കുരിശിലെ സ്റ്റേഷനുകളിലെ അസ ven കര്യ സത്യം

സഭാ കലയിലെ യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ നേരിടേണ്ട സമയമാണിത്.

കുരിശിന്റെ സ്റ്റേഷനുകളുടെ നാടകത്തിൽ ഞാൻ എപ്പോഴും ആകൃഷ്ടനായിരുന്നു, യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിൽ എന്റെ പങ്കുവെച്ച ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിൽ ഞാൻ വിനയാന്വിതനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തിരിച്ചറിവ് കലാസൃഷ്ടികൾ കാണുന്നതിനേക്കാൾ സ്റ്റേഷനുകളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ വരുന്നതിന് അനുയോജ്യമാണ്: കുരിശിന്റെ സ്റ്റേഷനുകളുടെ കലാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അഭിലാഷത്തിലും വിശദാംശങ്ങളിലും ശ്രദ്ധേയമാകുമെങ്കിലും, ആ വിശദാംശങ്ങളിലാണ് നമ്മൾ ചിലപ്പോൾ പിശാചിനെ കണ്ടെത്തുന്നത്.

വർഷങ്ങളോളം സമീപത്തിരുന്ന് സ്റ്റേഷനുകൾക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ശേഷം, അടുത്തിടെയാണ് ഞാൻ കൊളുത്തിയ മൂക്ക് ശ്രദ്ധിച്ചത്. കട്ടിയുള്ള ചുണ്ടുകളും കൊമ്പുകളും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പള്ളികളിലെ സ്റ്റേഷനുകളിൽ മറ്റ് ജൂത സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നേരെമറിച്ച്, തന്റെ യഹൂദത്വത്തിന്റെ നിറവ്യത്യാസത്തിൽ, യേശുവിന് ചിലപ്പോൾ ചുറ്റുമുള്ള യഹൂദന്മാരെക്കാൾ ഇളം നിറമുള്ള മുടിയുണ്ട്.

ഈ ശാരീരിക സവിശേഷതകൾക്ക് പുറമേ, പുരാതന യഹൂദന്മാരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ കർശനമായ മതപരമായ നിയമവാദം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്. പല സ്റ്റേഷനുകളിലും മതപരമായ വ്യക്തികൾ അവരുടെ കൈകൾ മുറുകെ പിടിച്ച്, അകലെ, രോഷത്തോടെ സംഭവസ്ഥലത്തേക്ക് നോക്കുകയും യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ കാൽവരിയിലേക്ക് തള്ളുകയോ ചെയ്യുന്ന ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു.

ഇത് പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി തോന്നുമെങ്കിലും, പല സ്റ്റേഷനുകളിലും ഒരു ചുരുൾ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു യഹൂദ മത വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോ സ്റ്റേഷനിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ രംഗങ്ങളിൽ കലാപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ ചരിത്രപരതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവിശ്വാസം സസ്പെൻഡ് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിലും, ആരെങ്കിലും ഒരു മതപരമായ ചുരുൾ കുരിശിലേറ്റലിന് കൊണ്ടുവരാൻ സാധ്യതയില്ല. (അത് വേറെ ഏതുതരം ചുരുളായിരിക്കാം?) ഉദാഹരണത്തിന്, എന്റെ പള്ളിയിലെ പതിനൊന്നാമത്തെ സ്റ്റേഷനിൽ, ചുമക്കുന്നയാൾ ചുരുൾ അഴിക്കാത്ത ചുരുളിനോട് ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു, ഒരു സഹപ്രവർത്തകനുമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ഒരുപക്ഷേ യേശുവിനെ അവരുടെ മുന്നിൽ ക്രൂശിൽ തറച്ചതാണെന്ന് ന്യായീകരിക്കാൻ. . മറ്റൊരു സെറ്റിൽ, ആ മനുഷ്യൻ ചുരുൾ നെഞ്ചോട് ചേർത്ത് വീണുപോയ യേശുവിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ഇത് കൈഫാസിനെപ്പോലുള്ള യഥാർത്ഥ വ്യക്തികളെ സൈദ്ധാന്തികമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും അപ്പുറമാണ്. പിന്നെ എന്തിനാണ് ചുരുൾ അവിടെ? രക്ഷാ ചരിത്രത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമല്ല, അപ്രസക്തമായി തോന്നുന്ന യേശുവിന്റെ മതപരമായ തിരസ്കരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ചിലർ ഇതിനെ കാണും. നിലവിലുള്ള മതസ്ഥാപനത്തിന്റെ കേവലം നിരാകരണം എന്നതിലുപരി, ചുരുൾ നിയമത്തെയും (ഇപ്പോഴത്തെ മഹാപുരോഹിതനേക്കാൾ ശാശ്വതമാണ്) കൂടാതെ, വിപുലീകരണത്തിലൂടെ, അത് ജീവിക്കുന്നവരെയും സൂചിപ്പിക്കണം. സാങ്കൽപ്പികമായി, എല്ലാ യഹൂദന്മാരെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് യേശുവിന്റെ സമകാലിക യഹൂദ നേതാക്കന്മാർക്കപ്പുറം അവന്റെ സാന്നിധ്യം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

