വായനക്കാരായ അകോലൈറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മാർപ്പാപ്പയുടെ പുതിയ നിയമത്തോട് സ്ത്രീകൾക്ക് സമ്മിശ്ര പ്രതികരണമുണ്ട്

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കത്തോലിക്കാ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു, സമൂഹത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു, ചിലർ ഇതിനെ ഒരു പ്രധാന ചുവടുവയ്പ്പായി വാഴ്ത്തി, മറ്റുള്ളവർ ഇത് നില മാറ്റുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. quo.

ചൊവ്വാഴ്ച, ഫ്രാൻസിസ് കാനോൻ നിയമത്തിൽ ഒരു ഭേദഗതി പുറപ്പെടുവിച്ചു, അത് സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും വായനക്കാരും സഹകാരികളും ആയി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ഔപചാരികമാക്കുന്നു.

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് പോലുള്ള പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ വായനക്കാരായി സേവിക്കുകയും അൾത്താരയിൽ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെക്കാലമായി സാധാരണമായ ഒരു സമ്പ്രദായമാണെങ്കിലും, ഔപചാരിക ശുശ്രൂഷകൾ - ഒരുകാലത്ത് പൗരോഹിത്യത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നവരുടെ "ചെറിയ ഉത്തരവുകൾ" എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു - പുരുഷന്മാർക്ക് സംവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

മോട്ടു പ്രൊപ്രിയോ അല്ലെങ്കിൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു നിയമനിർമ്മാണ നിയമം, പുതിയ നിയമം കാനോൻ നിയമത്തിന്റെ കാനോൻ 230 പരിഷ്കരിക്കുന്നു, "മെത്രാൻമാരുടെ കോൺഫറൻസിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം സ്ഥാപിച്ച പ്രായവും ആവശ്യകതകളും ഉള്ള സാധാരണക്കാർക്ക് ശാശ്വതമായി തുടരാം. നിർദിഷ്ട ആരാധനാക്രമം വഴി ലക്‌ടറുടെയും അക്കോലൈറ്റിന്റെയും മന്ത്രാലയങ്ങളിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു.

"പ്രായവും യോഗ്യതയുമുള്ള സാധാരണക്കാർ" എന്ന പരിഷ്‌ക്കരിച്ച വാചകം ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്നു, ശുശ്രൂഷകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക വ്യവസ്ഥ ഒരാളുടെ ലൈംഗികതയെക്കാൾ സ്നാനമാണ്.

സഭയുടെ ദൗത്യത്തിൽ സ്നാനമേറ്റ എല്ലാവരുടെയും പങ്ക് അടിവരയിട്ട് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ നൽകുന്ന "അമൂല്യമായ സംഭാവനകൾ" നന്നായി തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ നീക്കമെന്ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ വാചകത്തിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഡോക്യുമെന്റിൽ അദ്ദേഹം പൗരോഹിത്യവും ഡയക്കണേറ്റും പോലുള്ള "നിയമിക്കപ്പെട്ട" ശുശ്രൂഷകളും, യോഗ്യരായ സാധാരണക്കാർക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷകളും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ "സ്നാന പൗരോഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഇത് വിശുദ്ധ ക്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. .

ജനുവരി 13 ന് ഇറ്റാലിയൻ പത്രമായ ലാ നാസിയോണിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു കോളത്തിൽ, മുതിർന്ന കത്തോലിക്കാ പത്രപ്രവർത്തകയായ ലുസെറ്റ സ്കരാഫിയ, മാർപ്പാപ്പയുടെ നിയമത്തെ സഭയിലെ നിരവധി സ്ത്രീകൾ പ്രശംസിച്ചു, എന്നാൽ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു, “സ്ത്രീകൾക്ക് ഈ ചടങ്ങുകൾ നൽകുന്നത് പുരോഗതിയാണ്. പതിറ്റാണ്ടുകളായി സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സിലെ കുർബാനയ്‌ക്കിടെ പോലും ഒരു വനിതാ സംഘടനയും ആവശ്യപ്പെടാത്ത അംഗീകാരം? "

പുതിയ നിയമം വൈദികത്വവുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രം തുറന്നിരിക്കുന്ന "നിയമിക്കപ്പെട്ട ശുശ്രൂഷകൾ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്കരാഫിയ പറഞ്ഞു, ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിയൻ ഓഫ് സുപ്പീരിയേഴ്സ് ജനറൽ (UISG) മാർപ്പാപ്പയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ച ഒരേയൊരു മന്ത്രാലയമാണ് ഡയകോണേറ്റ്. 2016-ൽ ഒരു സദസ്സിൽ ഫ്രാൻസിസ്.

