രോഗികളുടെ അഭിഷേകം: രോഗശാന്തിയുടെ സംസ്കാരം, എന്നാൽ അത് എന്താണ്?

രോഗികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്‌കാരത്തെ "അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകീകരണം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ഏത് അർത്ഥത്തിലാണ്? ട്രെന്റ് കൗൺസിലിന്റെ കാറ്റെസിസം നമുക്ക് ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിശദീകരണവും നൽകുന്നു: "ഈ അഭിഷേകത്തെ" അങ്ങേയറ്റത്തെ "എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് അവസാനമായി നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തു തന്റെ സഭയെ ഏൽപ്പിച്ച മറ്റ് അഭിഷേകങ്ങൾക്ക് ശേഷം" ആചാരപരമായ അടയാളങ്ങളായി. അതിനാൽ “അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകീകരണം” എന്നാൽ സ്‌നാപനം, സ്ഥിരീകരണം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരീകരണം, ഒരുപക്ഷേ പുരോഹിതനാണെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ പുരോഹിതനിയമനം എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം സാധാരണ ലഭിക്കുന്നതാണ്. അതിനാൽ ഈ പദത്തിൽ ദുരന്തമൊന്നുമില്ല: അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകീകരണം എന്നാൽ അവസാനത്തെ ഏകീകരണം, പട്ടികയിലെ അവസാനത്തേത്, സമയക്രമത്തിൽ അവസാനത്തേത്.

എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ ജനതയ്ക്ക് ഈ അർത്ഥത്തിൽ കാറ്റെക്കിസത്തിന്റെ വിശദീകരണം മനസ്സിലായില്ല, "അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകീകരണം" എന്ന ഭയാനകമായ അർത്ഥത്തിൽ നിർത്തി, ഒരു അഭിഷേകമെന്ന നിലയിൽ, അതിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുപോകാൻ വഴിയില്ല. അനേകർക്ക്, അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകീകരണം എന്നത് ജീവിതാവസാനത്തിലെ അഭിഷേകമാണ്, മരിക്കാൻ പോകുന്നവരുടെ സംസ്കാരം.

എന്നാൽ ഈ സംസ്കാരത്തിന് സഭ എല്ലായ്പ്പോഴും നൽകിയിട്ടുള്ള ക്രിസ്തീയ അർത്ഥമല്ല ഇത്.

പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിനും ഈ കർമ്മത്തിന്റെ കൂടുതൽ നീതിപൂർവകമായ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനും രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ "രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുക" അല്ലെങ്കിൽ "രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുക" എന്ന പുരാതന വിഭാഗത്തെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. സംസ്കാരം ആരംഭിച്ച കാലത്തേക്കും സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും നമുക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചുരുക്കമായി പോകാം.

ഗോതമ്പ്, വള്ളികൾ, ഒലിവുകൾ എന്നിവ പുരാതന കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ തൂണുകളായിരുന്നു. ജീവിതത്തിനുള്ള അപ്പം, സന്തോഷത്തിനും പാട്ടുകൾക്കുമുള്ള വീഞ്ഞ്, സ്വാദുള്ള എണ്ണ, വിളക്കുകൾ, മരുന്ന്, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, അത്‌ലറ്റിക്സ്, ശരീരത്തിന്റെ ആ le ംബരം.

നമ്മുടെ വൈദ്യുത വിളക്കുകളുടെയും രാസ മരുന്നുകളുടെയും നാഗരികതയിൽ, എണ്ണ അതിന്റെ പഴയ സ്ഥാനമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കാലഹരണപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, നാം സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം: എണ്ണയുടെ അഭിഷേകം സ്വീകരിച്ചവർ. അങ്ങനെ, അഭിഷേക ചടങ്ങുകൾക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിക്കുള്ള പ്രാധാന്യം നാം ഉടനടി കാണുന്നു: ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ അഭിരുചി (അഭിഷിക്തൻ) അവനെ നിർവചിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചോദ്യമാണിത്.

അതിനാൽ, സെമിറ്റിക് സംസ്കാരത്തിലെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എണ്ണ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി രോഗശാന്തിയുടെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും അടയാളമായി ക്രിസ്ത്യാനികളായി നമുക്ക് നിലനിൽക്കും.

അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെ അവ്യക്തവും നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതും ആക്കുന്നതിന്, അത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രതീകമായി തുടരും.

ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കുള്ള എണ്ണയ്ക്ക് ആളുകളെയും വസ്തുക്കളെയും സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നു. നമുക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രം ഓർക്കുക: ദാവീദ് രാജാവിന്റെ സമർപ്പണം. "ശമൂവേൽ എണ്ണയുടെ കൊമ്പ് എടുത്ത് സഹോദരന്മാരുടെ അഭിഷേകത്താൽ അതിനെ സമർപ്പിച്ചു. കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് അന്നുമുതൽ ദാവീദിൽ വസിച്ചു" (1 ശമൂ. 16,13:XNUMX).

