ലയോളയിലെ ഇഗ്നേഷ്യസ് തുടങ്ങിയ മഹാനായ വിശുദ്ധന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു ... കൂടാതെ, നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഈജിപ്തിലെ സന്യാസിമാരിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. പിന്നീട്, ഓർത്തഡോക്സ് ഹൃദയത്തിന്റെ താളത്തെക്കുറിച്ചും ശ്വസനത്തെക്കുറിച്ചും ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. "ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന" (അല്ലെങ്കിൽ അവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന "യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന") സംബന്ധിച്ച് ഇത് എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സംസാരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഈ പാരമ്പര്യം ഹൃദയത്തിന്റെ താളം, ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, ദൈവത്തിന് കൂടുതൽ ലഭ്യമായിത്തീരാനുള്ള ഒരു സാന്നിദ്ധ്യം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, ഈജിപ്ഷ്യൻ മരുഭൂമിയിലെ പിതാക്കൻമാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വളരെ പുരാതനമായ ഒരു പാരമ്പര്യമാണിത്. ഒരു സന്യാസി അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹ ജീവിതത്തിൽ പ്രാർത്ഥന, സന്യാസം, വികാരങ്ങളുടെ മേൽ ആധിപത്യം എന്നിവയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അവരെ രക്തസാക്ഷികളുടെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കാം, മതപരമായ പീഡനങ്ങളുടെ കാലത്ത് വിശ്വാസത്തിന്റെ മഹത്തായ സാക്ഷികൾ, ക്രിസ്തുമതം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സംസ്ഥാന മതമായി മാറിയപ്പോൾ അത് അവസാനിച്ചു. അവരുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, പ്രാർത്ഥനയിൽ എന്താണ് ജീവിച്ചത് എന്നതിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട്, ആത്മീയമായ ഒരു ജോലിയിൽ അവർ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായി. പിന്നീട്, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം ഒരു പ്രാർത്ഥനയെ വിലമതിച്ചു, അതിൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത ചില വാക്കുകൾ ശ്വസനവും ഹൃദയമിടിപ്പും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഈ വാക്കുകൾ അന്ധനായ ബാർട്ടിമേയുസ് ഉച്ചരിച്ചു: "യേശു, ദാവീദിന്റെ പുത്രാ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ!" (Mk 10,47:18,13) കൂടാതെ ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന നികുതിപിരിവുകാരനിൽ നിന്നും: "കർത്താവേ, പാപിയായ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ" (Lk XNUMX:XNUMX).

പാശ്ചാത്യ-കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിലുള്ള ഭിന്നതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണെങ്കിലും, ഈ പാരമ്പര്യം അടുത്തിടെ പാശ്ചാത്യ സഭകൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. അതിനാൽ ഇത് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ആസ്വദിക്കാനുമുള്ള ഒരു പൊതു പൈതൃകമാണ്, ഒരു ക്രിസ്തീയ ആത്മീയ പാതയിൽ ശരീരത്തെയും ഹൃദയത്തെയും മനസ്സിനെയും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടുത്താമെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുന്നു. ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി ഒത്തുചേരാം.

റഷ്യൻ തീർഥാടകനുവേണ്ടി തിരച്ചിൽ

ഒരു റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകന്റെ കഥകൾ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ സമീപിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിലൂടെ പാശ്ചാത്യർ ഹീസികാസം വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. റഷ്യയിൽ ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച്, ആവശ്യപ്പെടുന്ന ആത്മീയ പാതയിൽ ആകൃഷ്ടരായ ചില ആളുകൾ, ഭിക്ഷാടകരായി ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലൂടെ കാൽനടയായി പുറപ്പെട്ടു, ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു, തീർത്ഥാടകരെന്ന നിലയിൽ, അവർ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. അവരുടെ ആത്മീയ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം. സന്യാസവും ഇല്ലായ്മയും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഇത്തരത്തിലുള്ള തീർത്ഥാടന പിൻവാങ്ങൽ വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് റഷ്യൻ പിൽഗ്രിം. 1870-ലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. രചയിതാവിനെ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. അവൻ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു: കൈ ശോഷിച്ചു, ദൈവത്തെ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ അവൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ ഒരു സങ്കേതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോയി. ഒരു ദിവസം വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ കത്തുകളിൽ നിന്ന് എടുത്ത ചില വാക്കുകൾ അവൻ ഒരു പള്ളിയിൽ കേൾക്കുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കഥയെഴുതിയ ഒരു തീർത്ഥാടനം ആരംഭിക്കുന്നു. അവൻ എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നുവെന്നത് ഇതാ:

“ദൈവകൃപയാൽ ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, എന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ ഒരു മഹാപാപിയാണ്, വ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് ഭവനരഹിതനായ ഒരു എളിയ തരത്തിലുള്ള തീർത്ഥാടകൻ, സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. എന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും എന്റെ തോളിൽ ഒരു ഉണങ്ങിയ പാൻ ചാക്കും എന്റെ ഷർട്ടിനടിയിൽ വിശുദ്ധ ബൈബിളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറ്റൊന്നുമല്ല. ട്രിനിറ്റി ദിനത്തിനു ശേഷമുള്ള ഇരുപത്തിനാലാം ആഴ്ചയിൽ, ആരാധനയുടെ സമയത്ത് അൽപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഞാൻ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവർ തെസ്സലോനിക്യർക്കുള്ള വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം വായിക്കുകയായിരുന്നു, അതിൽ പറയുന്നു: "ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുക" (1Th 5,17:6,18). ഈ തത്വം എന്റെ മനസ്സിൽ പ്രത്യേകം ഉറപ്പിച്ചു, അതിനാൽ ഞാൻ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഉപജീവനം നേടുന്നതിന് ഓരോ മനുഷ്യനും മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടത് അനിവാര്യവും അനിവാര്യവുമാകുമ്പോൾ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ നിരന്തരം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയും? ഞാൻ ബൈബിളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, ഞാൻ കേട്ടത് എന്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് വായിച്ചു, അതായത്, "എല്ലാവിധ പ്രാർത്ഥനകളും പ്രാർത്ഥനകളും ആത്മാവിലുള്ള പ്രാർത്ഥനകളോടെ" (എഫേ 1:2,8) പ്രാർത്ഥിക്കണം, "നിർമ്മലമായ കൈകൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി" പ്രാർത്ഥിക്കണം. കോപവും തർക്കവുമില്ലാതെ "(25Tm 26). ഞാൻ ചിന്തിച്ചു, ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ എന്ത് തീരുമാനിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. "എന്തുചെയ്യും?" "എനിക്ക് ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളെ എനിക്ക് എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും?" പ്രശസ്തരായ പ്രസംഗകർ സംസാരിക്കുന്ന പള്ളികളിൽ ഞാൻ പോകും, ​​ഒരുപക്ഷേ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന എന്തെങ്കിലും ഞാൻ കേൾക്കും ». ഞാൻ പോയി. പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഞാൻ കേട്ടു. എന്നാൽ അവയെല്ലാം പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പഠിപ്പിക്കലുകളായിരുന്നു: എന്താണ് പ്രാർത്ഥന, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്; എന്നാൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ എങ്ങനെ മുന്നേറണമെന്ന് ആരും പറഞ്ഞില്ല. ആത്മാവിലുള്ള പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചും തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചും ഒരു പ്രഭാഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു; പക്ഷേ എങ്ങനെ അവിടെയെത്താം എന്നതിന് ഒരു സൂചനയും ഇല്ലായിരുന്നു (പേജ് XNUMX-XNUMX).

അതിനാൽ തീർത്ഥാടകൻ വളരെ നിരാശനാണ്, കാരണം തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഈ വിളി അവൻ കേട്ടു, അവൻ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ ഉത്തരം ലഭിച്ചില്ല. ഇത് നമ്മുടെ സഭകളിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നമാണെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം. നാം പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് പഠിക്കാൻ ഞങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു, പക്ഷേ, ഉപസംഹാരമായി, പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് ആരംഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് ആളുകൾ കരുതുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കാനും നമ്മുടെ സ്വന്തം ശരീരം കണക്കിലെടുക്കാനും. തുടർന്ന്, തീർത്ഥാടകൻ പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൻ ഒരു സ്‌റ്റാറെക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ഒരു ആത്മീയ കൂട്ടാളിയായ ഒരു സന്യാസി - അവനെ ദയയോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും പിതാക്കന്മാരുടെ ഒരു പുസ്തകം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് പ്രാർത്ഥന എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാനും അത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാനും അവനെ അനുവദിക്കും. സഹായം: ഫിലോകലിയ, ഗ്രീക്കിൽ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സ്നേഹം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. യേശു പ്രാർഥന എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യം അവൻ അവനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു.