ആ സദസ്സിനുശേഷം, മാർപ്പാപ്പ വനിതാ ഡയകണേറ്റിനെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ ഒരു കമ്മീഷനെ നിയോഗിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഗ്രൂപ്പ് ഭിന്നിച്ചു, സമവായത്തിലെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

2020 ഏപ്രിലിൽ ഫ്രാൻസെസ്കോ വിഷയം പഠിക്കാൻ ഒരു പുതിയ കമ്മീഷൻ രൂപീകരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പുതിയ കമ്മീഷൻ ഇതുവരെ യോഗം ചേർന്നിട്ടില്ലെന്നും അവരുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗ് എപ്പോൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് അജ്ഞാതമാണെന്നും സ്കരാഫിയ തന്റെ കോളത്തിൽ കുറിച്ചു.

നിലവിലെ കൊറോണ വൈറസ് പാൻഡെമിക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ചിലർക്ക് "ഇത് മുമ്പത്തേത് പോലെ അവസാനിക്കുമെന്ന ശക്തമായ ഭയമുണ്ട്, അതായത്, സ്തംഭനാവസ്ഥയോടെ, ഈ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രമാണത്തിന് നന്ദി" എന്ന് സ്കരാഫിയ പറഞ്ഞു.

വായനക്കാരന്റെയും സഹപ്രവർത്തകന്റെയും ശുശ്രൂഷകൾക്ക് "സ്ഥിരതയും പൊതു അംഗീകാരവും ബിഷപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിയോഗവും" ആവശ്യമാണെന്ന് പറയുന്ന വാചകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു, ബിഷപ്പിന്റെ ഉത്തരവ് "അൽമായരുടെ മേലുള്ള അധികാരശ്രേണിയുടെ നിയന്ത്രണം" വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. "

"ഇതുവരെ, കുർബാനയ്‌ക്ക് മുമ്പായി ചില വിശ്വാസികളെ സമീപിക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും അവനെ സമൂഹത്തിന്റെ സജീവ ഘടകമായി തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഇന്ന് മുതൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ അംഗീകാരം ആവശ്യമാണ്", അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വൈദികവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള അവസാന പടി, സ്ത്രീകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും നിയന്ത്രണത്തിലും വർദ്ധനവ്" എന്ന് ഈ നീക്കത്തെ നിർവചിച്ചു.

വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരെ ഡീക്കന്മാരായി നിയമിക്കാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് സ്ഥിരമായ ഡയക്കണേറ്റ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള വത്തിക്കാൻ രണ്ടാമന്റെ കാലത്ത് തീരുമാനിച്ചത് ഡയക്കണേറ്റിനെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് സ്കരാഫിയ പറഞ്ഞു.

ഡയകോണേറ്റിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം "സ്ത്രീ പൗരോഹിത്യം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ബദലാണ്," അവൾ പറഞ്ഞു, അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ ഇടപെടൽ "വളരെ ശക്തമാണ്, മുന്നോട്ട് ഓരോ ചുവടും - സാധാരണയായി വൈകിയും സ്ഥിരതയില്ലാത്തതുമാണ്. - ഇത് കുറച്ച് ജോലികൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ശ്രേണിയുടെ കർശനമായ നിയന്ത്രണം ആവശ്യമാണ്.

ജനുവരി 12-ന് യുഐഎസ്ജി തന്നെ ഒരു പ്രസ്താവന പുറത്തിറക്കി, ഈ മാറ്റം വരുത്തിയതിന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയ്ക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു, കൂടാതെ ഡയകോണേറ്റിനെ സ്ത്രീകൾക്ക് അടച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു നിയുക്ത ശുശ്രൂഷയായി പരാമർശിക്കുന്നില്ല.