അവസാനമായി, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉന്നതിയിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പൂർണ്ണമായും നുഴഞ്ഞുകയറിയ യേശു എന്ന മനുഷ്യനെ നാം കാണുന്നു (പ്രവൃ. 10,38:XNUMX) ദൈവത്തിന്റെ ലോകം പകരുകയും അതിനെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ബഹുമുഖ കൃപ യേശുവിലൂടെ വിശുദ്ധ എണ്ണകൾ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.

രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നത് സ്നാനവും സ്ഥിരീകരണവും പോലെ ഒരു സമർപ്പണ ചടങ്ങല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തു തന്റെ സഭയിലൂടെ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ രോഗശാന്തിയുടെ ആംഗ്യമാണ്. പുരാതന ലോകത്ത്, സാധാരണയായി മുറിവുകളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന മരുന്നാണ് എണ്ണ. അതിനാൽ, സുവിശേഷ ഉപമയിൽ നിന്നുള്ള നല്ല ശമര്യക്കാരനെ നിങ്ങൾ ഓർക്കും, വീഞ്ഞു കവർച്ചക്കാർ ആക്രമിച്ചവന്റെ മുറിവുകളിൽ അണുവിമുക്തമാക്കാനും അവരുടെ വേദനകളെ ശമിപ്പിക്കാനും എണ്ണയും ഒഴിക്കുന്നു. രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനമായി കർത്താവ് ദൈനംദിന, കോൺക്രീറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ (എണ്ണയുടെ use ഷധ ഉപയോഗം) ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു. ഈ കർമ്മത്തിൽ, രോഗശാന്തിയും പാപമോചനവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാപവും രോഗവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അവ തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്നും ഇതിനർത്ഥം? മനുഷ്യ വർഗ്ഗത്തിന്റെ പാപാവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തിരുവെഴുത്ത് നമുക്ക് മരണത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉല്‌പത്തി പുസ്‌തകത്തിൽ ദൈവം മനുഷ്യനോട്‌ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: “തോട്ടത്തിലെ എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളിൽനിന്നും നിങ്ങൾക്ക്‌ ഭക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങൾ അത് ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും മരിക്കും” (ഉല്പത്തി 2,16 17-5,12). ഇതിനർത്ഥം, മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വഭാവത്താൽ ജനന ചക്രത്തിന് വിധേയമായി - വളർച്ച - മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പോലെ മരണം, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള പദവി തന്റെ വിശ്വസ്തതയിലൂടെ സ്വന്തം ദിവ്യ തൊഴിലിനോടാണ്. വിശുദ്ധ പ Paul ലോസ് വ്യക്തമാണ്: ഈ നരക ദമ്പതികളായ പാപവും മരണവും മനുഷ്യരുടെ ലോകത്ത് കൈകോർത്തു: “ഒരു മനുഷ്യൻ കാരണം പാപം ലോകത്തിലേക്കും പാപ മരണത്തോടും പ്രവേശിച്ചു. എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തതിനാൽ മരണം എല്ലാവരിലും എത്തിയിരിക്കുന്നു ”(റോമ XNUMX:XNUMX).

ഇപ്പോൾ, അസുഖം മരണത്തിന്റെ ശവസംസ്കാര മാർച്ചിന്റെ ആമുഖമാണ്. മരണം പോലെ രോഗവും സാത്താന്റെ വൃത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. മരണത്തെപ്പോലെ, രോഗത്തിനും പാപവുമായി ഒരു പരിധിവരെ രക്തബന്ധമുണ്ട്. വ്യക്തിപരമായി ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തിയതിനാൽ ഒരാൾ രോഗിയാകുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. യേശു തന്നെ ഈ ആശയം ശരിയാക്കുന്നു. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നു: "(യേശു) കടന്നുപോകുമ്പോൾ ജനനം മുതൽ അന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു, ശിഷ്യന്മാർ അവനോടു ചോദിച്ചു:" പാപം ചെയ്ത റബ്ബി, അവനോ അവന്റെ മാതാപിതാക്കളോ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ അന്ധനായി ജനിച്ചത്? ". യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: "അവൻ പാപമോ മാതാപിതാക്കളോ അല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അവനിൽ പ്രകടമായത് ഇങ്ങനെയാണ്" (യോഹ 9,1: 3-XNUMX).

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: ഒരാൾ ദൈവത്തെ വ്യക്തിപരമായി വ്രണപ്പെടുത്തിയതിനാൽ ഒരാൾ രോഗിയാകുന്നില്ല (അല്ലാത്തപക്ഷം നിരപരാധികളായ കുട്ടികളുടെ രോഗങ്ങളും മരണവും വിശദീകരിക്കപ്പെടില്ല), എന്നാൽ മരണം പോലുള്ള രോഗം മനുഷ്യനെ ബാധിക്കുകയും ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പാപത്തിന്റെ അവസ്ഥ പാപത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്.

രോഗികളെ കൂട്ടത്തോടെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന യേശുവിനെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വാക്കിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിനൊപ്പം, ഇതാണ് അതിന്റെ പ്രവർത്തനം. അസന്തുഷ്ടരായ നിരവധി ആളുകളുടെ തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള മോചനം സുവാർത്തയുടെ അസാധാരണ പ്രഖ്യാപനമാണ്. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ വരവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ അർപ്പിക്കാൻ യേശു അവരെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നും അനുകമ്പയിൽ നിന്നും സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, മാത്രമല്ല എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി.

യേശുവിന്റെ രംഗത്തോടുകൂടി, തന്നെക്കാൾ ശക്തനായ ഒരാൾ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് സാത്താൻ കുറിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 11,22:2,14). അവൻ വന്നു "മരണത്താൽ ശക്തിയില്ലാത്തവനായി, മരണത്തിന്റെ ശക്തിയുള്ളവനെ, അതായത് പിശാചിനെ" കുറയ്ക്കാൻ (എബ്രാ XNUMX:XNUMX).

മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും മുമ്പുതന്നെ, യേശു മരണത്തിന്റെ പിടി ലഘൂകരിക്കുകയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: മുടന്തന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവരുടെ സന്തോഷകരമായ നൃത്തം ആരംഭിക്കുകയും തളർവാതരോഗികൾ സുഖപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ മുന്നോടിയായ അത്തരം രോഗശാന്തികളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സുവിശേഷം, ക്രിയാപദം ഉപയോഗിച്ച് ക്രിയാപദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അതിനാൽ പാപം, രോഗം, മരണം എന്നിവയെല്ലാം പിശാചിന്റെ ചാക്കിന്റെ മാവാണ്.

വിശുദ്ധ പത്രോസ് കൊർന്നേല്യൊസിന്റെ ഭവനത്തിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ ഈ ഇടപെടലുകളുടെ സത്യം അടിവരയിടുന്നു: “ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവിലും നസറായനായ യേശുവിലും പവിത്രനായി. പിശാചിന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴിലുള്ള എല്ലാവരെയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ കടന്നുപോയി, കാരണം ദൈവം അവനോടൊപ്പം ... എന്നിട്ട് അവനെ ക്രൂശിൽ തൂക്കിക്കൊണ്ട് അവർ കൊന്നു, പക്ഷേ ദൈവം അവനെ മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർപ്പിച്ചു ... അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ അവന്റെ നാമത്തിലൂടെ പാപമോചനം നേടുന്നു "(പ്രവൃ. 10,38-43).

തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും സർവ്വശക്തനായ മരണത്തിലും ക്രിസ്തു ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭുവിനെ ലോകത്തിനു വെളിയിൽ എറിയുന്നു (യോഹ 12,31:2,1). ഈ വീക്ഷണകോണിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളുടെയും സത്യവും അഗാധവുമായ അർത്ഥവും രോഗികളുടെ അഭിഷേകത്തിന്റെ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ അർത്ഥവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, അത് ക്ഷമയും രോഗശാന്തിയും തുടരുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അവന്റെ പള്ളി. ഈ സത്യത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ് കപ്പർനൗമിന്റെ പക്ഷാഘാതത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത്. മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നു (മർക്കോ 12: XNUMX-XNUMX).

ഈ അസന്തുഷ്ടിയുടെ രോഗശാന്തി ദൈവത്തിന്റെ മൂന്ന് അത്ഭുതങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു:

1 - പാപവും രോഗവും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. രോഗിയായ ഒരാളെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു, യേശു കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ രോഗനിർണയം നടത്തുന്നു: അവൻ ഒരു പാപിയാണ്. ഇത് തിന്മയുടെയും പാപത്തിന്റെയും കെട്ടഴിച്ച് അഴിക്കുന്നത് വൈദ്യശാസ്ത്രകലയുടെ ശക്തിയല്ല, മറിച്ച് ആ മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ നശിപ്പിക്കുന്ന സർവ്വശക്തമായ വാക്കാണ്. പാപം നിമിത്തം രോഗം ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു: ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയാൽ രോഗവും പാപവും ഒരുമിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു;

2 - പക്ഷാഘാതത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ, അതായത് മനുഷ്യനെ ആത്മീയമായി സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്നതിന്റെ തെളിവായി യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: അവനാണ് മുഴുവൻ മനുഷ്യനും ജീവൻ നൽകുന്നത്;

3 - ഈ അത്ഭുതം ഒരു മികച്ച ഭാവി യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: രക്ഷകൻ എല്ലാ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ അസുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് കൃത്യമായ വീണ്ടെടുക്കൽ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും എത്തിക്കും.