കൊറോണ വൈറസ് കപ്പല്വിലക്ക് പെന്തെക്കൊസ്തിനായി ഞങ്ങളെ ഒരുക്കുന്നു

കമന്റ്: ദൈവിക ആരാധനാലയത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂടിക്കാഴ്ച ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ നടക്കുന്ന പൊതു ആഘോഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ തയ്യാറാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നു.



പള്ളിയിലും വീട്ടിലും ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഓരോ പ്രാർത്ഥനയും ആരംഭിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനുള്ള ഒരു ഗീതത്തോടെയാണ്: “സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവ്, ആശ്വാസകൻ, സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്, എവിടെയാണെങ്കിലും എല്ലാം നിറയ്ക്കുന്നവർ, അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ നിധി, ജീവിത ദാതാവ്, വിജാതീയരേ, ഞങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ വസിക്കുക, എല്ലാ കറയും ഞങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിച്ച് ഞങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കുക. "

പാൻഡെമിക് നിയന്ത്രണങ്ങളാൽ സഭയും വീടും തമ്മിലുള്ള സാധാരണ ബന്ധങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്ന ഒരു സമയത്ത്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള ഈ തുറന്ന പ്രാർത്ഥന ഈ ബന്ധം സജീവമാക്കുന്നു. സമുദായ ആരാധനയായാലും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ നിശബ്ദ മുറിയിലായാലും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ദൈവിക ആരാധനാലയത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള നമ്മുടെ കണ്ടുമുട്ടൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ നടക്കുന്ന പൊതു ആഘോഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ആരാധന അപ്രായോഗികമാണെങ്കിലോ, നാം പരിപാലിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ തയ്യാറാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പാഠങ്ങൾ നൽകുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ശരിയായ ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണം.

ആത്മീയ ഉപവാസം

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ ആമുഖ പ്രാർത്ഥന കൂടാതെ, സേവന വേളയിൽ ബൈസന്റൈൻസ് അപൂർവമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പകരം, പ്രാർത്ഥനകൾ പിതാവിനെയും ക്രിസ്തുവിനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലെ മൂന്ന് പേരുടെയും പേരുള്ള ഒരു ഡോക്സോളജിയിൽ സമാപിക്കും.

ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, പ്രാർത്ഥനയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവ്, ആശ്വാസകൻ" എന്ന ഗാനം എല്ലാ ക്രിസ്തീയ പ്രാർത്ഥനയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൗളിൻ പ്രേരണയെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

"എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ നമുക്കുവേണ്ടി എന്താണ് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതെന്ന് നമുക്കറിയില്ല, എന്നാൽ ആത്മാവ് തന്നെ വാക്കുകൾക്കുവേണ്ടി വളരെ ആഴത്തിൽ വിലപിക്കുന്നു" (റോമർ 8:26).

ഓരോ പ്രാർത്ഥനയും പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയും അതിലൂടെയും നടക്കുന്നുവെന്ന് ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യം പറയുന്നു.

എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ദിവ്യ ആരാധനയിൽ മറച്ചുവെച്ചാൽ, വ്യാഴാഴ്ചയും അസൻഷന്റെ പെരുന്നാളുകൾക്കും പെന്തെക്കൊസ്ത് ഞായറാഴ്ചയ്ക്കും ഇടയിൽ ഇത് കൂടുതൽ ആയിത്തീരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, ബൈസന്റൈൻ ആരാധനക്രമങ്ങൾ സേവനങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ "ഹെവൻലി കിംഗ്, ആശ്വാസകൻ" ഒഴിവാക്കുന്നു. പെന്തെക്കൊസ്ത് തലേന്ന് അദ്ദേഹം വീണ്ടും മടങ്ങുന്നു, വെസ്പർസിന്റെ സമയത്ത് തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥലത്ത് ആലപിച്ചു.

നോമ്പുകാലത്ത് പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ ദിവ്യ ആരാധനാലയം ആഘോഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് "ഉപവസിക്കുന്നതുപോലെ" ബൈസന്റൈൻസ് ഈ ഗാനം ആലപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് "ഉപവസിക്കുന്നു". ദിവ്യ ആരാധനാലയം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, പെരുന്നാളിന്റെ ഉത്സവമായ ഈസ്റ്ററിനോടുള്ള വലിയ ആഗ്രഹം ജ്വലിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഞായറാഴ്ച മാത്രം നോമ്പുകാലത്ത് ഞങ്ങൾ അത് കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, "ഹെവൻലി കിംഗ് കംഫർട്ടർ" എന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് പെന്തെക്കൊസ്ത് ആഗ്രഹത്തെ ഇന്ധനമാക്കുന്നു.