സ്ത്രീകളെയും പുരുഷൻമാരെയും വായനക്കാരന്റെയും സഹപ്രവർത്തകന്റെയും ശുശ്രൂഷയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാനുള്ള തീരുമാനം "സഭയുടെ സ്വഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചലനാത്മകതയ്ക്കുള്ള ഒരു അടയാളവും പ്രതികരണവുമാണ്, വെളിപാടിന് വിധേയമായി സഭയെ നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ചലനാത്മകത. യാഥാർത്ഥ്യം", അവർ പറഞ്ഞു.

മാമ്മോദീസ മുടങ്ങിയ നിമിഷം മുതൽ, "നാം, സ്നാനം സ്വീകരിച്ച എല്ലാ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിലും ദൗത്യത്തിലും പങ്കാളികളും സമൂഹത്തെ സേവിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരുമായി മാറുന്നു", അവർ പറഞ്ഞു, ഈ ശുശ്രൂഷകളിലൂടെ സഭയുടെ ദൗത്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നതിനായി, "പരിശുദ്ധ പിതാവ് തന്റെ കത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ, ഈ ദൗത്യത്തിൽ "നാം അന്യോന്യം നിയമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു", നിയുക്തരും അല്ലാത്തവരുമായ ശുശ്രൂഷകർ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ "എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവൻ നമ്മെ സഹായിക്കും.

"ഇത് കൂട്ടായ്മയുടെ സുവിശേഷ സാക്ഷ്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു", അവർ പറഞ്ഞു, ലോകത്തിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലെയും സ്ത്രീകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സമർപ്പിത സ്ത്രീകൾ, സുവിശേഷീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിന് "മെത്രാൻമാരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട്" പ്രധാനപ്പെട്ട അജപാലന ചുമതലകൾ ഇതിനകം നിർവഹിക്കുന്നു.

"അതിനാൽ, മോട്ടു പ്രോപ്രിയോ, അതിന്റെ സാർവത്രിക സ്വഭാവം, വചനത്തിന്റെയും അൾത്താരയുടെയും സേവനം പരിപാലിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി സ്ത്രീകളുടെ സേവനത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സഭയുടെ പാതയുടെ സ്ഥിരീകരണമാണ്," അവർ പറഞ്ഞു. .

1997 മുതൽ 2011 വരെ അയർലണ്ടിന്റെ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച മേരി മക്അലീസിനെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവർ, എൽജിബിടി വിഷയങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നിലപാടിനെയും സ്ത്രീകൾ വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെയും പരസ്യമായി വിമർശിച്ചു.

പുതിയ നിയമത്തെ "അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതിന്റെ ധ്രുവം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന മക്അലീസ് അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം ഒരു അഭിപ്രായത്തിൽ പറഞ്ഞു, "ഇത് വളരെ കുറവാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും സ്വാഗതം, കാരണം ഇത് ഒടുവിൽ ഒരു അംഗീകാരമാണ്", സ്ത്രീകളെ വായനക്കാരായും സഹകാരികളായും സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ വിലക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന്. 'ആരംഭിക്കുക.

"ഈ രണ്ട് റോളുകളും സാധാരണക്കാർക്ക് മാത്രമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഇന്നും തുടരുന്ന സ്ത്രീവിരുദ്ധത നിമിത്തം മാത്രമാണ്," സ്ത്രീകൾക്ക് മുമ്പുള്ള നിരോധനം "സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും അന്യായവും പരിഹാസ്യവുമാണെന്ന്" അവർ പറഞ്ഞു. "

സ്ത്രീകളുടെ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള വാതിലുകൾ ദൃഢമായി അടക്കപ്പെടണമെന്ന ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള നിർബന്ധം മക്അലീസ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, "സ്ത്രീകൾ നിയമിക്കപ്പെടണം" എന്ന തന്റെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അതിനെതിരായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വാദങ്ങൾ "ശുദ്ധമായ കോഡോളജി" ആണെന്നും പറഞ്ഞു.

"ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ പോലും മെനക്കെടില്ല," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "വേഗത്തിലോ പിന്നീട് അത് ശിഥിലമാകും, സ്വന്തം ഭാരത്തിൽ വീഴും."