സ്റ്റാറെക് അവനോട് പറയുന്നത് ഇതാണ്: യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആന്തരികവും ശാശ്വതവുമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇടതടവില്ലാതെ, അധരങ്ങളാലും മനസ്സിനാലും ഹൃദയത്താലും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക നാമം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും അവന്റെ നിരന്തരമായ സാന്നിധ്യം സങ്കൽപ്പിക്കുകയും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ തൊഴിലിലും, എല്ലാ സ്ഥലത്തും. ഏത് സമയത്തും, ഉറക്കത്തിൽ പോലും. ഇത് ഈ വാക്കുകളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ!". ഈ അഭ്യർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർക്ക് വലിയ ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ പ്രാർത്ഥന എപ്പോഴും വായിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതില്ലാതെ അയാൾക്ക് ഇനി ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അത് അവനിൽ സ്വയമേവ ഒഴുകുന്നു. തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥന എന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലായോ?

തീർത്ഥാടകൻ സന്തോഷത്തോടെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "ദൈവത്തെപ്രതി, അവിടെയെത്താൻ എന്നെ പഠിപ്പിക്കൂ!"

സ്റ്റാറെക് തുടരുന്നു:
"ഫിലോകലിയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പുസ്തകം വായിച്ച് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥന പഠിക്കും". ഈ പുസ്തകം ഓർത്തഡോക്സ് ആത്മീയതയുടെ പരമ്പരാഗത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നു.

പുത്തൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ സെന്റ് ശിമയോണിൽ നിന്ന് സ്റ്റാറെച്ച് ഒരു ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു:

നിശബ്ദമായും ഏകാന്തമായും ഇരിക്കുക; തല കുനിക്കുക, കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുക; കൂടുതൽ സാവധാനത്തിൽ ശ്വസിക്കുക, ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ഭാവനയോടെ നോക്കുക, മനസ്സിനെ, അതായത് ചിന്തയെ, തലയിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക. നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ദൈവപുത്രാ, ഒരു പാപിയായ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ" എന്ന് പറയുക, ഒന്നുകിൽ നിങ്ങളുടെ ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ടോ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് കൊണ്ടോ താഴ്ന്ന ശബ്ദത്തിൽ. ചിന്തകളെ പുറന്തള്ളാൻ ശ്രമിക്കുക, ശാന്തവും ക്ഷമയും പുലർത്തുക, ഈ വ്യായാമം പലപ്പോഴും ആവർത്തിക്കുക.

ഈ സന്യാസിയെ കണ്ടുമുട്ടിയ ശേഷം, റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ മറ്റ് രചയിതാക്കളെ വായിക്കുകയും ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് മഠത്തിലേക്ക് പോകുകയും പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, വഴിയിൽ എല്ലാത്തരം മീറ്റിംഗുകളും നടത്തുകയും നിരന്തരം പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ എത്ര തവണ അഭ്യർത്ഥന ഉച്ചരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം എണ്ണുന്നു. ഓർത്തഡോക്സിൽ ജപമാല കെട്ടുകൾ (അമ്പതോ നൂറോ കെട്ടുകൾ) കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് ജപമാലയ്ക്ക് തുല്യമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ നമ്മുടെ പിതാവും മറിയവും വലുതും ചെറുതുമായ മുത്തുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കൂടുതലോ കുറവോ അകലമുണ്ട്. നേരെമറിച്ച്, നോഡുകൾ ഒരേ വലുപ്പമുള്ളതും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്, ഭഗവാന്റെ നാമം ആവർത്തിക്കുക എന്ന ഏക ഉദ്ദേശത്തോടെ, ഇത് ക്രമാനുഗതമായി നേടിയെടുക്കുന്നു.
നമ്മുടെ റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥന കണ്ടെത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, വളരെ ലളിതമായ ഒരു ആവർത്തനത്തിൽ നിന്ന്, ശ്വസനത്തിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും താളം കണക്കിലെടുത്ത്, മനസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള ഹൃദയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അവന്റെ ആന്തരികതയെ ശാന്തമാക്കുകയും അങ്ങനെ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ഥിരമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ.

പിൽഗ്രിമിന്റെ ഈ കഥയിൽ നമ്മുടെ ഗവേഷണത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന മൂന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തേത് ആവർത്തനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. നമ്മൾ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് മന്ത്രങ്ങൾ അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല, യേശുവിന്റെ നാമം ആവർത്തിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നമുക്കുണ്ട്. പല മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ദൈവികമോ പവിത്രമോ ആയി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു നാമമോ പദമോ ആവർത്തിക്കുന്നത് വ്യക്തിക്ക് ഏകാഗ്രതയുടെയും ശാന്തതയുടെയും ഇടവും അദൃശ്യവുമായുള്ള ബന്ധവും. അതുപോലെ, യഹൂദന്മാർ ദിവസത്തിൽ പല പ്രാവശ്യം ഷെമ ആവർത്തിക്കുന്നു ("ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കൂ ...", Deut, 6,4 എന്ന് തുടങ്ങുന്ന വിശ്വാസപ്രഘോഷണം). ആവർത്തനം ക്രിസ്ത്യൻ ജപമാലയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ് (ഇത് XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെന്റ് ഡൊമിനിക്കിൽ നിന്ന് വരുന്നു). അതിനാൽ ഈ ആവർത്തന ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ക്ലാസിക് ആണ്.

രണ്ടാമത്തെ പഠിപ്പിക്കൽ ശരീരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജെസ്യൂട്ട് ആത്മീയതയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തായിരുന്ന ലയോളയിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ്, ഹൃദയത്തിന്റെ താളത്തിനോ ശ്വസനത്തിനോ വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിലെ താൽപ്പര്യം സൂചിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ ശരീരത്തിന് ശ്രദ്ധ നൽകേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം (cf. , 258-260) . ഈ രീതിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ആവർത്തനം ബാഹ്യവും സ്വരവും മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ സ്വാധീനമുള്ള താളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അവർ ഒരു ബൗദ്ധിക പ്രതിഫലനത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു മാനസിക സമീപനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ പുറത്തുവിടുന്ന ഊർജ്ജത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഊർജത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം - ഇന്ന് പലപ്പോഴും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന - പലതവണ അവ്യക്തവും പോളിസെമിക് (അതായത് ഇതിന് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്). റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ ആലേഖനം ചെയ്ത പാരമ്പര്യം ഇതാണ് എന്നതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ ഊർജ്ജത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു. ഭൗതികമായ OM എന്ന വിശുദ്ധ അക്ഷരത്തിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിലെന്നപോലെ, ഈ ഊർജ്ജം വൈബ്രേറ്ററി എനർജി വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നില്ല. ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആദ്യമന്ത്രം, ഒറിജിനൽ അക്ഷരം OM ആണെന്ന് നമുക്കറിയാം. നിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ മനുഷ്യന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന പ്രാരംഭ അക്ഷരമാണിത്. നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ, ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ഊർജ്ജങ്ങളുടെ ഒരു ചോദ്യമാണ്, അത് ദൈവനാമം ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിയിൽ വന്ന് അവനിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ദൈവിക ഊർജ്ജം തന്നെ, ശരീരം, ഊർജ്ജം, എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ അത് ഒരു പ്രപഞ്ചമല്ല. ഊർജ്ജം, എന്നാൽ ആത്മീയമായ ഒന്ന്.

ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ചിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം. ബൈസന്റൈൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് പിതാക്കന്മാരുടെ ഉന്നത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്: ഗ്രിഗോറിയോ പാലമാസ്, സിമിയോൺ ദി ന്യൂ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മാക്സിമസ് ദി കൺഫസർ, ഡയഡോകോ ഡി ഫോട്ടിസ്; ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മരുഭൂമിയിലെ പിതാക്കന്മാർക്കും: മകാരിയോയും എവാഗ്രിയോയും. ചിലർ അതിനെ അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു... (ഫിലോകലിയയിൽ). ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈജിപ്തിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള സീനായ് ആശ്രമങ്ങളിലും പിന്നീട് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത്തോസ് പർവതത്തിലും ഈ പ്രാർത്ഥന വികസിച്ചു. ലോകത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് സന്യാസിമാർ ഇപ്പോഴും ഈ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകി ജീവിക്കുന്നു. ചില ആശ്രമങ്ങളിൽ ഇത് തേനീച്ചക്കൂട് പോലെ മന്ത്രിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇത് ആന്തരികമായി, നിശബ്ദതയിൽ പറയുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന അവതരിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ റഡോണസിലെ വലിയ മിസ്റ്റിക് സെന്റ് സെർജിയസിന് അത് അറിയാമായിരുന്നു. മറ്റ് സന്യാസിമാർ പിന്നീട് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് പ്രസിദ്ധമാക്കി, പിന്നീട് അത് ക്രമേണ ആശ്രമങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് വ്യാപിച്ചു, 1782-ൽ ഫിലോകാലിയയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് നന്ദി. ഒടുവിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകരുടെ കഥകളുടെ വ്യാപനം അതിനെ ജനപ്രിയമാക്കി.

