ഇന്നത്തെ ധ്യാനം: സഭയുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വിവാഹം

"മൂന്നു ദിവസത്തിനുശേഷം ഒരു കല്യാണം ഉണ്ടായിരുന്നു" (യോഹ 2: 1). മനുഷ്യ രക്ഷയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും ഇല്ലെങ്കിൽ ഈ വിവാഹങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? മൂന്നാമത്തെ പ്രതീകത്തിന്റെ പ്രതീകത്തിലാണ് രക്ഷയെ ആഘോഷിക്കുന്നത്: ഒന്നുകിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ത്രിത്വത്തിന്റെ കുറ്റസമ്മതത്തിനായോ അല്ലെങ്കിൽ കർത്താവിന്റെ മരണത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിനുശേഷം നടന്ന പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിനായോ.
കല്യാണത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച്, സുവിശേഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗത്തിൽ, ഇളയ മകനെ സംഗീതവും നൃത്തവുമായി മടങ്ങിവരുമ്പോൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, വിജാതീയരുടെ മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി.
"മണവാളനെ വിട്ടുപോകുന്ന മണവാളനെപ്പോലെ" (സങ്കീ 18: 6). ക്രിസ്തു തന്റെ അവതാരത്തിലൂടെ സഭയിൽ ചേരാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി. പുറജാതിക്കാർക്കിടയിൽ ഒത്തുകൂടിയ ഈ സഭയ്ക്ക് അദ്ദേഹം പ്രതിജ്ഞകളും വാഗ്ദാനങ്ങളും നൽകി. നിത്യജീവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് പ്രതിജ്ഞയിലാണ്. അതിനാൽ, ഇതെല്ലാം കണ്ടവർക്ക് ഒരു അത്ഭുതവും മനസ്സിലാക്കിയവർക്ക് ഒരു രഹസ്യവുമായിരുന്നു.
തീർച്ചയായും, നാം ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്നാപനത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക ചിത്രം വെള്ളത്തിൽ തന്നെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകും. ഒരു കാര്യം ആന്തരിക പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുമ്പോഴോ ഒരു താഴ്ന്ന സൃഷ്ടിയെ ഉയർന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് രഹസ്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോഴോ, നമുക്ക് രണ്ടാമത്തെ ജന്മം നേരിടേണ്ടിവരും. ജലം പെട്ടെന്നു രൂപാന്തരപ്പെടുകയും പിന്നീട് മനുഷ്യരെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, ഗലീലയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വേലയാൽ വെള്ളം വീഞ്ഞായിത്തീരുന്നു; നിയമം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, കൃപ സംഭവിക്കുന്നു; നിഴൽ ഓടിപ്പോകുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; ഭ material തികവസ്‌തുക്കളെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു; പഴയ ആചരണം പുതിയ നിയമത്തിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു.
വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു: "പഴയ കാര്യങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയി, പുതിയവ ജനിച്ചു" (2 കോറി 5:17). ജാറുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ജലം എന്തായിരുന്നുവെന്ന് നഷ്ടപ്പെടാത്തതും അല്ലാത്തതുമായി തുടങ്ങുന്നതും ആയതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനാൽ ന്യായപ്രമാണം കുറയുകയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഗുണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
വീഞ്ഞു കൂടാതെ മറ്റൊരു വീഞ്ഞ് വിളമ്പുന്നു; പഴയനിയമത്തിന്റെ വീഞ്ഞ് നല്ലതാണ്; എന്നാൽ പുതിയത് മികച്ചതാണ്. യഹൂദന്മാർ അനുസരിക്കുന്ന പഴയ നിയമം കത്തിൽ തീർന്നു; നാം അനുസരിക്കുന്ന പുതിയത് കൃപയുടെ രസം നൽകുന്നു. "നല്ല" വീഞ്ഞ് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ കൽപ്പനയാണ്: "നിങ്ങൾ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുകയും ശത്രുവിനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും" (മത്താ 5, 43), എന്നാൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ വീഞ്ഞ് "മികച്ചത്" പറയുന്നു: "പകരം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: സ്നേഹിക്കുക നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവരോട് നന്മ ചെയ്യുക ”(മത്താ 5:44).