സാറാ ലിപ്റ്റൺ, റൂത്ത് മെലിങ്കോഫ്, ഹെയ്ൻസ് ഷ്രെക്കൻബെർഗ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ പണ്ഡിതന്മാർ, മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കലകളിലും ദൈവശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും ഇത്തരം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ സാധാരണമാണെന്നും യഹൂദന്മാരെ വേർതിരിക്കാനും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും അപലപിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നും കണ്ടെത്തി. അമേരിക്കൻ പള്ളികളിലെ സ്റ്റേഷനുകൾ വളരെ പുതിയതാണെങ്കിലും, ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ ശൈലികൾ അതിജീവിച്ചുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, കാരണം കലാകാരന്മാർ - അവർക്ക് ക്ഷുദ്രകരമായ ഉദ്ദേശ്യമില്ലെങ്കിലും - ജൂതന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കാൻ പഠിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്. ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും പുരോഹിതർക്കും ഇതുതന്നെ പറയാം.

എന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിദഗ്ധരോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ചിലർ അതിശയിച്ചില്ല, മറ്റുള്ളവർ എതിർത്തു, രാഷ്ട്രീയ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിരസിച്ചു. എന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജൂതന്മാരുണ്ടോ എന്ന് ഒരാൾ എന്നോട് ചോദിച്ചു, അത് എന്റെ ധാരണകളെ വിശദീകരിക്കുകയും അസാധുവാക്കുകയും ചെയ്തു. യഹൂദ മതവിശ്വാസികളുടെ സാന്നിധ്യം യേശുവിന്റെ മതത്യാഗത്തെ കാണിക്കുന്നുവെന്നും യഹൂദന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തലല്ലെന്നും ചിലർ എന്നോട് പറഞ്ഞു. വെറോനിക്കയുടെയും യെരൂശലേമിലെ സ്ത്രീകളുടെയും അരിമാത്തിയയിലെ ജോസഫിന്റെയും അനുകമ്പയുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ സ്റ്റേഷനുകൾ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതായി ചിലർ പറഞ്ഞു.

ഇതിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കാം, എന്നാൽ "നല്ല യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാത്രമായിരുന്നു" എന്ന് നിരീക്ഷിച്ച ദി പാഷൻ ഓഫ് ദ ക്രൈസ്റ്റിന്റെ ഒരു അവലോകനം ഓർക്കുക. ശത്രുതാപരമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ കാരണം ഞാൻ സ്റ്റേഷനുകളെ റോമൻ വിരുദ്ധമായി കാണുന്നുവെന്നും എനിക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ, പക്ഷേ റോമാക്കാർ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി അക്രമാസക്തമായ മുൻവിധിയുടെ ഇരകളായിരുന്നെങ്കിൽ പോയിന്റ് ശക്തമാകുമായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സഭ പുലർത്തിയിരുന്നതുപോലെ, യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ പാപികളുടെയും മേലാണ്, യഹൂദന്മാരുടെ മേൽ മാത്രമായി അല്ലെങ്കിൽ അനുപാതമില്ലാതെ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റോമൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം വരച്ചുകാട്ടി, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: “യേശുവിനു മേൽ ചുമത്തപ്പെട്ട പീഡനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം ക്രിസ്ത്യാനികളിലേക്ക് ചുമത്താൻ സഭ മടിക്കുന്നില്ല. ”

മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും സാർവത്രിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഏറ്റുപറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും (ദി പാഷൻ ഓഫ് ദി ക്രൈസ്റ്റിൽ, യേശുവിൽ നഖങ്ങൾ അടിക്കുന്ന കൈകൾ സംവിധായകൻ മെൽ ഗിബ്‌സണിന്റെ പങ്കാളിത്ത ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റുവാങ്ങാനുള്ളതാണ്), നൂറ്റാണ്ടുകളായി പലർക്കും അധിക-അല്ലെങ്കിൽ, മതബോധനഗ്രന്ഥം അംഗീകരിക്കുന്നതുപോലെ, യഹൂദരുടെ മേലുള്ള കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കയിൽ വംശഹത്യകളിലേക്കും വംശഹത്യയിലേക്കും ഇപ്പോൾ രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്ന മാർച്ചുകളിലേക്കും ഗാനമേളകളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഈ വിദ്വേഷം വളർത്തുന്നതിൽ ക്രിസ്ത്യൻ കലയ്ക്ക് പങ്കുണ്ട് എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു.

ഇത് ഒരു ആരാധനയായി സ്റ്റേഷനുകളെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമാക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല: മിക്ക ഭക്തരും തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, യഹൂദരെയല്ല. എന്നാൽ കുരിശിന്റെ ചില സ്റ്റേഷനുകൾ, പലപ്പോഴും വത്തിക്കാൻ II-ന് മുമ്പ്, സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ മുഴുകുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആ മുൻകാല കലാകാരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും വിധി മാറ്റിവെച്ചുകൊണ്ട്, ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ പള്ളികളിലെ സ്റ്റേഷനുകളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ നാം എന്തു ചെയ്യണം?

സംശയാസ്പദമായി തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും, സ്റ്റേഷനുകൾ കൂട്ടത്തോടെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി ഞാൻ വാദിക്കുന്നില്ല (എന്നിരുന്നാലും, വാഷിംഗ്ടൺ നാഷണൽ കത്തീഡ്രൽ അടുത്തിടെ കോൺഫെഡറേറ്റ് ജനറൽമാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ നീക്കംചെയ്തു). എല്ലാ സ്റ്റേഷൻ സെറ്റുകളും "കുറ്റവാളികൾ" അല്ല. പലതിനും സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ചിലത് മനോഹരമാണ്. എന്നാൽ പഠിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു നിമിഷം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, യേശുവിന്റെ ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കാനാണ് സ്റ്റേഷനുകൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവയിലെ ഘടകങ്ങളെ - മനഃപൂർവ്വം, അറിഞ്ഞോ അല്ലാതെയോ - നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളെ കുറിച്ച് നാം അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടതല്ലേ?

ഞാൻ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ സ്റ്റേഷനുകൾ കണ്ടെത്തിയ ഒരു പള്ളി, ഒരു പുതിയ കെട്ടിടമായിരുന്നു, സംശയമില്ല, സ്റ്റേഷനുകൾ പഴയതിൽ നിന്ന് മാറ്റി. പുതിയ ഘടനയുടെ കൂടുതൽ ആധുനിക സ്റ്റെയിൻഡ് ഗ്ലാസ് ജാലകങ്ങൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പഴയ നിയമത്തിലെ ജൂത പൈതൃകത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. പത്ത് കൽപ്പനകളുടെ സ്റ്റെയിൻഡ് ഗ്ലാസ് ഗുളികകൾ യഹൂദ ചുരുൾ വഹിക്കുന്നയാളുമായി സ്റ്റേഷന് സമീപം ഉണ്ടായിരുന്നു, രസകരമായ ചർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംയോജനം.

കുറഞ്ഞത്, ഈ ചർച്ച ശ്രദ്ധേയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, സഭയ്ക്ക് തന്നെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകാൻ കഴിയും. നോസ്ട്രാ എറ്റേറ്റ് (ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര മതങ്ങളുമായുള്ള സഭയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനം) പറയുന്നത്, “[യേശുവിന്റെ] അഭിനിവേശത്തിൽ സംഭവിച്ചത് എല്ലാ യഹൂദന്മാരോടും, അതിനാൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ ഇന്നത്തെ യഹൂദർക്കെതിരെയോ ആരോപിക്കാനാവില്ല. . . . വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, യഹൂദന്മാരെ ദൈവം നിരസിച്ചതോ ശപിക്കപ്പെട്ടതോ ആയി അവതരിപ്പിക്കരുത്.