നാം ആരംഭിച്ച അനുഭവത്തെ, കൂടുതൽ ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണകോണിൽ ഉചിതമായി യോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം പുരോഗമിക്കാൻ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന നമ്മെ അനുവദിക്കും. ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ പഠിച്ചതിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെയും ആവർത്തനത്തിന്റെയും വൈകാരികവും ശാരീരികവുമായ വശം ഞങ്ങൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു പടി കൂടി എടുക്കാം. ഇത്തരമൊരു നടപടിക്രമം പുനർവിനിയോഗിക്കുന്ന രീതി മറ്റ് മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ (തന്ത്രം, യോഗ...) ഒരു വിധിയെയോ അവഗണനയെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പാശ്ചാത്യ സഭകളിൽ നാം അവഗണിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു വശത്തെക്കുറിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് നമ്മെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള അവസരം ഇവിടെയുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്സ് ഈ സമ്പ്രദായത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു, അതേസമയം സമീപകാല പാശ്ചാത്യ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യുക്തിസഹവും സ്ഥാപനപരവുമായ സമീപനത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ചു. മാനവികതയിലും ലോകത്തിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധയുടെ അർത്ഥത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തോട്, ഒരാൾക്ക് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളോട്, സൗന്ദര്യത്തിലേക്കും ആത്മീയ തലത്തിലേക്കും കൂടുതൽ അടുത്തു. ഹെസികാസം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ശാന്തതയാണെന്നും എന്നാൽ അത് ഏകാന്തതയേയും ഏകാഗ്രതയേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നാം കണ്ടു.

പേരിന്റെ ശക്തി

ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ കേന്ദ്രമാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, കാരണം, യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥന യഹൂദ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന് ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിശുദ്ധമാണ്, കാരണം ഈ പേരിൽ ഒരു പ്രത്യേക ശക്തിയുണ്ട്. ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, Jhwh എന്ന പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ പേരിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവർ പറയുന്നു: പേര് അല്ലെങ്കിൽ ടെട്രാഗ്രാമറ്റൺ, നാല് അക്ഷരങ്ങൾ. യെരൂശലേമിലെ ദേവാലയം നിലനിന്നിരുന്ന കാലത്ത് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ എന്നല്ലാതെ അവർ ഒരിക്കലും അത് പറഞ്ഞിരുന്നില്ല. മഹാപുരോഹിതന് മാത്രമേ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് Jhwh എന്ന നാമം ഉച്ചരിക്കാൻ അവകാശമുള്ളൂ. ബൈബിളിൽ നാമം പറയുമ്പോഴെല്ലാം ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.നാമത്തിൽ തന്നെ അസാധാരണമായ ദൈവസാന്നിദ്ധ്യമുണ്ട്.

സുവിശേഷങ്ങൾക്കു ശേഷമുള്ള ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ പേരിന്റെ പ്രാധാന്യം കാണാം: "കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിക്കുന്നവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും" (പ്രവൃത്തികൾ 2,21:XNUMX). പേര് വ്യക്തിയാണ്, യേശുവിന്റെ നാമം രക്ഷിക്കുന്നു, സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, അശുദ്ധാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുന്നു, ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു ഓർത്തഡോക്‌സ് പുരോഹിതൻ അതേക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “യേശുവിന്റെ മധുരനാമം നിങ്ങൾ നിരന്തരം ഹൃദയത്തിൽ വഹിക്കുന്നു; ഈ പ്രിയപ്പെട്ട നാമത്തിന്റെ, അവനോടുള്ള അവാച്യമായ സ്നേഹത്തിന്റെ, നിർത്താതെയുള്ള വിളിയാൽ ഹൃദയം ജ്വലിക്കുന്നു. ”

ഈ പ്രാർത്ഥന എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള പ്രബോധനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അനുസ്മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ വാക്കുകളും പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഗ്രീക്കിൽ കർത്താവിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്ന പാപിയുടെ നിലവിളിയാണിത്: "കൈറി, എലിസൺ". ഈ ഫോർമുല കത്തോലിക്കാ ആരാധനക്രമത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്നും ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ഓഫീസുകളിൽ ഇത് ഡസൻ കണക്കിന് തവണ പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, പൗരസ്ത്യ ആരാധനാക്രമത്തിൽ "കൈറി, എലിസൺ" ​​എന്ന ആവർത്തനം പ്രധാനമാണ്.

ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന്, മുഴുവൻ ഫോർമുലയും വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരല്ല: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ (പാപി)"; നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു വാക്ക് നമുക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അഭ്യർത്ഥനയുടെ അർത്ഥം ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നാം മനസ്സിലാക്കണം. ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, യേശുവിന്റെ പേര് (ഹീബ്രുവിൽ യെഹോഷുവ എന്ന് വിളിക്കുന്നു) അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "ദൈവം രക്ഷിക്കുന്നു". ക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ മടങ്ങിവരും. തൽക്കാലം, മറ്റൊരു പദപ്രയോഗം നമുക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാകും. ഒരാളോട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആർദ്രതയുടെ അടയാളമായി ഈ പദപ്രയോഗം പതിവായി ആവർത്തിക്കുന്ന ശീലം നേടുക എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. നാം ഒരു ആത്മീയ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും അത് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പാതയാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രത്യേക പേരുകൾ, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ നാം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന പേരുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവ ചിലപ്പോൾ ആർദ്രത നിറഞ്ഞ വാത്സല്യമുള്ള പേരുകളാണ്, അത് അവനുമായുള്ള ബന്ധത്തിനനുസരിച്ച് പറയാം. ചിലർക്ക് അവൻ കർത്താവും പിതാവും ആയിരിക്കും; മറ്റുള്ളവർക്ക്, അത് അച്ഛനായിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആയിരിക്കും ... ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരൊറ്റ വാക്ക് മതിയാകും; പ്രധാന കാര്യം, ഇടയ്ക്കിടെ മാറരുത്, അത് പതിവായി ആവർത്തിക്കുക, അത് അവന്റെ ഹൃദയത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലും വേരൂന്നിയ ഒരു വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്.

കാരുണ്യം, പാപി എന്നീ വാക്കുകളോട് നമ്മിൽ ചിലർക്ക് വിമുഖതയുണ്ടാകാം. സഹതാപം എന്ന വാക്ക് അസ്വസ്ഥമാണ്, കാരണം അത് പലപ്പോഴും വേദനാജനകമോ അപമാനകരമോ ആയ അർത്ഥം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ കാരുണ്യത്തിന്റെയും അനുകമ്പയുടെയും ആദ്യ അർത്ഥത്തിൽ നാം അതിനെ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ അർത്ഥം: "കർത്താവേ, ആർദ്രതയോടെ എന്നെ നോക്കൂ". പാപി എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവാണ് ഉണർത്തുന്നത്. പാപങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഇതിൽ കുറ്റബോധമില്ല. പാപം എന്നത് ഒരു അവസ്ഥയാണ്, അതിൽ നമുക്ക് എത്രത്തോളം സ്നേഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുകയും നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ നമ്മെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പാപം ചെയ്യുക എന്നതിനർത്ഥം "ലക്ഷ്യം നഷ്ടപ്പെടുക" എന്നാണ് ... അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ തവണ അവർക്ക് ലക്ഷ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ആരാണ് തിരിച്ചറിയാത്തത്? യേശുവിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ആഴമായ ഹൃദയത്തിന്റെ തലത്തിൽ, സ്നേഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ നമുക്കുണ്ടായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളോട് കരുണ കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആന്തരിക സ്രോതസ്സ് പുറത്തുവിടാൻ സഹായത്തിനുള്ള അപേക്ഷയാണിത്.

യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ ഈ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം എങ്ങനെയാണ് ചെയ്യുന്നത്? റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകൻ നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ, കെട്ടുകളുള്ള ജപമാല ഉപയോഗിച്ച് പ്രാർത്ഥന ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. ജപമാലയിൽ അമ്പതോ നൂറോ തവണ ചൊല്ലുന്ന വസ്തുത, നമ്മൾ എവിടെയാണെന്ന് അറിയാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് തീർച്ചയായും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമല്ല. റഷ്യൻ തീർത്ഥാടകനോട് എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോകണമെന്ന് സ്റ്റാറെക് സൂചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അയാൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ആദ്യം ആയിരം തവണയും പിന്നെ രണ്ടായിരം തവണയും തുടങ്ങൂ ...". ജപമാലയോടൊപ്പം, ഓരോ തവണയും യേശുവിന്റെ നാമം പറയുമ്പോൾ, ഒരു കെട്ട് സ്ലൈഡുചെയ്യുന്നു. കെട്ടുകളിൽ ചെയ്യുന്ന ഈ ആവർത്തനം ചിന്തയെ ശരിയാക്കാനും നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഓർക്കാനും അങ്ങനെ പ്രാർത്ഥനാ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ശ്വസിക്കുക

