നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ സുവിശേഷത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യവും പങ്കും

ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിലും അജപാലന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സുവിശേഷത്തിനും കൂദാശകൾക്കും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട സ്ഥാനം ഈ ഹ്രസ്വമായ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ ഭാഷയിൽ, കൂദാശ എന്ന പദം, ഒരു ദൈവിക യാഥാർത്ഥ്യം ഉൾക്കൊള്ളുകയും നമ്മോട് ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു സെൻസിറ്റീവ് യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ഈ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സഭയുടെ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും കൂദാശയായി കണക്കാക്കാം.

ജനനം മുതൽ (സ്നാനം) നിരസിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള (രോഗാഭിഷേകം) മനുഷ്യന്റെ ഭൗമിക യാത്രയിൽ അനുഗമിക്കുന്ന ഏഴ് കൂദാശ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ പറയാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഈ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിലാണ് നമ്മൾ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

മറുവശത്ത്, സുവിശേഷവൽക്കരണത്തിന്, വിപരീതമായി ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ അത് എടുക്കുക. സത്യത്തിൽ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ അത് അവിശ്വാസികൾക്കുള്ള മിഷനറി അറിയിപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, വിശ്വാസത്തെ ഉണർത്തുകയും മതപരിവർത്തനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ഇരട്ട ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, അറിയിപ്പ് കൈമാറുന്ന ആദ്യ രൂപം. അതിനോടൊപ്പം പ്രസംഗത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമുണ്ട്: കാറ്റെസിസ്. ഇത് ഇതിനകം വിശ്വാസികളായവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുകയും, വെളിപാടിന്റെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും കൈമാറുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.

നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ, സുവിശേഷവൽക്കരണം വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഏത് തരത്തിലുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു, അതായത്, വചനത്തിന്റെ കൈമാറ്റം, കൂടാതെ പ്രസംഗവും മതബോധനവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, സുവിശേഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണവും ആധികാരികവുമായ പ്രഘോഷണമായ വചനപ്രഘോഷണം അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഓരോ തവണയും ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനാൽ പൂർത്തിയാക്കുക; ആധികാരികമായതിനാൽ, ആരാധനാക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, അത് അതിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ ഉണർത്തുകയും അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ട് വചനവും കൂദാശകളും രക്ഷയുടെ രണ്ട് പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളാണ്.

വിശദീകരിക്കാം. ഒരേയൊരു രക്ഷ മാത്രമേയുള്ളൂ: അത് ക്രിസ്തുവാണ്, അവന്റെ വ്യക്തിയോടും അവന്റെ പ്രവൃത്തിയോടും കൂടി. മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല, മറ്റൊന്നിലും രക്ഷയില്ല (പ്രവൃത്തികൾ 4,12:XNUMX).

അതുകൊണ്ട് എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും അപ്പോസ്തോലമാണ്, അത് സഹോദരന്മാർക്ക് കർത്താവിലേക്ക് നടക്കാൻ ഒരു വഴി തുറക്കുന്നു.

എല്ലാ അപാരമായ അജപാലന പ്രയത്നങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഒരു അധ്യാപനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. എന്നാൽ അജപാലന ശുശ്രൂഷ യോഗം നടക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. സുവിശേഷവും കൂദാശകളും ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നു: ക്രിസ്തുവുമായി അവന്റെ വചനത്തിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക. അങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടുക.