ഈ വിധത്തിൽ, പൊതു ആരാധനയിൽ നിന്നുള്ള ഉപവാസം മാനദണ്ഡമല്ലെങ്കിലും, അതേ ആരാധനക്രമത്തിനായുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തെയും അത് നൽകുന്ന ദൈവവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസ്തർക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

എളിയ ആത്മാവ്

ആരാധനാക്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വിട്ടുനിൽക്കൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപവാസം ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വിശപ്പിനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പാടുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവനുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ ആവശ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് കഠിനാധ്വാനമാണ്, കാരണം പരിശുദ്ധാത്മാവ് താഴ്മയുള്ളവനാണ്. അവന്റെ വിനയത്തിൽ, അവൻ മനുഷ്യരുടെ കൈകളാൽ മറച്ചുവെച്ച് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നായകനാണ്, അഗ്നിഭാഷകൾ മുകളിലത്തെ മുറിയിൽ വന്നിറങ്ങിയ നിമിഷം മുതൽ ഓരോ അധ്യായത്തിലും സജീവമാണ്. പ്രസംഗത്തിൽ പത്രോസിനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുക. ആദ്യത്തെ ഡീക്കന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം പുരോഹിതരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. പരിച്ഛേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല സഭയുടെ വിവേചനാധികാരത്തോടൊപ്പം. ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൗലോസിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക. ഈ മൺപാത്രങ്ങളിലൂടെ തന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തീകരിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

അസൻഷനും പെന്തെക്കൊസ്തിനും ഇടയിലുള്ള ഞായറാഴ്ച, ബൈസന്റൈൻസ് ഒന്നാം ക Council ൺസിൽ ഓഫ് നിക്കിയയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഉത്സവമായി. കൗൺസിൽ പിതാക്കന്മാരിലൂടെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് നമുക്ക് നല്ല വിശ്വാസം നൽകുന്നു. കൗൺസിൽ പിതാക്കന്മാർ "ആത്മാവിന്റെ കാഹളങ്ങൾ" ആണ്, അവർ "സഭയ്ക്കിടയിൽ ഏകീകൃതമായി പാടുന്നു, ത്രിത്വം ഒന്നാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു, അത് വസ്തുവകകളിലോ ദിവ്യത്വത്തിലോ വ്യത്യാസമില്ല" (വെസ്പർമാരുടെ ഉത്സവ ഗാനം).

ക്രിസ്തു ആരാണെന്ന് വിശ്വാസം ശരിയായി വിവരിക്കുന്നു. അത് "യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ദൈവം, പിതാവിനോട് യോജിക്കുന്നു". പരിശുദ്ധാത്മാവ് "സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്", യേശു നുണയനല്ലെന്ന് നിക്കിയയോട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പിതാവും പുത്രനും ഒന്നാണ്, പുത്രനെ കണ്ടവൻ പിതാവിനെ കണ്ടു. സഭയിൽ നാം ആരാധിക്കുന്ന ദൈവം തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്ന അതേ ദൈവമാണെന്ന് പ്രചോദിത വിശ്വാസം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഇത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ വിനയത്തിന്റെ മാതൃകയെ izes ന്നിപ്പറയുന്നു. വിശ്വാസത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് പുത്രന്റെ വ്യക്തിത്വം. അതുപോലെ, ക്രിസ്തു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അയക്കപ്പെടാൻ അവൻ താഴ്മയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

അവന്റെ താഴ്മയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക് ജീവൻ നൽകാനും "എല്ലാവർക്കും അവനിൽ വസിക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും വെള്ളം നൽകാനും" പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിലനിൽക്കുന്നു (ബൈസന്റൈൻ ഗാനം മാറ്റിൻസ് വിരുന്നു, ടോൺ 4). എല്ലാ ഇസ്രായേലും പ്രവാചകന്മാരാകണമെന്ന മോശയുടെ ദു lan ഖ ആഗ്രഹം പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിറവേറ്റുന്നു (സംഖ്യാപുസ്തകം 11:29). സഭ പുതിയ ഇസ്രായേലാണ്, അതിലെ വിശുദ്ധ അംഗങ്ങൾ മോശെയുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ഉത്തരമാണ്: “പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ, എല്ലാ ദൈവഭക്തരും കാണുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” (ബൈസന്റൈൻ പ്രഭാതത്തിലെ ബൈസന്റൈൻ ഗാനം, ടോൺ 8).

അതിനാൽ, പൊതുസമൂഹത്തിലും സ്വകാര്യ ഭക്തിയിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അന്വേഷിക്കുന്നതിലൂടെ, താഴ്മയുടെ പരമമായ മാതൃകയിൽ നിന്ന് നാം താഴ്‌മ പഠിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും നടുവിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മഹാമാരിയുടെയും വീണ്ടെടുക്കലിന്റെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നാം സ്വയം തയ്യാറാകുന്നു. ഞങ്ങൾ.