ജപമാലയ്‌ക്കൊപ്പം, ശ്വസനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നമുക്ക് മികച്ച റഫറൻസ് അടയാളം നൽകുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ ശ്വസനത്തിന്റെ താളത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ശ്വാസോച്ഛ്വാസം ക്രമേണ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്നതിന് വേണ്ടി, പ്രായോഗിക വ്യായാമങ്ങളിൽ നാം കാണും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നോഡുകൾ ആവശ്യമില്ല. എന്തായാലും, ഇതിൽ പോലും, ഞങ്ങൾ വിജയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ദൃശ്യമായ ഫലങ്ങൾ നേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ നാം പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു പാത ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, നാം ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ പിന്തുടരുകയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ആഴമേറിയ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, അവർ യഹൂദരോ, ഹിന്ദുക്കളോ, ബുദ്ധമതക്കാരോ, ക്രിസ്ത്യാനികളോ ആകട്ടെ, ഫലങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, കാരണം ഫലം ഇതിനകം തന്നെ വഴിയിലാണ്. നമുക്കിത് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്. "ഞാൻ എത്തി" എന്ന് പറയാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുമോ? എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം നല്ല പ്രതിഫലം കൊയ്യുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള എക്കാലത്തെയും ഗാഢമായ ഒരു സഹവാസത്തിലേക്കും കൂടുതൽ മഹത്തായ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും എത്തിച്ചേരുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ഇത് അദൃശ്യമായും പുരോഗമനപരമായും നൽകപ്പെടുന്നു. റോഡിലാണെന്നത്, നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക എന്ന വസ്തുത, വർത്തമാനകാലത്ത്, ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ബാക്കിയുള്ളവ, ഞങ്ങൾ ഗവേഷണം ചെയ്യേണ്ടതില്ല: അത് അധികമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

പുരാതന സന്യാസിമാർ പറയുന്നു: എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നമ്മൾ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കരുത്, പൂർണ്ണമായും മയക്കത്തക്കവണ്ണം പേര് ആവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്; ഒരു മയക്കത്തിലേക്ക് പോകുകയല്ല ലക്ഷ്യം. ശ്വസനത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലിനൊപ്പം വാക്കുകളുടെ താളത്തിനൊപ്പം അവിടെയെത്താനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന മറ്റ് മതപാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. ചില സൂഫി സാഹോദര്യം പോലെ ഡ്രംസ് അടിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ തുമ്പിക്കൈയുടെ കറങ്ങുന്ന ചലനങ്ങളിലൂടെയോ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം സഹായിക്കാനാകും. ഇത് ഹൈപ്പർവെൻറിലേഷനു കാരണമാകുന്നു, അതിനാൽ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഹൈപ്പർ ഓക്‌സിജനേഷൻ ബോധാവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. ഈ മയക്കങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന വ്യക്തി തന്റെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന്റെ ത്വരിതഗതിയുടെ ഫലങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്. ഒന്നിച്ച് സ്വിംഗ് ചെയ്യുന്നത് പ്രക്രിയയെ വേഗത്തിലാക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ, പ്രത്യേക പ്രകടനങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, ആന്തരിക സമാധാനമാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്. നിഗൂഢമായ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പള്ളികൾ എപ്പോഴും ജാഗ്രത പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്. സാധാരണയായി, എക്സ്റ്റസിയുടെ കാര്യത്തിൽ, വ്യക്തി മിക്കവാറും ചലിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ചെറിയ ബാഹ്യ ചലനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ഒരു പ്രക്ഷോഭവും ആവേശവും തേടുന്നില്ല, ശ്വസനം പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഒരു പിന്തുണയും ആത്മീയ ചിഹ്നവും മാത്രമാണ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പേര് ശ്വസനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്? നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ദൈവം മനുഷ്യന്റെ ശ്വാസമാണ്. മനുഷ്യൻ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അവനു ലഭിക്കുന്നത് മറ്റൊരാൾ നൽകുന്ന ഒരു ജീവിതമാണ്. യേശുവിന്റെ മാമോദീസയുടെ നിമിഷത്തിൽ, പ്രാവിന്റെ ഇറക്കത്തിന്റെ ചിത്രം - പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രതീകം - സിസ്‌റ്റെർസിയൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ പിതാവ് തന്റെ പുത്രനുള്ള ചുംബനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിൽ ഒരാൾക്ക് പിതാവിന്റെ ശ്വാസം ലഭിക്കുന്നു. ആ നിമിഷം, ഈ ശ്വാസത്തിൽ, പുത്രന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പിതാവും പുത്രനും ആത്മാവും ഉണ്ട്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നു: "ആരെങ്കിലും എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ എന്റെ വചനം പാലിക്കും, എന്റെ പിതാവ് അവനെ സ്നേഹിക്കും, ഞങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവനോടൊപ്പം നമ്മുടെ ഭവനം ഉണ്ടാക്കും" (യോഹന്നാൻ 14,23:1,4). യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ താളത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നത് പ്രചോദനത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം നൽകുന്നു. “ശ്വാസം പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഒരു പിന്തുണയും പ്രതീകവുമാണ്. "യേശുവിന്റെ നാമം പകർന്ന ഒരു സുഗന്ധദ്രവ്യമാണ്" (cf. ഗാനങ്ങളുടെ ഗീതം, 20,22). യേശുവിന്റെ ശ്വാസം ആത്മീയമാണ്, അത് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അറിയിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 7,34:8,12). പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവിക ശ്വാസമാണ് (സ്പിരിറ്റസ്, സ്പിയർ), ത്രിത്വ രഹസ്യത്തിന്റെ മടിയിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ്. യേശുവിന്റെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, അവന്റെ ഹൃദയമിടിപ്പ് പോലെ, ഈ സ്‌നേഹത്തിന്റെ നിഗൂഢതയുമായും അതുപോലെ ജീവിയുടെ നെടുവീർപ്പുകളുമായും (Mk 8,26, XNUMX) "ആഗ്രഹങ്ങളുമായും" നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം. മനുഷ്യ ഹൃദയം ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നു. "(റോമ XNUMX:XNUMX)" (Serr J.) പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത ഞരക്കങ്ങളോടെ നമുക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ആത്മാവാണ്.

അഭിനയത്തിന് താളം നൽകാൻ ഒരാൾക്ക് ഹൃദയമിടിപ്പിനെയും ആശ്രയിക്കാം. ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പാരമ്പര്യമാണിത്, എന്നാൽ നമ്മുടെ നാളുകളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ താളങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കിയതോടെ, കർഷകനോ സന്യാസിയോ തന്റെ സെല്ലിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഹൃദയ താളം ഇനി നമുക്കില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഈ അവയവത്തിൽ അമിതമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. നമ്മൾ പലപ്പോഴും സമ്മർദ്ദത്തിലാണ്, അതിനാൽ ഹൃദയമിടിപ്പിന്റെ താളത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് അഭികാമ്യമല്ല. ഹൃദയത്തിന്റെ താളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അപകടകരമാണ്. ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന്റെ അഗാധമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, ഹൃദയത്തെപ്പോലെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു ജൈവിക താളം, ശ്വസനത്തിൽ നൽകപ്പെട്ടതും സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു ജീവിതവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ നിഗൂഢമായ അർത്ഥം കൂടിയുണ്ട്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ വിശുദ്ധ പൗലോസ് പറയുന്നു: "നാം അവനിൽ ജീവിക്കുന്നു, ചലിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു" (പ്രവൃത്തികൾ 17,28:XNUMX) ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അതിനാൽ ഓരോ നിമിഷവും നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, നാം നവീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ ജീവിതം അവനിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം ബോധപൂർവ്വം ശ്വസിക്കുക എന്നതാണ്.

ഗ്രിഗറി ദി സിനൈറ്റ പറഞ്ഞു: "പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ശ്വസിക്കുന്നതിനുപകരം, നാം ദുരാത്മാക്കളുടെ ശ്വാസത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (അത് മോശം ശീലങ്ങൾ, "അഭിനിവേശങ്ങൾ", എല്ലാം നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു). ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിൽ മനസ്സിനെ ഉറപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ (നാം ഇതുവരെ ചെയ്തതുപോലെ), അത് ശാന്തമാകും, നമുക്ക് ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ വിശ്രമം അനുഭവപ്പെടുന്നു. "ആത്മാവിനെ ശ്വസിക്കുന്നു", പേരിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിൽ, നമുക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം കണ്ടെത്താനാകും, ഇത് ഹെസികാസത്തിന്റെ നടപടിക്രമവുമായി യോജിക്കുന്നു. ബറ്റോസിലെ ഹെസിക്കിയസ് എഴുതുന്നു: "യേശുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന, മാധുര്യവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ആഗ്രഹത്തോടൊപ്പം, ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷവും ശാന്തതയും നിറയ്ക്കുന്നു. അപ്പോൾ നാം ഈ ആനന്ദകരമായ ആഹ്ലാദം ഒരു മാസ്മരികത പോലെ അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യും, കാരണം ആത്മാവിനെ നിറയ്ക്കുന്ന മധുരമായ ആനന്ദത്തോടും ആനന്ദത്തോടും കൂടി നാം ഹൃദയത്തിന്റെ ഹൈസിക്കിയയിൽ നടക്കും. ”