മാർഗങ്ങൾ പലതാണെന്നത് സത്യമാണ്: നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തു എല്ലാം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഇവ രണ്ടും പ്രാധാന്യത്തിലും ഫലപ്രാപ്തിയിലും ഉയർന്നുവരുന്നു. NT അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: പ്രസംഗിക്കുകയും സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക, യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ ഇതല്ലാത്ത ചുമതലകൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ (പ്രവൃത്തികൾ 6,2: XNUMX) തങ്ങളുടെ എല്ലാ ഊർജ്ജവും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വചന പ്രഘോഷണത്തിനുമായി വിനിയോഗിക്കുക. സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ വചനത്തിന്റെയും കൂദാശയുടെയും മനുഷ്യരാണ്, ഒന്നാമതായി. ഇന്ന്, മറ്റ് കാലങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഒരുപക്ഷേ, മറ്റ് സമയങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച്, ഇത് ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ മുഖം മാറ്റുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ചോദ്യമാണ്. ഇത്തരമൊരു ഉദ്യമത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, പ്രഭാഷണത്തിനിടെ ആളുകൾക്ക് നേരെ എറിയുന്ന ഒരു ചെറിയ വാക്കുകളോ ഒരു കുട്ടിയുടെ തലയിൽ കുറച്ച് വെള്ളമോ ഒഴിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം? ഇത് കൂടുതൽ എടുക്കും, ആരെങ്കിലും പറയും. തീർച്ചയായും, അത് മനുഷ്യ ആംഗ്യങ്ങളോ ശൂന്യമായ ചടങ്ങുകളോ ആണെങ്കിൽ, മറ്റൊന്നും അയോഗ്യവും ഉപയോഗശൂന്യവുമാകില്ല. എന്നാൽ ആ വചനത്തിലും ആ ആംഗ്യത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ദൈവം തന്നെയാണ്. ഫലപ്രാപ്തി അതിന്റെ ദൈവിക ശക്തിക്ക് ആനുപാതികമാണ്. അവനാണ് നായകനെന്ന നിലയിൽ കഥയെ നയിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, വാക്കും കൂദാശകളും ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകാശത്തിന്റെയും ഏറ്റവും ശക്തമായ ഫലപ്രാപ്തിയുടെയും പോയിന്റുകളാണ് (E. Schillebeeckx).

സുവിശേഷത്തിനും കൂദാശകൾക്കും ഇടയിൽ രക്ഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വേരൂന്നിയ അഭേദ്യമായ ഒരു ബന്ധമുണ്ട്. നമുക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥ രണ്ട് ഘടകങ്ങളെ വേർപെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു: പ്രബോധനം ഒരു സിദ്ധാന്തം കൈമാറുന്നതും കൂദാശകൾ കൃപ നൽകുന്നതും പോലെ. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ഏകപക്ഷീയമായി വചനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. പ്രതികരണമായി, കത്തോലിക്കർ ആചാരത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. ഈ തർക്കപരമായ എതിർപ്പ് അതിന്റെ സ്വഭാവവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. പാസ്റ്ററൽ കെയറിന് ഗുരുതരമായ നാശനഷ്ടങ്ങളോടെ.

ഒരു വശത്ത് പറയുന്നതും എന്നാൽ ചെയ്യാത്തതുമായ ഒരു വചനവും മറുവശത്ത് ചെയ്യുന്നതും എന്നാൽ പറയാത്തതുമായ ഒരു ആചാരവും ഉള്ളതായി ഒരാൾക്ക് തോന്നി. ഇത് തികച്ചും സത്യമല്ല.

ദൈവവചനം ജീവനുള്ളതും ഫലപ്രദവുമാണ് (എബ്രാ. 4,12:XNUMX): ദൈവം താൻ പറയുന്നത് ചെയ്യുന്നു.

വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവരുടെയും രക്ഷയ്ക്കുള്ള ശക്തിയാണ് അവന്റെ വചനം (റോമർ 1,16:XNUMX).

മറുവശത്ത്, ആചാരം, ഒരു പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു സന്ദേശം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂദാശ അടയാളം വെറുമൊരു ആംഗ്യമല്ല, അതൊരു വാക്ക് കൂടിയാണ്. സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞാൽ: പ്രസംഗവും കൂദാശയും ഒരു രക്ഷയുടെ ഒരു യാത്രയുടെ അവശ്യ ഘട്ടങ്ങളാണ്, അതിലൊന്ന് തുടക്കവും മറ്റൊന്ന് പൂർത്തീകരണവുമാണ്.