യൂക്കറിസ്റ്റിക് വെളിപ്പെടുത്തൽ

ഫലത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ ഇടയിൽ ദൈവത്തെ കൂടുതൽ അടുത്ത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും എന്ന നിലയിൽ ദത്തെടുക്കാനുള്ള ആത്മാവിനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സ്നാനസമയത്ത് ആത്മാവിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്വീകരണം ലഭിക്കുമ്പോൾ, ഈ വ്യക്തിത്വം സ്വായത്തമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ നാം നമ്മുടെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്‌നം. നാം ആരാണെന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ കണ്ടെത്തുന്നതിന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നാം "അഫിലിയേറ്റ്" ചെയ്യണം: ദൈവപുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും.

ദത്തെടുക്കലിന്റെ മനോഭാവം യൂക്കറിസ്റ്റിക് പട്ടികയിൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ രീതിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. പുരോഹിതൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ എപ്പിക്ലിസിസിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു, ആദ്യം "നമ്മുടെ മേൽ", തുടർന്ന് "നമ്മുടെ മുൻപിൽ നിൽക്കുന്ന ഈ ദാനങ്ങളിൽ". അപ്പവും വീഞ്ഞും മാത്രമല്ല, നിങ്ങളും ഞാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലും രക്തത്തിലും പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള യൂക്കറിസ്റ്റിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ ഈ ബൈസന്റൈൻ പ്രാർത്ഥന അടിവരയിടുന്നു.

ഇപ്പോൾ, സഭകൾ യൂക്കറിസ്റ്റിക് വിരുന്നിന്റെ സാധാരണ ആഘോഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിനാൽ, യൂക്കറിസ്റ്റിക് ആഘോഷത്തിന് ശേഷം ശാരീരിക അഭാവം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് പലരും ആശങ്കാകുലരാണ്. വേർപിരിഞ്ഞ പുത്രന്മാരെയോ പെൺമക്കളെയോ പോലെ നമുക്ക് തോന്നാം. ഈ കപ്പല്വിലക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിരുന്നിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നമ്മുടെ നെടുവീർപ്പിന് ശബ്ദം നൽകി, നമ്മുടെ യൂക്കറിസ്റ്റിക് കർത്താവിനോടുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹം ലഘൂകരിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറായി.

വീടിനോട് വലിയ ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, നമ്മുടെ സമയത്തെ മുകളിലെ മുറിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം, അവിടെ യേശുവിനെ അടിവസ്ത്രത്തിൽ കാണാം: അവൻ കാലുകൾ കഴുകുകയും മുറിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും സുഹൃത്തുക്കളുമായി അപ്പം നുറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അസൻഷനുശേഷം, ശിഷ്യന്മാരെ ഒരു മുകളിലത്തെ മുറിയിൽ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും പെന്തെക്കൊസ്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള അടുപ്പത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ മുകളിലെ മുറിയിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരേ അടുപ്പം ആസ്വദിക്കുന്നു. നാം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കണം. മുടിയനായ പുത്രന്റെ ഉപമ ഈ പട്ടികയെ സമീപിക്കാൻ രണ്ട് വഴികൾ നൽകുന്നു. മുടന്തൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ വിനീതമായ അനുതാപത്തോടെ നമുക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാനും പാർട്ടി ആസ്വദിക്കാനും കഴിയും. തന്റെ മുൻപിൽ തടിച്ച പശുക്കിടാവിനോട് കയ്പിന്റെ രുചി ഇഷ്ടപ്പെടുകയും പാർട്ടിയുടെ അരികിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മൂത്ത മകന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും നമുക്കുണ്ട്.

കപ്പല്വിലക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിരുന്നാകാം - അവന്റെ എളിയ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയാനും അപ്പോസ്തലിക തീക്ഷ്ണതയോടെ പുതുക്കാനും സഭയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ഉള്ള സമയം. മൂത്ത മകന്റെ കയ്പേറിയ ഗുളിക വിഴുങ്ങാൻ പ്രയാസമാണ്; ഞങ്ങൾ അത് ഉപേക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ഞങ്ങളെ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ, ദാവീദിനോടൊപ്പം, അവന്റെ തികഞ്ഞ മാനസാന്തര സങ്കീർത്തനത്തിൽ നമുക്ക് ചോദിക്കാം: "പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് ... അതുവഴി നിങ്ങളുടെ വഴികൾക്കും പാപികൾക്കും നിങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് അതിക്രമക്കാരെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും" (സങ്കീ. 51:11; 13).

ഈ പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ നാം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ മരുഭൂമി അനുഭവം ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിൽ തഴച്ചുവളരും.