പുറം ലോകത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ നിന്ന് നാം മോചിതരായിരിക്കുന്നു, ചിതറിക്കിടക്കുന്നതും, വൈവിധ്യവും, ഭ്രാന്തമായ തിരക്കും ശാന്തമാകുന്നു, കാരണം നാമെല്ലാവരും പലപ്പോഴും വളരെ മടുപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ സമ്മർദ്ദത്തിലാകുന്നു. ഞങ്ങൾ എത്തുമ്പോൾ, ഈ പരിശീലനത്തിന് നന്ദി, നമ്മിൽത്തന്നെ ഒരു വലിയ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക്, ആഴത്തിൽ, നിശബ്ദതയിൽ നമുക്ക് നമ്മളെക്കുറിച്ച് നല്ലതായി തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിന് ശേഷം, നമ്മൾ മറ്റൊരാളുടെ കൂടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, കാരണം സ്നേഹിക്കുക എന്നത് വസിക്കുന്നതാണ്, നമ്മെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്നത് നമ്മളെത്തന്നെ താമസിക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്നതാണ്. രൂപാന്തരീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു: ഹൃദയവും മനസ്സും ശരീരവും അവയുടെ യഥാർത്ഥ ഐക്യം കണ്ടെത്തുന്നു. രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ, നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ചലനത്തിൽ നാം അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയമാണിത്. നമ്മുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും ശരീരവും നിശ്ചലമാവുകയും ദൈവത്തിൽ തങ്ങളുടെ ഐക്യം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രായോഗിക നുറുങ്ങുകൾ - ശരിയായ ദൂരം കണ്ടെത്തുക

"യേശു പ്രാർത്ഥന" പഠിക്കാൻ നിർത്തുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ രോഗശാന്തി, മനസ്സിന്റെ നിശബ്ദത തേടുകയും എല്ലാ ചിന്തകളും ഒഴിവാക്കുകയും ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇതിന് ശ്വാസോച്ഛ്വാസം വലിയ സഹായമാണ്.

നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വിട്ടയക്കുന്നു, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നു, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നു" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സെൻ പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ ശൂന്യതയിലെത്തുകയല്ല നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം. ഇത് ഒരു ആന്തരിക ഇടം സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, അതിൽ നമുക്ക് സന്ദർശിക്കാനും താമസിക്കാനും കഴിയും. ഈ നടപടിക്രമത്തിൽ മാന്ത്രികത ഒന്നുമില്ല, അത് ഹൃദയത്തിൽ തന്നെയുള്ള ഒരു ആത്മീയ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തുറക്കലാണ്. ഇത് ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വ്യായാമമോ സൈക്കോസോമാറ്റിക് സാങ്കേതികതയോ അല്ല; ഈ വാക്കുകൾക്ക് പകരം നമുക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും ചെയ്യാം. ശ്വസനത്തിന്റെ താളത്തിൽ, ഒരാൾക്ക് ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിൽ പറയാം: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു", നിശ്വാസത്തിൽ: "എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ". ആ നിമിഷത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ അഭിഷേകമായി എനിക്ക് ലഭിച്ച ശ്വാസത്തെയും ആർദ്രതയെയും കരുണയെയും ഞാൻ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.

നമുക്ക് നിശബ്ദമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കാം, നമുക്ക് നിശബ്ദത പാലിക്കാം, എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആത്മാവിനെ വിളിക്കാം. കർത്താവ് നമ്മുടെ അടുത്തോ നമ്മിലോ ഉള്ളതായി നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അവന്റെ സമാധാനത്താൽ നമ്മെ നിറയ്ക്കുകയല്ലാതെ അവന് മറ്റൊരു ആഗ്രഹവുമില്ല എന്ന ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ. തുടക്കത്തിൽ, നമുക്ക് സ്വയം ഒരു അക്ഷരത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താം, ഒരു പേരിലേക്ക്: അബ്ബാ (പിതാവ്), യേശു, എഫാത്ത (തുറന്ന്, നമ്മെത്തന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു), മരണ-താ (വരൂ, കർത്താവ്), ഇതാ ഞാൻ, കർത്താവ്, മുതലായവ. നമ്മൾ പലപ്പോഴും ഫോർമുല മാറ്റരുത്, അത് ഹ്രസ്വമായിരിക്കണം. ജോൺ ക്ലൈമാകസ് ഉപദേശിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ഏത് ഗുണനത്തെയും അവഗണിക്കുന്നു: നികുതിപിരിവുകാരനും ധൂർത്തനായ പുത്രനും ദൈവത്തിന്റെ പാപമോചനം ലഭിക്കാൻ ഒരൊറ്റ വാക്ക് മതിയായിരുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിലെ പ്രോലിക്‌സിറ്റി പലപ്പോഴും ചിത്രങ്ങളും ശ്രദ്ധ തിരിക്കലും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു വാക്ക് (മൊണോളജി) ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനെ അനുകൂലിക്കുന്നു. ".

നമ്മുടെ ശ്വാസത്തിന്റെ താളത്തിൽ ശാന്തമായി എടുക്കാം. വേഗത്തിൽ ശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ, നിൽക്കുകയോ ഇരിക്കുകയോ കിടക്കുകയോ ചെയ്യുക, കഴിയുന്നത്ര ശ്വാസം പിടിച്ച് ഞങ്ങൾ അത് ആവർത്തിക്കുന്നു. അൽപനേരം ശ്വാസംമുട്ടലിൽ നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം മന്ദഗതിയിലാകും. ഇത് കൂടുതൽ അകലമായിത്തീരുന്നു, പക്ഷേ ഡയഫ്രം വഴി ശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മൾ ഓക്സിജൻ ലഭിക്കുന്നു. ശ്വാസം അപ്പോൾ ഒരു വീതിയിൽ എത്തുന്നു, നിങ്ങൾ കുറച്ച് തവണ ശ്വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ, തിയോഫാനസ് ദി റെക്ലൂസ് എഴുതുന്നത് പോലെ: "വായിക്കേണ്ട പ്രാർത്ഥനകളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ട. ജീവജലത്തിന്റെ നീരുറവ പോലെ ഒഴുകുന്ന പ്രാർത്ഥന നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നുവെന്ന് മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് അളവ് എന്ന ആശയം പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യുക. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എല്ലാവരും അവനു അനുയോജ്യമായ ഫോർമുല കണ്ടെത്തണം: ഉപയോഗിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ, ശ്വാസത്തിന്റെ താളം, പാരായണത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം. തുടക്കത്തിൽ, പാരായണം വാമൊഴിയായി ചെയ്യും; കുറച്ചുകൂടെ, ഇനി നമുക്ക് അത് ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് പറയുകയോ ജപമാല ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല (കമ്പിളി കെട്ടുകളില്ലെങ്കിൽ ഏത് ജപമാലയും നന്നായിരിക്കും). ഒരു ഓട്ടോമാറ്റിസം ശ്വസനത്തിന്റെ ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കും; പ്രാർത്ഥന ലളിതമാക്കുകയും അതിനെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ നമ്മുടെ ഉപബോധമനസ്സിലെത്തുകയും ചെയ്യും. ഉള്ളിൽ നിന്ന് നിശബ്ദത നമ്മെ വ്യാപിക്കും.

നാമത്തിന്റെ ഈ ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിൽ, നമ്മുടെ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ആഴം കൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു; ക്രമേണ നമ്മൾ ഹെസിക്കിയയുടെ സമാധാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിലൂടെ - നമുക്ക് ശാരീരികമായി ഒരു പോയിന്റ് കണ്ടെത്താനാകും, ഇത് നമ്മെ സഹായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ നെഞ്ചിലോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ഹരയിലോ (cf. സെൻ പാരമ്പര്യം) - ഞങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുവിനെ നിരന്തരം വിളിക്കുന്നു; നമ്മെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന എന്തും ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പഠനത്തിന് സമയമെടുക്കും, പെട്ടെന്നുള്ള ഫലത്തിനായി നിങ്ങൾ നോക്കേണ്ടതില്ല. അതിനാൽ, നൽകിയതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്തുകൊണ്ട് വലിയ ലാളിത്യത്തിലും വലിയ ദാരിദ്ര്യത്തിലും തുടരാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശ്രദ്ധ തിരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ശ്വാസത്തിലും സംസാരത്തിലും വീണ്ടും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം.

നിങ്ങൾ ഈ ശീലത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ, ഇരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ശ്വസനം പുനരാരംഭിക്കാം. ക്രമേണ ഈ ദൈവത്തിന്റെ നാമം, നിങ്ങൾ അതിന് നൽകുന്ന പേര്, അതിന്റെ താളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിയുടെ സമാധാനവും ഐക്യവും വളരുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടും. ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യമോ ആക്രമണമോ തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, നാമം ശ്വസിക്കുന്നത് പുനരാരംഭിക്കുക. സ്നേഹത്തിനും സമാധാനത്തിനും എതിരായ ഒരു ആന്തരിക പ്രേരണ നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, ശ്വാസം, നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, നാമം ആവർത്തനം എന്നിവയിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ആഴങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്താനുള്ള ഈ പരിശ്രമം നിങ്ങളെ ഉണർവുള്ളവനും ഹൃദയത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവനുമാക്കുന്നു. ഇത് നിങ്ങളെ ശാന്തമാക്കാനും നിങ്ങളുടെ പ്രതികരണം വൈകിപ്പിക്കാനും ഒരു ഇവന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ദൂരം കണ്ടെത്താൻ സമയം നൽകാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും. നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വളരെ മൂർത്തമായ രീതിയാണിത്, അത് ചിലപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക ശാന്തതയ്ക്ക് വിഷമാണ്, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം തടയുന്നു.