എന്നിരുന്നാലും, കാത്തലിക് വിമൻ സ്പീക്ക് (CWS) പോലുള്ള മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ മധ്യനിര സ്വീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

പുതിയ നിയമം സ്ത്രീകളെ ഡയക്കണേറ്റിൽ നിന്നും പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്നും വിലക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നതിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പുരോഗതിക്ക് സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് CWS സ്ഥാപകയായ ടീന ബീറ്റിയും പ്രമാണത്തിന്റെ തുറന്ന ഭാഷയെ പ്രശംസിച്ചു.

90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ സ്ത്രീകൾ ലക്‌ടറേറ്റ്, അക്കോലൈറ്റ് മന്ത്രാലയങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, "അവരുടെ കഴിവ് അവരുടെ പ്രദേശവാസിയുടെ അനുമതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, രേഖയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്നുള്ള ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ, താൻ ഈ രേഖയെ അനുകൂലിക്കുന്നുവെന്ന് ബീറ്റി പറഞ്ഞു. പുരോഹിതന്മാരും ബിഷപ്പുമാരും ".

"സ്ത്രീകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്കാളിത്തത്തെ കത്തോലിക്കാ ശ്രേണി എതിർക്കുന്ന ഇടവകകളിലും കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും, അവർക്ക് ഈ ആരാധനാക്രമ റോളുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു," കാനോൻ നിയമത്തിലെ മാറ്റം "സ്ത്രീകൾ മേലിൽ അത്തരം വൈദിക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിധേയരല്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. "

താനും നിയമത്തിന് അനുകൂലമാണെന്ന് ബീറ്റി പറഞ്ഞു, കാരണം വാചകത്തിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ മാറ്റത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത് "ലൗൺ മിനിസ്ട്രികളുടെ ചാരിസങ്ങളോടും സുവിശേഷവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളോടും പ്രതികരിക്കുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തപരമായ വികസനം" എന്നാണ്.

അടുത്ത കാലത്തായി വത്തിക്കാനിലെ ആധികാരിക സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിരവധി സ്ത്രീകളെ നിയമിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, "ഇത് സ്ഥാപനത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റിനെയാണ് ബാധിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ ഉപദേശപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവിതമല്ല" എന്ന് ബീറ്റി പറഞ്ഞു, താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

"സ്ത്രീകളുടെ ആരാധനാക്രമപരമായ റോളുകൾ സംബന്ധിച്ച് സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്, വിശുദ്ധ ഉത്തരവുകളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ തുടർച്ചയായി ഒഴിവാക്കിയിട്ടും ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ് നടത്തുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്," അവർ പറഞ്ഞു.

"സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് ഒരേയൊരു തടസ്സമാകുമ്പോൾ കാനോൻ നിയമം ഭേദഗതി ചെയ്യുക എന്നത് ഒരു ചെറിയ ദൗത്യമാണ്" എന്ന് നിയമം നടപ്പിലാക്കിയത് കാണിക്കുന്നതായും ബീറ്റി പറഞ്ഞു.

കാനോൻ നിയമം ബിഷപ്പുമാർക്കും പുരോഹിതർക്കും സ്ഥാനം നൽകുന്നതിനാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് നിലവിൽ കർദ്ദിനാൾ പദവി വഹിക്കുന്നതിൽ വിലക്കുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, "കർദിനാൾമാരുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തിന് ഒരു സിദ്ധാന്തപരമായ ആവശ്യവുമില്ല" എന്നും അതിന് കർദ്ദിനാൾമാർ ബിഷപ്പ് ആയിരിക്കണമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. അല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതന്മാരെ നീക്കം ചെയ്തു, "സ്ത്രീകളെ കർദ്ദിനാളായി നിയമിക്കാമായിരുന്നു, അതിനാൽ മാർപ്പാപ്പ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുമായിരുന്നു."

"ഈ പിന്നീടുള്ള വികസനം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിർമ്മിച്ച സ്ത്രീകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ കൂദാശ അന്തസ്സ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ ഇത് സമഗ്രതയോടെ സ്വീകരിക്കുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വാഗതാർഹമായ ഒരു സിദ്ധാന്ത വികസനമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യാം," അവർ പറഞ്ഞു.