വിവേകത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണവും അതിന്റെ അർത്ഥവും
വിവേകശൂന്യത നാല് പ്രധാന ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. മറ്റ് മൂന്ന് പേരെ പോലെ, ഇത് ആർക്കും പ്രയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു പുണ്യമാണ്; ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി, കർദിനാൾ പുണ്യങ്ങൾ കൃപയിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ശീലത്തിന്റെ വികാസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കൃപയെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് കാർഡിനൽ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ വളരാൻ കഴിയും, അതിനാൽ വിവേകത്തിന് അമാനുഷികതയെയും സ്വാഭാവിക മാനത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും.
വിവേകം അല്ലാത്തത്
വിവേകം എന്നത് ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പല കത്തോലിക്കരും കരുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യുദ്ധത്തിന് പോകാനുള്ള തീരുമാനത്തെ “വിവേകപൂർണ്ണമായ വിധി” ആയി അവർ സംസാരിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ ന്യായമായ ആളുകൾക്ക് അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിയോജിപ്പുണ്ടാകാമെന്നും അതിനാൽ അത്തരം വിധികൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാമെന്നും എന്നാൽ ഒരിക്കലും തെറ്റല്ല. വിവേകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തെറ്റിദ്ധാരണയാണിത്, പി. ജോൺ എ. ഹാർഡൻ തന്റെ ആധുനിക കത്തോലിക്കാ നിഘണ്ടുവിൽ ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: “ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ, പൊതുവെ, ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒഴിവാക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അറിവ്” എന്നാണ്.
"പരിശീലനത്തിന് ശരിയായ കാരണം പ്രയോഗിച്ചു"
കത്തോലിക്കാ എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ വിവേകത്തെ റെക്റ്റ റേഷ്യോ അജിബിലിയം എന്നാണ് നിർവചിച്ചത്, “പരിശീലനത്തിന് ശരിയായ കാരണം”. "വലത്" എന്നതിന് is ന്നൽ പ്രധാനമാണ്. നമുക്ക് വെറുതെ ഒരു തീരുമാനമെടുത്ത് അതിനെ "വിവേകപൂർണ്ണമായ വിധി" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാനാവില്ല. ശരിയും തെറ്റും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ വിവേകം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, പിതാവ് ഹാർഡൻ എഴുതുന്നതുപോലെ, "ഒരു മനുഷ്യൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നല്ലതും ചീത്തയും തിരിച്ചറിയുന്ന ബ ual ദ്ധിക പുണ്യമാണ്". നാം തിന്മയെ നന്മയുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം വിവേകം പ്രയോഗിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, അതിന്റെ അഭാവമാണ് ഞങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.
ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വിവേകം
നാം വിവേകം പ്രയോഗിക്കുമ്പോഴും നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുമ്പോഴും നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? വിവേകപൂർണ്ണമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ ഹാർഡൻ കുറിക്കുന്നു:
"നിങ്ങളുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുക"
"കയ്യിലുള്ള തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ശരിയായി വിധിക്കുക"
"വിവേകപൂർണ്ണമായ വിധി പുറപ്പെടുവിച്ച ശേഷം സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അതിന്റെ ബാക്കി ബിസിനസിനെ നയിക്കുക".
നമ്മുടേതുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത മറ്റുള്ളവരുടെ ഉപദേശമോ മുന്നറിയിപ്പുകളോ അവഗണിക്കുന്നത് വിവേകശൂന്യതയുടെ അടയാളമാണ്. ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്നും മറ്റുള്ളവർ തെറ്റാണെന്നും സാധ്യതയുണ്ട്; എന്നാൽ നേരെമറിച്ച് ശരിയായിരിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ചും ധാർമ്മിക വിധി പൊതുവെ ശരിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിയോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ.
വിവേകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില അന്തിമ പരിഗണനകൾ
കൃപ എന്ന ദാനത്തിലൂടെ വിവേകത്തിന് അമാനുഷികമായ ഒരു മാനമെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ, ഇത് മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിലയിരുത്തണം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രത്യേക യുദ്ധത്തിന്റെ നീതിയെക്കുറിച്ച് പോപ്പ്മാർ വിധി പ്രസ്താവിക്കുമ്പോൾ, യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തികമായി ലാഭം നേടുന്ന ഒരാളുടെ ഉപദേശത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ നാം അതിനെ വിലമതിക്കണം.
വിവേകത്തിന്റെ നിർവചനം ശരിയായി വിധിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. വസ്തുത തെറ്റായതിന് ശേഷം ഞങ്ങളുടെ വിധി തെളിയിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു "വിവേകപൂർണ്ണമായ" എന്നാൽ വിവേചനരഹിതമായ വിധി പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടില്ല, അതിനായി ഞങ്ങൾ ഭേദഗതികൾ വരുത്തേണ്ടതുണ്ട്.