ക്രിസ്തു പ്രാഥമികവും യഥാർത്ഥ കൂദാശയും നിർണ്ണായക പദവുമാണ്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെയും അവന്റെ വചനത്തിന്റെയും പരമോന്നത ആംഗ്യമാണ്. അവൻ ഒരു മാനുഷിക ആംഗ്യത്തിൽ ദൈവമാണ്, പരമോന്നത കൂദാശയാണ്, കാരണം കൂദാശ എന്ന പദം ഒരു ദൈവിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിവേകപൂർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ദൈവവുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലിന്റെ കൂദാശയാണ് യേശു. വചനം ഒരു വസ്തുതയായി മാറുകയും അതിനെ യേശു എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മനുഷ്യരുടെ ചരിത്രത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിർണ്ണായകവും നിർണ്ണായകവുമായ ഇടപെടലാണ് അവൻ: താൻ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന്റെ അന്തിമ തിരിച്ചറിവ്. എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തമായ വെളിപാട് കൂടിയാണ്: ദൈവം പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം അവനിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പിതാവിന്റെ മടിയിൽ താൻ കണ്ടത് അവൻ വാക്കുകളിൽ പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 1,18:1,14). എന്നാൽ വാക്കുകൾക്ക് മുമ്പ്, അവൻ അത് തന്റെ അസ്തിത്വത്താൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: വചനം മാംസമായി (യോഹന്നാൻ 1:1,1). ആ വാക്ക് ഇനി ചെവികൾക്ക് കേൾക്കാവുന്നതല്ല, കണ്ണുകൾക്ക് ദൃശ്യവും കൈകൾക്ക് സ്പഷ്ടവുമാണ് (2 യോഹന്നാൻ 4,6: XNUMX). യേശു ഒരു മനുഷ്യ മുഖത്ത് പ്രതിഫലിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വമാണ് (XNUMX കോറി XNUMX: XNUMX), അവൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ വെളിപ്പെടുന്ന ദൈവസ്നേഹമാണ്.

അതിനാൽ യേശു ദൈവത്തെ അവൻ എന്താണെന്നും അവൻ പറയുന്നതിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. യേശു ദൈവത്തിന്റെ വചനമാണ്, അത് വസ്തുതയായി മാറുന്നു, അത് വളരെ സുതാര്യവും തിളക്കമുള്ളതുമായിത്തീരുന്നു, അത് ഒരു വാക്കായി മാറുന്നു. എല്ലാ അജപാലന പരിപാലനവും കൃത്യവും ധീരവുമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു റഫറൻസ് ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും തത്ഫലമായി കൂദാശകളിൽ നിന്ന് കൂദാശയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ മാറ്റുകയും വേണം: യേശുവിലേക്ക്, നാം ദൈവിക ഗുരുവിനെ നോക്കി അവനെ അഭിമുഖീകരിക്കണം.

മോക്ഷം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ അവൻ പിന്തുടരുന്ന പ്രക്രിയ എന്താണ്? സാധാരണയായി അവൻ ഇത് ചെയ്യുന്നു: ശ്രോതാക്കളിൽ വിശ്വാസം ഉണർത്താനാണ് അവൻ ആദ്യം പ്രസംഗിക്കുന്നത്. സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നവർ സജീവമായ പ്രതീക്ഷയോടെയും പൂർണ വിശ്വാസത്തോടെയും അത് നിറവേറ്റാൻ പോകുന്നു. അപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടൽ നടക്കുന്നു: രോഗശാന്തി കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു വ്യക്തിഗത സമ്പർക്കം. ഇത് അവന്റെ മനുഷ്യത്വവുമായുള്ള ശാരീരിക സമ്പർക്കത്തിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശക്തി അവനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു (ലൂക്കാ 6,19:XNUMX). സൗഖ്യമാക്കൽ ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തുടക്കത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അത് സഹോദരന്മാർക്ക് മുന്നിൽ യേശുവിന്റെ സാക്ഷിയായി മാറുന്നു