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന

യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ബൈബിൾ പാരമ്പര്യത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ ആത്മീയതയുടെയും കേന്ദ്രം ഹൃദയത്തിന്റെ തലത്തിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഹൃദയം കേവലം സ്വാധീനശക്തിയല്ല. ഈ വാക്ക് നമ്മുടെ ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹൃദയവും ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇടമാണ്. മിക്ക ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, അത് ഒരു പ്രധാന സ്ഥലത്തെയും ചിഹ്നത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ ഇത് ഗുഹയുടെയോ താമരപ്പൂവിന്റെയോ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആന്തരിക കളവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യം ബൈബിൾ, സെമിറ്റിക് സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്താണ്. "ഹൃദയം മുഴുവൻ ശരീര ജീവജാലങ്ങളുടെയും നാഥനും രാജാവുമാണ്", മകാരിയോ പറയുന്നു, "കൃപ ഹൃദയത്തിന്റെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് എല്ലാ അവയവങ്ങളെയും എല്ലാ ചിന്തകളെയും ഭരിക്കുന്നു; കാരണം ബുദ്ധിയുണ്ട്, ആത്മാവിന്റെ ചിന്തകളുണ്ട്, അവിടെ നിന്ന് അത് നന്മയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ” ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഹൃദയം "മനുഷ്യന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്, ബുദ്ധിയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും കഴിവുകളുടെ വേരുകൾ, അത് വരുന്നതും എല്ലാ ആത്മീയ ജീവിതവും ഒത്തുചേരുന്നതുമായ പോയിന്റാണ്. മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതവും ഉത്ഭവിക്കുന്നതും അതിലൂടെ അവൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടവുമായി അടുത്തിടപഴകുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഉറവിടമാണിത്. പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരാൾ തലയിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോകണം എന്ന് പറയുന്നത് തലയും ഹൃദയവും എതിർക്കുന്നു എന്നല്ല. ഹൃദയത്തിൽ, ഒരേപോലെ ആഗ്രഹവും തീരുമാനവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ഉണ്ട്. നിലവിലെ ഭാഷയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, നമ്മൾ ഒരു വലിയ ഹൃദയമുള്ളയാളാണ്, ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സ്വാധീനപരമായ മാനത്തെയാണ്; എന്നാൽ "സിംഹത്തിന്റെ ഹൃദയം" എന്ന് പറയുമ്പോൾ അത് ധൈര്യത്തെയും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ശ്വാസോച്ഛ്വാസപരവും ആത്മീയവുമായ വശമുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് "തല ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക" എന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ട്: ഈ രീതിയിൽ നാം ഹൃദയത്തിന്റെ ബുദ്ധിയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. "തലച്ചോറിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നത് നല്ലതാണ് - തിയോഫൻസ് ദി റെക്ലൂസ് പറയുന്നു -. ഈ നിമിഷം, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെറിബ്രൽ പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമേ നിങ്ങളിൽ ഉള്ളൂ, പക്ഷേ ദൈവം തന്നെ പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള വേർപിരിയലിന്റെ അനന്തരഫലം വ്യക്തിയുടെ ഒരുതരം ശിഥിലീകരണമാണെന്നും ആന്തരിക ഐക്യം നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ എല്ലാ അളവുകളോടും കൂടി പുനഃസന്തുലിതമാക്കാൻ, ഹൃദയ പ്രാർത്ഥന നടപടിക്രമം തലയെയും ഹൃദയത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, കാരണം "വേനൽക്കാലത്ത് ചിന്തകൾ മഞ്ഞുതുള്ളികൾ പോലെയോ മിഡ്ജുകളുടെ കൂട്ടം പോലെയോ കറങ്ങുന്നു". അപ്പോൾ നമുക്ക് മാനുഷികവും ആത്മീയവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

ക്രിസ്ത്യൻ പ്രബുദ്ധത

യേശുവിന്റെ നാമം പറയുന്നത് നമ്മിൽ അവന്റെ ശ്വാസം സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതിനാൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലം പ്രബുദ്ധതയാണ്, അത് ശാരീരിക പ്രകടനമല്ല, അത് ശരീരത്തെ ബാധിക്കുമെങ്കിലും. ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനക്രമത്തിൽ നന്നായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ ഊഷ്മളത, സമാധാനം, വെളിച്ചം എന്നിവ ഹൃദയം അറിയും. പൗരസ്ത്യ പള്ളികൾ ഐക്കണുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചെറിയ പ്രകാശം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു നിഗൂഢ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. പാശ്ചാത്യ നിഗൂഢ ദൈവശാസ്ത്രം മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഇരുണ്ട രാത്രിയുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് (സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദി ക്രോസിന്റെ കർമ്മലീറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളോടെ) നിർബന്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കിഴക്ക് പ്രകാശം, രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ വെളിച്ചം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധർക്ക് കളങ്കം ലഭിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു (കത്തോലിക്ക പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസിയെപ്പോലുള്ള ചില വിശുദ്ധന്മാർക്ക് അവരുടെ മാംസത്തിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ മുറിവുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അങ്ങനെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ ചേരുന്നു). ടാബോറിക് വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരമുണ്ട്, കാരണം താബോർ പർവതത്തിൽ യേശു രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ആത്മീയ വളർച്ച പുരോഗമന രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ പാതയാണ്. ദൈവത്തിന്റെ പ്രകാശമാണ് മനുഷ്യന്റെ മുഖത്ത് പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് യേശുവിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ആർദ്രതയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങളാകാൻ നമ്മെ വിളിക്കുന്നത്.നമ്മുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉറവിടം കണ്ടെത്തുന്നിടത്തോളം, ആന്തരിക വെളിച്ചം ക്രമേണ നമ്മുടെ നോട്ടത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു. കിഴക്കിന്റെ മതവിശ്വാസികളുടെ കണ്ണുകളിലും മുഖങ്ങളിലും വലിയ മാധുര്യം പകരുന്ന ചലിക്കുന്ന പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ചാരുതയുണ്ട്.

വ്യക്തിയുടെ ഐക്യം തിരിച്ചറിയുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവാണ്. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് മനുഷ്യനെ ദൈവവൽക്കരിക്കുക എന്നതാണ്, അതായത്, ദൈവവുമായുള്ള വേർപിരിയലിലൂടെ മുറിവേറ്റ സാമ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ആന്തരിക പരിവർത്തനം, മനുഷ്യൻ ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് അവന്റെ ശക്തികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്. ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ അനുകൂലിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിനായി. വ്യക്തിപരമായ പ്രയത്നത്തിലൂടെ ഒരു നിശ്ചിത ബോധാവസ്ഥയിൽ എത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന ധ്യാന രീതികളും ക്രിസ്ത്യൻ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു രീതിയും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് - ഓരോ ആത്മീയ യാത്രയ്ക്കും തീർച്ചയായും ആവശ്യമാണ് - അത് സ്വയം നിർവഹിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ബാഹ്യമായ മനുഷ്യന്റെ സഹായത്തോടെ, ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു അധ്യാപകന്റെ. രണ്ടാമത്തെ കാര്യത്തിൽ, ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകളാൽ പ്രചോദിതമാണെങ്കിലും, സമീപനം തുറന്നതും രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്വീകാര്യതയുമാണ്. ക്രമേണ, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ പരിശീലനത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യൻ അഗാധമായ ഐക്യം വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ ഐക്യം എത്രത്തോളം വേരൂന്നുന്നുവോ അത്രത്തോളം മെച്ചമായി അവന് ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും: അത് ഇതിനകം തന്നെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രഖ്യാപനമാണ്! എന്നിരുന്നാലും, ഒരു മിഥ്യാധാരണയിലും പെടരുത്. ഈ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് യാന്ത്രികമോ ഉടനടിയോ ഒന്നുമില്ല. ക്ഷമിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ അംഗീകരിക്കുന്നതും ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്, അതായത് കൃപയുടെ സ്വീകാര്യതയെ തടയുന്ന നമ്മിലെ അവ്യക്തതകളെയും വ്യതിയാനങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയുക. ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന വിനയത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും ഒരു മനോഭാവത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ ആധികാരികതയെ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു; വിവേചനബുദ്ധിക്കും ആന്തരിക ജാഗ്രതയ്ക്കുമുള്ള ആഗ്രഹത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും സ്നേഹവും അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുകയും പരിവർത്തനത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് പുറപ്പെടാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദൈവിക ഊർജ്ജത്തെക്കുറിച്ച് ഈ പാരമ്പര്യം എന്താണ് പറയുന്നത്? ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ പ്രബുദ്ധതയുടെ ഫലങ്ങൾ ശരീരത്തിന് ഇപ്പോൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ഊർജ്ജത്തെക്കുറിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് ഇടയിൽ എപ്പോഴും ചർച്ച നടക്കുന്നു. അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതോ? അവ മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണോ? ദൈവവൽക്കരണം എന്ത് സ്വഭാവമാണ്? തന്റെ സത്തയിൽ അതിരുകടന്നവനും അപ്രാപ്യനുമായ ദൈവത്തിന്, തന്റെ കൃപകൾ മനുഷ്യനോട് തന്റെ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ "ദൈവമാക്കാൻ" എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും? ഊർജത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ നമ്മുടെ സമകാലികരുടെ താൽപ്പര്യം ഈ ചോദ്യത്തിൽ ഹ്രസ്വമായി താൽക്കാലികമായി നിർത്താൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനിയും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള എന്തെങ്കിലും ഒരു "പങ്കാളിത്തം" ആണ് ഗ്രിഗോറിയോ പാലമാസ് പറയുന്നത്, ഇത് ദൈവിക "ഊർജ്ജം" ആണ്, ഇത് സൂര്യന്റെ സത്തയിൽ സൂര്യനായിരിക്കാതെ വെളിച്ചവും ചൂടും കൊണ്ടുവരുന്ന സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ഞങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു: സൂര്യൻ. ഈ ദിവ്യശക്തികളാണ് നമ്മെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഇതോടെ, ദൈവം മനുഷ്യന് അതീതനാകുന്നത് നിർത്താതെ തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നു. ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ, ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും നാമത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിലൂടെയും നമുക്ക് എങ്ങനെ ദിവ്യശക്തിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യാമെന്നും അഗാധമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം നമ്മിൽ ക്രമാനുഗതമായി സംഭവിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും നാം കാണുന്നു.

സുഖപ്പെടുത്തുന്ന നാമം

പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മാന്ത്രികതയുടെ പരിധിയിൽ വരുന്ന ഒരു മനോഭാവത്തിൽ സ്വയം ഇടം പിടിക്കാതിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. തന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയനും തന്റെ ആടുകളെയൊന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുമായ ഒരു ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ വീക്ഷണമാണ് നമ്മുടേത്. ദൈവത്തെ അവന്റെ നാമത്തിൽ വിളിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കും അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയിലേക്കും സ്വയം തുറക്കുക എന്നാണ്. നാമത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ദൈവം നമ്മുടെ ആഴങ്ങളിൽ സന്നിഹിതനാണെന്നും നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ള കൃപയാൽ നിറയ്ക്കാൻ നമ്മിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണെന്നും വിശ്വസിക്കുക എന്നാണ്. കൃപ എപ്പോഴും അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് നാം മറക്കരുത്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലോ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിലോ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അത് ചോദിക്കാത്ത, നാം സ്വീകരിക്കാത്ത, അല്ലെങ്കിൽ അത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത നമ്മിൽ നിന്നാണ് പ്രശ്നം വരുന്നത്. അതിനാൽ നാമം പാരായണം ചെയ്യുന്നത് ഒരിക്കലും സ്വയം നൽകുന്നതിൽ അവസാനിക്കാത്ത, ഒരിക്കലും പറയാത്ത ഒരു സ്നേഹത്തിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്: "മതി!".

ശരീരത്തിലും ശ്വാസത്തിലും നാം ആരംഭിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, നാമത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിന്റെ മാനം അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് നന്നായി മനസ്സിലായേക്കാം. അങ്ങനെ, ക്രമേണ, ആത്മാവ് നമ്മുടെ ശ്വസനത്തിൽ ചേരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഏറെക്കുറെ നീണ്ട പഠനത്തിന് ശേഷം, നമുക്ക് ഒരു നിമിഷം ശാന്തത ലഭിക്കുമ്പോൾ, തെരുവിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ സബ്‌വേയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ആഴത്തിൽ ശ്വസിച്ചാൽ, സ്വയമേവ, യേശുവിന്റെ നാമം നമ്മെ സന്ദർശിച്ച് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും. ഞങ്ങൾ ആരാണ്, പിതാവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മക്കളേ.

നിലവിൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉപബോധമനസ്സിനെ അഭ്യർത്ഥിക്കാനും അതിൽ വിമോചനത്തിന്റെ ഒരു രൂപം കൊണ്ടുവരാനും കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇരുണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വിഷമിപ്പിക്കുന്നതുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അവിടെ വിസ്മരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അനുഗ്രഹീത നാമം ഉപബോധമനസ്സിൽ വ്യാപിക്കുമ്പോൾ, അത് നമുക്ക് വിനാശകരമായേക്കാവുന്ന മറ്റ് പേരുകളെ പുറത്താക്കുന്നു. ഇതിന് യാന്ത്രികമായി ഒന്നുമില്ല, കൂടാതെ ഒരു സൈക്കോ അനലിറ്റിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് നടപടിക്രമം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണമെന്നില്ല; എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ദർശനം അവതാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്: ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, ആത്മാവും ശരീരവും അഭേദ്യമാണ്. ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് നന്ദി, അതായത് ബന്ധം, അവന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നത് അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കും. ഒരു ദരിദ്രൻ കരയുമ്പോൾ ദൈവം എപ്പോഴും ഉത്തരം നൽകുമെന്ന് സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ നാം വായിക്കുന്നു (സങ്കീർത്തനം 31,23; 72,12). ഗാനത്തിന്റെ പ്രിയൻ പറയുന്നു: "ഞാൻ ഉറങ്ങി, പക്ഷേ എന്റെ ഹൃദയം ഉണർന്നിരുന്നു" (Ct 5,2). ഇവിടെ നമുക്ക് ഉറങ്ങുന്ന അമ്മയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം, പക്ഷേ അവളുടെ കുഞ്ഞിന് സുഖമില്ലെന്ന് അവൾക്കറിയാം: ചെറിയ ഞരക്കത്തിൽ അവൾ ഉണരും. പ്രണയജീവിതം, രക്ഷാകർതൃ ജീവിതം, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവയുടെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കാവുന്ന അതേ തരത്തിലുള്ള ഒരു സാന്നിധ്യമാണിത്. സ്നേഹിക്കുക എന്നത് ജനവാസമുള്ളതാണെങ്കിൽ, ദൈവം നമ്മോട് പുലർത്തുന്ന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം. അത് കണ്ടെത്തി ജീവിക്കുക എന്നത് ചോദിക്കാനുള്ള കൃപയാണ്.

ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന മീറ്റിംഗ് തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, അതിനായി സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് വിജയകരമായ ഒരു മീറ്റിംഗായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല. ഇത് പൂർണ്ണമായും നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലിൽ, നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ ഒരുക്കലാണ്. ദിവസമോ നാഴികയോ അറിയില്ലെങ്കിലും, അപരൻ വരുമെന്ന് നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യത്തിൽ നാം ഇതിനകം തന്നെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സമീപനത്തിൽ നമ്മെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് ഒരു വിശ്വാസമാണെങ്കിലും അതിന്റെ ആദ്യ ചുവടുകളിൽ. നമുക്ക് ഒന്നും തോന്നുന്നില്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ അടുത്തേക്ക് ആരെങ്കിലും വരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനുള്ള ധൈര്യം! ഓരോ നിമിഷവും നാം ശ്വസിക്കുകയും ഹൃദയം നിലയ്ക്കാതെ മിടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത് സാന്നിധ്യത്തിൽ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യമാണ്. നമ്മുടെ ഹൃദയവും ശ്വാസവും നമുക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, അതിനാൽ ഈ സാന്നിദ്ധ്യം ആത്മീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രധാനമാണ്. ക്രമാനുഗതമായി, എല്ലാം ദൈവത്തിൽ ജീവനായി മാറുന്നു.തീർച്ചയായും നമുക്ക് അത് ശാശ്വതമായി അനുഭവപ്പെടില്ല, പക്ഷേ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ നമുക്ക് അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. പ്രാർത്ഥനയിൽ സമയം പാഴാക്കുന്ന പ്രതീതി ഉണ്ടാകുമ്പോൾ ആ നിമിഷങ്ങൾ നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, നിസ്സംശയമായും, പലപ്പോഴും. നമുക്ക് സംഭവിക്കുന്നു...

പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുക

നമ്മുടെ സ്വന്തം ബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്, നമ്മിലും മറ്റുള്ളവരിലും മനോഹരമായി നാം കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വിസ്മയത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് വരയ്ക്കാം. നമ്മുടെ പാതയിലെ സൗന്ദര്യം തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവിന്റെ പ്രാധാന്യം ഞങ്ങളുടെ അനുഭവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലർക്ക് അത് സ്വഭാവമായിരിക്കും, മറ്റുള്ളവർക്ക് സൗഹൃദം; ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, നിത്യജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വളർത്തുന്നതും നിസ്സാരതയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നതും എല്ലാം. അപ്രതീക്ഷിതമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു, ഇപ്പോഴും വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ കഴിയും! "ഞാൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി കാത്തിരിക്കുന്നു", ഒരു തൊഴിൽ തേടി ഒരു ആശ്രമത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, ഒരു ദിവസം എന്നോട് പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ ഞാൻ അവനോട് ആശ്ചര്യങ്ങളുടെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. സമയമെടുക്കുന്ന യാത്രയാണിത്. അതിനുള്ള ഉത്തരം പാതയിൽ തന്നെ ഉണ്ടെന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞത് ഓർക്കാം. നമ്മൾ സ്വയം ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: ഞാൻ എപ്പോൾ എത്തും, എപ്പോൾ എനിക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കും? വരാൻ ഒരുപാട് സമയമെടുക്കും എന്നറിഞ്ഞ് ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കിണറുകളിൽ നിന്ന് കുടിച്ച് പുറപ്പെട്ടതാണ് പ്രധാന കാര്യം. മലയുടെ അടുത്തെത്തുമ്പോൾ ചക്രവാളം അകന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ ക്ഷീണത്തിന്റെ വരൾച്ചയുടെ അകമ്പടിയോടെയുള്ള യാത്രയുടെ സന്തോഷമുണ്ട്, കയറുന്ന പങ്കാളികളുടെ സാമീപ്യമുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കല്ല, ഉച്ചകോടിയിൽ നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്ന വെളിപ്പെടുത്തലിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുമ്പോൾ, ഫലം അന്വേഷിക്കാതെ, നാം പരമമായ, ദൈവത്തിന്റെ തീർത്ഥാടകരായി മാറുന്നു.

പെട്ടെന്നുള്ള ഫലപ്രാപ്തി ലക്ഷ്യമാക്കാതിരിക്കുക എന്നത് പാശ്ചാത്യരായ നമുക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പ്രസിദ്ധമായ ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥമായ ഭഗവദ്ഗീതയിൽ, കൃഷ്ണൻ പറയുന്നത് നമ്മുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ആഗ്രഹിക്കാതെ നാം പ്രവർത്തിക്കണം എന്നാണ്. ബോധോദയം നേടുന്നതിന് ഒരാൾ മിഥ്യയായ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനാകണമെന്ന് ബുദ്ധമതക്കാർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ലയോളയിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഒരു സുപ്രധാന തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നതിൽ "ഉദാസീനത"ക്ക് വേണ്ടി നിർബന്ധം പിടിക്കും, വിവേകം അവസരോചിതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതുവരെ. എന്നിരുന്നാലും, നാം കണ്ടതുപോലെ, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ആത്മീയ യാത്രയ്ക്ക് ആഗ്രഹം ഒരു പ്രധാന യാഥാർത്ഥ്യമായി തുടരുന്നു. ഒരു പൂർണ്ണതയുടെ ദിശയിലേക്ക് നമ്മിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രേരണയിൽ ഇത് ഏകീകരിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം വലിയ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക്. തീർച്ചയായും, ആഗ്രഹം നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു ശൂന്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം നമുക്ക് ഇതുവരെ ഇല്ലാത്തത് മാത്രമേ നമുക്ക് ആഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് പ്രേരണ നൽകുന്നു.

ഇത് "ശരി" എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം നമ്മുടെ ചിന്ത ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു ചിന്ത കൂടിയാണ്, അല്ലാതെ കേവലം ബൗദ്ധിക വ്യായാമമല്ല. ഹൃദയ-പ്രബുദ്ധമായ ചിന്തയുടെ നീതിയും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ നീതിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയുന്നു. ഇഗ്നേഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ "ആത്മാക്കളുടെ ചലനത്തെ" കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ നമുക്ക് ഇത് ഉടൻ കാണാം. ലയോളയിലെ വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ ഈ പദപ്രയോഗം ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗമാണ്, അത് ദൈവവുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും നാം എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു. പാശ്ചാത്യരായ നമ്മൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ബുദ്ധിയുടെയും യുക്തിയുടെയും തലത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഹൃദയത്തെ വൈകാരികതയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. അതിനാൽ അതിനെ നിർവീര്യമാക്കാനും അവഗണിക്കാനും ഞങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മിൽ ചിലർക്ക്, അളക്കാത്തത് നിലവിലില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, കാരണം ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം അളക്കുന്നില്ല.

മനുഷ്യന്റെ പിളർപ്പിന്റെ മധ്യത്തിൽ, വ്യതിചലനം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ചിതറിക്കിടക്കുമ്പോൾ, ശ്വസനത്തിന്റെ താളത്തിൽ നാമം ചൊല്ലുന്നത് തലയുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഐക്യം വീണ്ടും കണ്ടെത്താൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. ഈ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ സുപ്രധാന താളങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ ജീവിതം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നിമിഷങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും തീവ്രമായ അനുഭവങ്ങൾ നാം ജീവിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിലും പ്രധാനമാണ്. അപ്പോൾ, നമുക്ക് ഭഗവാനെ നാമം ചൊല്ലി വിളിക്കാം, അവനെ സന്നിഹിതനാക്കാം, ക്രമേണ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധതയുടെ ചലനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഇതിന് വലിയ മിസ്‌റ്റിക്‌സ് ആകാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരല്ല. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ, തികച്ചും വിവരണാതീതമായ രീതിയിൽ നാം സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും, അത് നമ്മെ സന്തോഷത്താൽ നിറയ്ക്കുന്നു. ഇത് നമ്മിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായത് എന്താണെന്നതിന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട ജീവിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും സ്ഥിരീകരണമാണ്; അത് ഏതാനും നിമിഷങ്ങൾ മാത്രം നീണ്ടുനിന്നേക്കാം, എന്നിട്ടും നമ്മുടെ പാതയിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായി മാറും. ഈ തീവ്രമായ സന്തോഷത്തിന് പ്രത്യേക കാരണമൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് അതിനെ "കാരണരഹിതമായ ആശ്വാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സന്തോഷവാർത്തയിൽ നിന്നും, ഒരു പ്രമോഷനിൽ നിന്നും, ഏതെങ്കിലും സംതൃപ്തിയിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം അല്ലാത്തപ്പോൾ. അത് പെട്ടെന്ന് നമ്മിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അടയാളമാണ്.

വിവേകത്തോടെയും ക്ഷമയോടെയും പ്രാർത്ഥിക്കുക

പിൻവലിക്കലിന്റെയും ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാമോഹത്തിന്റെയും അപകടസാധ്യതകൾ കാരണം ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന ചർച്ചകൾക്കും സംശയങ്ങൾക്കും വിഷയമാണ്. ഒരു ഫോർമുലയുടെ കഠിനമായ ആവർത്തനം യഥാർത്ഥ തലകറക്കത്തിന് കാരണമാകും.

ശ്വസനത്തിലോ ഹൃദയതാളത്തിലോ അമിതമായ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ചില ദുർബലരായ ആളുകളിൽ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കും. പ്രാർഥനയെ വൈദഗ്ധ്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാനുള്ള സാധ്യതയുമുണ്ട്. ഒരു ഓട്ടോമാറ്റിസത്തിലേക്കോ ഒരു നിശ്ചിത ജൈവിക ചലനത്തോടുള്ള കത്തിടപാടുകളിലേക്കോ എത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നമല്ല ഇത്. അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഈ പ്രാർത്ഥന വാമൊഴിയായി മാത്രമേ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ വ്യക്തിയെ ആത്മീയ പിതാവ് പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു.

ഇക്കാലത്ത്, ഈ പ്രാർത്ഥന പൊതുസഞ്ചയത്തിലാണ്; അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും അത് പരിശീലിക്കുന്ന ആളുകളും ഉണ്ട്. ഒന്നിനെയും നിർബന്ധിക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണവും കൂടുതലാണ്. പ്രബുദ്ധതയുടെ ഒരു വികാരം ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നടപടിക്രമത്തിന് വിരുദ്ധമായി മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല, ബോധാവസ്ഥയെ പരിഷ്കരിച്ചുകൊണ്ട് ഫിലോകലിയ സംസാരിക്കുന്ന ആത്മീയ അനുഭവത്തെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. അത് മെറിറ്റിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്ന സൈക്കോ ടെക്നിക്കിന്റെയോ ചോദ്യമായിരിക്കരുത്.

ഈ പ്രാർത്ഥനാ രീതി എല്ലാവർക്കും അനുയോജ്യമല്ല. ഇതിന് ആദ്യം ആവർത്തനവും ഏതാണ്ട് മെക്കാനിക്കൽ വ്യായാമവും ആവശ്യമാണ്, ഇത് ചില ആളുകളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, ക്ഷീണത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസം ഉയർന്നുവരുന്നു, കാരണം പുരോഗതി മന്ദഗതിയിലാണ്, ചിലപ്പോൾ, പരിശ്രമത്തെ തളർത്തുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ മതിലിനു മുന്നിൽ നമുക്ക് സ്വയം കണ്ടെത്താനാകും. നിങ്ങൾ സ്വയം പരാജയപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതില്ല, പക്ഷേ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, ഇത് നിങ്ങളോട് ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക എന്നതാണ്. നമ്മൾ പലപ്പോഴും ഫോർമുല മാറ്റേണ്ടതില്ല. ആത്മീയ പുരോഗതി ഏതെങ്കിലും രീതിയുടെ പ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രം കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് എന്തുതന്നെയായാലും, അത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വിവേകത്തിന്റെയും ജാഗ്രതയുടെയും മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഉറവിടം: novena.it