വത്തിക്കാനിലെയും യുഎസ് ബിഷപ്പുമാരുടെയും മറ്റ് രേഖകൾ കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട തത്വങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ബിഷപ്പുമാരുടെ "അഭിനിവേശത്തിന്റെ നാടകവൽക്കരണം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം" "യേശുവിനെ നിയമവുമായി (തോറ) വിരുദ്ധമായി ചിത്രീകരിക്കരുത്" എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അവർ അഭിനിവേശത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ഉപദേശത്തിൽ തീർച്ചയായും ദൃശ്യകലയും ഉൾപ്പെടുന്നു: “മത ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന് ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പരിഗണന ആവശ്യമാണ്. മെനോറ, നിയമത്തിന്റെ പലകകൾ, മറ്റ് യഹൂദ ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രദർശനങ്ങൾ കളിയിലുടനീളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും യേശുവിനോടും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുമായും ക്ഷേത്രവുമായോ യേശുവിനെ എതിർക്കുന്നവരുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം.” ഇത് ചുരുളുകൾക്കും ബാധകമാണെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കാം. സ്റ്റേഷനുകളിൽ ജൂത മത വ്യക്തികളുടെ കൈവശം.

ചില സ്റ്റേഷനുകളിൽ തങ്ങൾ വളരെയധികം കാണുന്നുവെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ, മറ്റുള്ളവർ കൂടുതൽ കാണുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ഞാൻ കണ്ട എല്ലാ സ്റ്റേഷൻ പരമ്പരകളിലും നിന്ദ്യമായ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. സ്‌റ്റേഷനുകൾ പണ്ഡിതന്മാരും സഭകളും കൂടുതൽ വിശകലനം അർഹിക്കുന്നു, യഹൂദ വീക്ഷണങ്ങൾ കൂടി ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ട ഒരു വിലയിരുത്തൽ.

"റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പ്രസംഗത്തിലും മതബോധനത്തിലും ജൂതന്മാരെയും യഹൂദമതത്തെയും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശരിയായ മാർഗ്ഗം" എന്ന വത്തിക്കാൻ 30 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രസ്താവിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ എന്റെ വാദം സംഗ്രഹിക്കാം: "കൃത്യവും വസ്തുനിഷ്ഠവും കർശനമായി കൃത്യവുമായതിന്റെ അടിയന്തിരതയും പ്രാധാന്യവും. യഹൂദമതത്തെ കുറിച്ച് നമ്മുടെ വിശ്വാസികൾക്കായി പഠിപ്പിക്കുന്നത് യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ അപകടത്തെ പിന്തുടരുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തയ്യാറാണ്. ഇപ്പോഴും അവിടെയും ഇവിടെയും കാണുന്ന യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക എന്നതല്ല ചോദ്യം, മറിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ തികച്ചും സവിശേഷമായ "ബന്ധ"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവ് അവരിൽ ഉണർത്തുക എന്നതാണ് (നോസ്ട്രാ ഈറ്റേറ്റ്, 4) യഹൂദന്മാർക്കും യഹൂദമതത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സഭയായി ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചേരുന്നു.

കുരിശിന്റെയോ പള്ളിയുടെയോ സ്റ്റേഷനുകളെ അപലപിക്കുന്നതിനുപകരം, അത്തരം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദീർഘകാല അർബുദത്തെ തിരിച്ചറിയുകയും ചികിത്സിക്കുകയും വേണം. അൾത്താരയിൽ നിന്നോ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നോ ആകട്ടെ, അത്തരം വിശകലനം അസ്വാസ്ഥ്യമുണ്ടാക്കാം - കോൺഫെഡറേറ്റ് പ്രതിമകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ - പക്ഷേ അത് സംഭവിക്കണം. യഹൂദ വിരുദ്ധത നിഴലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ, വിർജീനിയയിലെ ഷാർലറ്റ്‌സ്‌വില്ലിൽ ദാരുണമായി ഉയർന്നുവന്ന വംശീയതയെയും "നവ-നാസിസത്തെയും" യുഎസ് ബിഷപ്പുമാർ പെട്ടെന്ന് അപലപിച്ചു. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശാനും നാം തയ്യാറാകണം, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ.