മെഡ്ജുഗോർജെ: ഔവർ ലേഡി, സാത്താന്റെ ശത്രു സ്ത്രീ

ഡോൺ ഗബ്രിയേൽ അമോർത്ത്: സാത്താന്റെ സ്ത്രീ ശത്രു

സാത്താന്റെ സ്ത്രീ ശത്രു എന്ന ഈ തലക്കെട്ടോടെ, മാസപ്പതിപ്പിൽ Eco di Medjugorje-യിൽ ഞാൻ മാസങ്ങളോളം ഒരു കോളം എഴുതി. ആ സന്ദേശങ്ങളിൽ ശക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ എനിക്ക് പ്രചോദനം നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്: "സാത്താൻ ശക്തനാണ്, അവൻ വളരെ സജീവമാണ്, അവൻ എപ്പോഴും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നവനാണ്; പ്രാർത്ഥന വീഴുമ്പോൾ അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നാം ചിന്തിക്കാതെ നമ്മെത്തന്നെ അവന്റെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, വിശുദ്ധിയിലേക്കുള്ള പാതയിൽ അവൻ നമ്മെ തടയുന്നു; അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതികളെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മേരിയുടെ പദ്ധതികൾ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സന്തോഷം ഇല്ലാതാക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; പ്രാർത്ഥനകളാലും ഉപവാസത്താലും ജാഗരൂകതയോടെയും ജപമാലകളാലും ജയിച്ചു, മഡോണ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം യേശു അവളോടൊപ്പമുണ്ട്, സാത്താനും ഉടനടി കടന്നുവരുന്നു; വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്...".

എനിക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാമായിരുന്നു. പിശാചിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുകയോ അവന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ചെറുതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട് കന്യക പിശാചിനെതിരെ നിരന്തരം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു എന്നത് ഒരു വസ്തുതയാണ്. ബൈബിളിൽ നിന്നോ മജിസ്‌റ്റീരിയത്തിൽ നിന്നോ ഉള്ള വാക്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മഡോണയുടെ പേരിലുള്ള വാക്കുകൾ - ആധികാരികമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്ന ആ ദൃശ്യങ്ങൾ സത്യമാണോ അല്ലയോ എന്ന് - എന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ എനിക്ക് ഒരിക്കലും ബുദ്ധിമുട്ടായിട്ടില്ല.

ആ പരാമർശങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ സാത്താന്റെ ശത്രുവായ സ്ത്രീക്ക് അനുയോജ്യമാണ്; ബൈബിൾ മറിയത്തെ നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; പരിശുദ്ധ മറിയം ദൈവത്തോട് പുലർത്തിയിരുന്ന മനോഭാവങ്ങളോട് അവർ നന്നായി യോജിക്കുന്നു, ദൈവിക പദ്ധതികൾ നിറവേറ്റാൻ നാം പകർത്തണം. ഭൂതോച്ചാടകരായ നമുക്കെല്ലാവർക്കും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന അനുഭവത്തിന് അവ നന്നായി യോജിക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സാത്താനെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിലും അവൻ ആക്രമിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് അവനെ തുരത്തുന്നതിലും നിഷ്കളങ്ക കന്യകയുടെ പങ്ക് ഒരു കാര്യമാണെന്ന് നാം നേരിട്ട് കാണുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക്. ഈ സമാപന അധ്യായത്തിൽ ഞാൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മൂന്ന് വശങ്ങൾ ഇവയാണ്, അവസാനിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സാത്താനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ മറിയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും ഇടപെടലും എങ്ങനെ ആവശ്യമാണെന്ന് കാണിക്കാനാണ്.

1. മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ദൈവത്തിനെതിരായ ഒരു കലാപം, ഒരു ശിക്ഷാവിധി, മാത്രമല്ല അവരുടെ പൂർവ്വികരായ ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും മികച്ചതാക്കാൻ കഴിഞ്ഞ പിശാചിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന മറിയത്തിന്റെയും പുത്രന്റെയും രൂപം മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്ന ഒരു പ്രതീക്ഷയും ഞങ്ങൾ ഉടൻ നേരിടുന്നു. ഉല്പത്തി 3, 15-ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രക്ഷയുടെ ഈ ആദ്യ പ്രഖ്യാപനം, അല്ലെങ്കിൽ "പ്രോട്ടോവാഞ്ചെലിയം", സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കുന്ന മനോഭാവത്തിൽ മേരിയുടെ രൂപമുള്ള കലാകാരന്മാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാത്താന്റെ തല തകർത്തത് യേശു, അതായത് "സ്ത്രീയുടെ സന്തതി" ആണ്. എന്നാൽ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ മറിയത്തെ തന്റെ അമ്മയായി മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല; രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിൽ അവളെ തന്നോടൊപ്പം കൂട്ടുപിടിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കന്യക സർപ്പത്തിന്റെ ശിരസ്സ് തകർത്തതിന്റെ ചിത്രീകരണം രണ്ട് സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: മറിയം വീണ്ടെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നുവെന്നും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ തന്നെ ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും മഹത്തരവുമായ ഫലം മറിയമാണ്.
വാചകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനപരമായ അർത്ഥം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, CEI യുടെ ഔദ്യോഗിക വിവർത്തനത്തിൽ നമുക്ക് അത് നോക്കാം: "ഞാൻ നിങ്ങൾക്കും സ്ത്രീക്കും (ദൈവം പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന സർപ്പത്തെ അപലപിക്കുന്നു), നിങ്ങളുടെ വംശത്തിനും അവന്റെ വംശത്തിനും ഇടയിൽ ശത്രുത ഉണ്ടാക്കും. ; ഇത് നിങ്ങളുടെ തല തകർക്കും, നിങ്ങൾ അതിനെ കുതികാൽ ആക്രമിക്കും." എബ്രായ പാഠം അങ്ങനെ പറയുന്നു. SEPTANT എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ ഒരു പുല്ലിംഗ സർവ്വനാമം ഉപയോഗിച്ചു, അതായത്, മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ പരാമർശം: "അവൻ നിങ്ങളുടെ തല തകർക്കും". പകരം s എന്നതിന്റെ ലാറ്റിൻ വിവർത്തനം. വോൾഗറ്റ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജിറോലാമോ, ഒരു സ്ത്രീലിംഗ സർവ്വനാമം ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്തു: "അത് നിങ്ങളുടെ തല തകർക്കും", ഇത് പൂർണ്ണമായും മരിയൻ വ്യാഖ്യാനത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നു. ഐറേനിയസ് മുതലുള്ള ഏറ്റവും പുരാതന പിതാക്കന്മാർ നേരത്തെ തന്നെ മരിയൻ വ്യാഖ്യാനം നൽകിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉപസംഹാരമായി, വത്തിക്കാൻ II പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അമ്മയുടെയും പുത്രന്റെയും പ്രവർത്തനം വ്യക്തമാണ്: "കന്യക തന്റെ പുത്രന്റെ വ്യക്തിക്കും പ്രവൃത്തിക്കും സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും അവനു കീഴിലും അവനോടൊപ്പം വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രഹസ്യം സേവിക്കുകയും ചെയ്തു" (LG 56).
മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഒരേ സംഘട്ടന രംഗം ആവർത്തിച്ചതായി നമുക്ക് കാണാം. "ആകാശത്ത് ഒരു വലിയ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സൂര്യനെ അണിഞ്ഞ ഒരു സ്ത്രീ, അവളുടെ കാൽക്കീഴിൽ ചന്ദ്രനും അവളുടെ തലയിൽ പന്ത്രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കിരീടവും ഉണ്ടായിരുന്നു ... മറ്റൊരു അടയാളം ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഏഴ് തലകളുള്ള ഒരു വലിയ ചുവന്ന മഹാസർപ്പം. പത്ത് കൊമ്പുകളും" (വെളിപാട് 12, 1-3).
സ്‌ത്രീ പ്രസവിക്കാൻ പോകുന്നു, അവളുടെ മകൻ യേശുവാണ്‌; അതിനാൽ, ഒരേ രൂപത്തിന് ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്ന ബൈബിളിലെ ആചാരമനുസരിച്ച്, വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽപ്പോലും സ്ത്രീ മറിയമാണ്. 9-ാം വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ ചുവന്ന മഹാസർപ്പം "പിശാച് അല്ലെങ്കിൽ സാത്താൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന സർപ്പമാണ്". വീണ്ടും രണ്ട് രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് മനോഭാവം, വ്യാളിയുടെ പരാജയം ഭൂമിയിലേക്ക് പതിച്ചതാണ്.
പിശാചിനെതിരെ പോരാടുന്ന ഏതൊരാൾക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ഭൂതോച്ചാടകർക്ക്, ഈ ശത്രുതയ്ക്കും ഈ പോരാട്ടത്തിനും അന്തിമഫലത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

2. ചരിത്രത്തിൽ മേരി. പരിശുദ്ധ മറിയത്തിന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനിടയിലെ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് നമുക്ക് രണ്ടാമത്തെ വശത്തേക്ക് പോകാം. രണ്ട് എപ്പിസോഡുകളിലെയും രണ്ട് സമവായങ്ങളിലെയും ചില പ്രതിഫലനങ്ങളിലേക്ക് ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു: പ്രഖ്യാപനവും പരീക്ഷണവും; ദൈവമാതാവായ മേരിയും നമ്മുടെ അമ്മയായ മറിയവും. ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെയും മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ സ്വയം നടപ്പിലാക്കാൻ, ദുഷ്ടൻ എല്ലാവിധത്തിലും തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന പദ്ധതികൾ.
പ്രഖ്യാപനത്തിൽ മേരി മൊത്തം ലഭ്യത പ്രകടമാക്കുന്നു; സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ പ്രതീക്ഷകൾക്കും പദ്ധതികൾക്കും എതിരെ മാലാഖയുടെ ഇടപെടൽ അവന്റെ ജീവിതത്തെ മറികടക്കുകയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസവും പ്രകടമാക്കുന്നു, അതായത്, ദൈവവചനത്തിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമായ, അതിന് "അസാദ്ധ്യമായത് ഒന്നുമില്ല"; നമുക്ക് അതിനെ അസംബന്ധത്തിലുള്ള വിശ്വാസം (കന്യകാത്വത്തിലെ മാതൃത്വം) എന്ന് വിളിക്കാം. എന്നാൽ ലുമെൻ ജെന്റിയം അത്ഭുതകരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരീതിയും ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ദൈവം നമ്മെ ബുദ്ധിയുള്ളവരും സ്വതന്ത്രരുമായി സൃഷ്ടിച്ചു; അതിനാൽ അവൻ എപ്പോഴും നമ്മെ ബുദ്ധിയുള്ളവരും സ്വതന്ത്രരുമായി കണക്കാക്കുന്നു.
അത് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "മറിയം ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലെ വെറുമൊരു നിഷ്ക്രിയ ഉപകരണമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വതന്ത്ര വിശ്വാസത്തോടും അനുസരണത്തോടും കൂടി മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയിൽ സഹകരിച്ചു" (LG 56).
എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ പദ്ധതിയായ വചനത്തിന്റെ അവതാരം സൃഷ്ടിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ എങ്ങനെ മാനിച്ചുവെന്ന് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: "ഒരു സ്ത്രീ സംഭാവന ചെയ്തതുപോലെ, അവതാരത്തിന് മുമ്പായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള അമ്മയുടെ സ്വീകാര്യത കരുണയുടെ പിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. മരണം നൽകുന്നതിന്, ഒരു സ്ത്രീ ജീവൻ നൽകാൻ സംഭാവന നൽകി" (LG 56).
അവസാനത്തെ ആശയം ആദ്യ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഉടൻ തന്നെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: ഹവ്വാ-മേരി താരതമ്യം, മറിയയുടെ അനുസരണം ഹവ്വായുടെ അനുസരണക്കേട് വീണ്ടെടുക്കൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുസരണം ആദാമിന്റെ അനുസരണക്കേടിനെ എങ്ങനെ വീണ്ടെടുക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സാത്താൻ നേരിട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ ഇടപെടലിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ നന്നാക്കുന്നു. സാത്താനെതിരെയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശത്രുത ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയോടുള്ള പൂർണ്ണമായ അനുസരണം.

കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ രണ്ടാമത്തെ പ്രഖ്യാപനം നടക്കുന്നു: "സ്ത്രീയേ, ഇതാ നിന്റെ മകൻ". കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലാണ് മറിയത്തിന്റെ ലഭ്യതയും അവളുടെ വിശ്വാസവും അനുസരണവും കൂടുതൽ ശക്തമായ തെളിവുകളോടെ പ്രകടമാകുന്നത്, കാരണം ആദ്യ പ്രഖ്യാപനത്തേക്കാൾ വീരോചിതമാണ്. ഇത് മനസിലാക്കാൻ, ആ നിമിഷത്തിൽ കന്യകയുടെ വികാരങ്ങൾ തുളച്ചുകയറാൻ നാം നിർബന്ധിതരായിരിക്കണം.
ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ വേദനയുമായി ഒരു വലിയ സ്നേഹം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു. ജനപ്രിയ മതവിശ്വാസം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് പേരുകളാൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കലാകാരന്മാർ ആയിരം തരത്തിൽ കണ്ടെത്തി: 1'അഡോലോറാറ്റ, ലാ പീറ്റ. ഞാൻ താമസിക്കില്ല, കാരണം, ഈ വികാരത്തിന്റെ തെളിവിലേക്ക്, മറിയയ്ക്കും നമുക്കും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റ് മൂന്ന് പേരെ ഞങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു; ഇവയിലാണ് ഞാൻ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
ആദ്യത്തെ വികാരം പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതാണ്. കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലെ മേരി തന്റെ പുത്രനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതിന് "സ്നേഹപൂർവ്വം സമ്മതം" (LG 58) ആണെന്ന് പറയുമ്പോൾ വത്തിക്കാൻ II തികച്ചും പുതിയതും വളരെ ഫലപ്രദവുമായ ഒരു പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു. പിതാവ് ഇപ്രകാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; യേശു ഈ വഴി സ്വീകരിച്ചു; അവളും ഈ ഇഷ്ടത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, അത് എത്ര ഹൃദയഭേദകമാണെങ്കിലും.
ഇവിടെ രണ്ടാമത്തെ വികാരമാണ്, അത് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ആവശ്യപ്പെടുന്നുള്ളൂ, പകരം അത് ആ വേദനയുടെയും എല്ലാ വേദനയുടെയും പിന്തുണയാണ്: ആ മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം മേരി മനസ്സിലാക്കുന്നു. വേദനാജനകവും മാനുഷികമായി അസംബന്ധവുമായ ആ വഴിയിലൂടെയാണ് യേശു വിജയിക്കുകയും വാഴുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ന് മേരി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഗബ്രിയേൽ അവളോട് പ്രവചിച്ചു: "അവൻ വലിയവനായിരിക്കും, ദൈവം ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം നൽകും, അവൻ യാക്കോബിന്റെ ഗൃഹത്തിൽ എന്നേക്കും വാഴും, അവന്റെ രാജ്യം ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുകയില്ല." ശരി, കുരിശിലെ മരണത്തോടെ, മഹത്വത്തിന്റെ ആ പ്രവചനങ്ങൾ നിറവേറുന്നത് കൃത്യമായി അങ്ങനെയാണെന്ന് മേരി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ നമ്മുടെ വഴികളല്ല, സാത്താന്റെ വഴികളല്ല: "അന്ധകാരത്തിന്റെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരും, നിങ്ങൾ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ ആരാധിക്കും."
മറ്റെല്ലാവർക്കും കിരീടം നൽകുന്ന മൂന്നാമത്തെ വികാരം നന്ദിയാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പ് ആ വിധത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത് മേരി കാണുന്നു, അവളുടെ വ്യക്തിപരമായത് ഉൾപ്പെടെ, മുൻകൂട്ടി തന്നിൽ പ്രയോഗിച്ചു.
ആ ക്രൂരമായ മരണം കാരണം അവൾ എപ്പോഴും കന്യകയും, കുറ്റമറ്റതും, ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയും, നമ്മുടെ അമ്മയുമാണ്. നന്ദി, എന്റെ കർത്താവേ.
ആ മരണം നിമിത്തമാണ് എല്ലാ തലമുറകളും അവളെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും രാജ്ഞിയായ, എല്ലാ കൃപയുടെയും മദ്ധ്യസ്ഥയായ അവളെ ഭാഗ്യവതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ വിനീത ദാസിയായ അവൾ ആ മരണത്താൽ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും ഏറ്റവും വലിയവളായിത്തീർന്നു. നന്ദി, എന്റെ കർത്താവേ.
അവന്റെ എല്ലാ മക്കളും, നാമെല്ലാവരും, ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നിശ്ചയമായും നോക്കുന്നു: പറുദീസ വിശാലമാണ്, ആ മരണത്തിന്റെ ഫലമായി പിശാച് നിശ്ചയമായും പരാജയപ്പെടുന്നു. നന്ദി, എന്റെ കർത്താവേ.
ഓരോ തവണയും ഞങ്ങൾ ഒരു ക്രൂശിത രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ആദ്യം പറയേണ്ട വാക്ക് ഇതാണ്: നന്ദി! ഈ വികാരങ്ങൾ, പിതാവിന്റെ ഹിതത്തോടുള്ള പൂർണ്ണമായ വിധേയത്വം, സഹനത്തിന്റെ വിലയേറിയത മനസ്സിലാക്കൽ, കുരിശിലൂടെയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, സാത്താനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും അവനിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനും നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ശക്തിയുണ്ട്. , അവൻ തന്റെ കൈവശം വീണു എങ്കിൽ.

3. സാത്താനെതിരെ മറിയം. ഞങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വരുന്നു, അത് മുകളിൽ പറഞ്ഞതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്തുകൊണ്ടാണ് മറിയ പിശാചിനെതിരെ ഇത്ര ശക്തയായത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ദുഷ്ടൻ കന്യകയുടെ മുന്നിൽ വിറയ്ക്കുന്നത്? ഇതുവരെ ഞങ്ങൾ സിദ്ധാന്തപരമായ കാരണങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാ ഭൂതോച്ചാടകരുടെയും അനുഭവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൂടുതൽ ഉടനടി എന്തെങ്കിലും പറയേണ്ട സമയമാണിത്.
പിശാച് തന്നെ മഡോണയെ നിർമ്മിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി എന്ന ക്ഷമാപണത്തോടെയാണ് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നത്. ദൈവത്താൽ നിർബന്ധിതനായ അദ്ദേഹം ഏതൊരു പ്രസംഗകനെക്കാളും നന്നായി സംസാരിച്ചു.
1823-ൽ, അരിയാനോ ഇർപിനോയിൽ (അവെല്ലിനോ), രണ്ട് പ്രശസ്ത ഡൊമിനിക്കൻ പ്രസംഗകരായ ഫാ. കാസിറ്റിയും ഫാ. ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ഭൂതോച്ചാടനം ചെയ്യാൻ പിഗ്നതാരോയെ ക്ഷണിച്ചു. അക്കാലത്തും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്ഷന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചകൾ നടന്നിരുന്നു, അത് പിന്നീട് മുപ്പത്തിയൊന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1854-ൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പിടിവാശിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ശരി, മറിയം കുറ്റമറ്റവളാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ രണ്ട് സന്യാസിമാർ പിശാചിനോട് കൽപ്പിച്ചു; അതിലുപരിയായി അവർ ഒരു സോണറ്റ് മുഖേന അവനോട് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു: നിർബന്ധിത പ്രാസത്തോടുകൂടിയ പതിനാല് ഹെൻഡെകാസിലബിൾ വരികളുള്ള ഒരു കവിത. പന്ത്രണ്ടു വയസ്സുള്ള, നിരക്ഷരനായ ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു കൈവശം വച്ചിരുന്നത്. സാത്താൻ ഉടനെ ഈ വാക്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു:

അവന്റെ അമ്മയാണെങ്കിലും, അവന്റെ പുത്രനും മകളുമായ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അമ്മയാണ് ഞാൻ.
അബ് എറ്റെർനോ അവൻ ജനിച്ചു, അവൻ എന്റെ മകനാണ്, ഞാൻ ജനിച്ച സമയത്താണ്, എന്നിട്ടും ഞാൻ അവന്റെ അമ്മയാണ്
- അവൻ എന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, അവൻ എന്റെ പുത്രനാണ്;
ഞാൻ അവന്റെ സൃഷ്ടിയും ഞാൻ അവന്റെ അമ്മയുമാണ്.
എന്റെ മകൻ ഒരു നിത്യദൈവമായിരുന്നു, എനിക്ക് എന്റെ അമ്മയുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ഒരു ദൈവിക പ്രതിഭയായിരുന്നു.
അമ്മയും മകനും തമ്മിൽ ഉണ്ടാകുന്നത് മിക്കവാറും സാധാരണമാണ്, കാരണം പുത്രനിൽ നിന്ന് അമ്മയും അമ്മയിൽ നിന്ന് പുത്രനും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇനി, പുത്രനിൽ നിന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിന് അമ്മ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒന്നുകിൽ പുത്രൻ കറപുരണ്ടതാണെന്ന് പറയണം, അല്ലെങ്കിൽ അമ്മയ്ക്ക് പറയണം.

ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്‌ഷന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിച്ച ശേഷം, ആ അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനിച്ച ഈ സോനെറ്റ് വായിച്ചപ്പോൾ പയസ് ഒമ്പതാമൻ വികാരഭരിതനായി.
വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ബ്രെസിയയിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത്, ഡി. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സ്റ്റെല്ലയുടെ ചെറിയ സങ്കേതത്തിൽ ഭൂതോച്ചാടകന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കെ മരിച്ച ഫൗസ്റ്റിനോ നെഗ്രിനി, മഡോണയോട് മാപ്പ് പറയാൻ പിശാചിനെ എങ്ങനെ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് എന്നോട് പറഞ്ഞു. അവൻ അവനോട് ചോദിച്ചു: "ഞാൻ കന്യാമറിയത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഭയക്കുന്നത്?" ഭ്രാന്തമായ സ്ത്രീയിലൂടെ അവൾ സ്വയം ഉത്തരം പറയുന്നത് കേട്ടു: "കാരണം അവൾ എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും എളിമയുള്ള ജീവിയാണ്, ഞാൻ ഏറ്റവും അഭിമാനിക്കുന്നു; അവൾ ഏറ്റവും അനുസരണയുള്ളവളാണ്, ഞാൻ ഏറ്റവും ധിക്കാരിയുമാണ് (ദൈവത്തോട്); അത് ഏറ്റവും ശുദ്ധവും ഞാൻ ഏറ്റവും മലിനവുമാണ് ».

ഈ എപ്പിസോഡ് ഓർത്തുകൊണ്ട്, 1991-ൽ, ഒരു ഭ്രാന്തനെ പുറന്തള്ളുമ്പോൾ, മറിയയെ ബഹുമാനിക്കാൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഞാൻ പിശാചിനോട് ആവർത്തിച്ചു, ഞാൻ അവനോട് കൽപ്പിച്ചു (എനിക്ക് എന്ത് മറുപടി നൽകുമായിരുന്നുവെന്ന് മങ്ങിയ ധാരണയില്ലാതെ): "ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കന്യകയെ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾക്ക് പുകഴ്ത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാലാമത്തെ ഗുണം ഏതാണെന്ന് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയണം, അതിനായി നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. ” എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം തോന്നി: "എന്നെ പൂർണ്ണമായും മറികടക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു സൃഷ്ടി അവൾ മാത്രമാണ്, കാരണം പാപത്തിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ നിഴൽ അവളെ ഒരിക്കലും സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല."

മറിയത്തിലെ പിശാച് ഇങ്ങനെയാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഭൂതോച്ചാടകർ എന്ത് പറയണം? നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉള്ള അനുഭവത്തിലേക്ക് ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു: മറിയ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൃപകളുടെ മീഡിയട്രിക്സ് ആണെന്നത് മൂർത്തമാണ്, കാരണം പുത്രനിൽ നിന്ന് പിശാചിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്നത് അവളാണ്. പിശാചിന്റെ ഉള്ളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളവയിൽ ഒരാളെ പിശാചുബാധിച്ച ഒരാളെ പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ ഒരാൾക്ക് അപമാനം തോന്നുന്നു, കളിയാക്കുന്നു: "എനിക്ക് ഇവിടെ സുഖമാണ്; ഞാനൊരിക്കലും ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്തുപോകില്ല; എനിക്കെതിരെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; നിങ്ങൾ വളരെ ദുർബലനാണ്, നിങ്ങളുടെ സമയം പാഴാക്കുന്നു ... ". എന്നാൽ ക്രമേണ മരിയ ഈ ഫീൽഡിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സംഗീതം മാറുന്നു: "അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവൾ, എനിക്ക് അവളോട് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; ഈ വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി ഇടപെടുന്നത് നിർത്താൻ അവളോട് പറയുക; ഈ ജീവിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഇത് എനിക്ക് തീർന്നു… ».

ആദ്യ ഭൂതോച്ചാടനത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ, ഔവർ ലേഡിയുടെ ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഉടനടി ആരോപിക്കപ്പെട്ടതും എനിക്ക് പലതവണ സംഭവിച്ചു: "ഞാൻ ഇവിടെ വളരെ സന്തോഷവതിയായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളാണ് നിങ്ങളെ അയച്ചത്; നീ എന്തിനാണ് വന്നതെന്ന് എനിക്കറിയാം, കാരണം അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു; അവൾ ഇടപെട്ടില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ നിന്നെ ഒരിക്കലും കാണില്ലായിരുന്നു ... ».
വിശുദ്ധ ബെർണാഡ്, ജലസംഭരണിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കർശനമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ യുക്തിയുടെ ത്രെഡിൽ, ഒരു ശിൽപ വാക്യത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: "മേരിയാണ് എന്റെ പ്രതീക്ഷയുടെ മുഴുവൻ കാരണം".
കുട്ടിക്കാലത്ത് സെല്ലിന്റെ വാതിലിനു മുന്നിൽ കാത്തുനിൽക്കുമ്പോഴാണ് ഞാൻ ഈ വാചകം പഠിച്ചത്. 5, സാൻ ജിയോവാനി റൊട്ടോണ്ടോയിൽ; അത് ഫാ. ഭക്തിയുള്ള. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കേവലം ഭക്തിസാന്ദ്രമായി തോന്നാവുന്ന ഈ പ്രയോഗത്തിന്റെ സന്ദർഭം പഠിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിന്റെ ആഴവും സത്യവും ഉപദേശവും പ്രായോഗിക അനുഭവവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഞാൻ ആസ്വദിച്ചു. അതുകൊണ്ട് നിരാശയിലോ നിരാശയിലോ ഉള്ള എല്ലാവരോടും ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ആവർത്തിക്കുന്നു, തിന്മകളാൽ വലയുന്നവർക്ക് പതിവായി സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ: "മറിയമാണ് എന്റെ പ്രത്യാശയുടെ മുഴുവൻ കാരണം".
അവളിൽ നിന്ന് യേശുവും യേശുവിൽ നിന്ന് എല്ലാ നന്മകളും വരുന്നു. ഇതായിരുന്നു പിതാവിന്റെ പദ്ധതി; മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരു ഡിസൈൻ. എല്ലാ കൃപകളും മറിയത്തിന്റെ കൈകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അവൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒഴുക്ക് നമുക്കായി ലഭിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധ ബെർണാഡ് ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മടിക്കുന്നില്ല, അത് തന്റെ എല്ലാ പ്രസംഗങ്ങളുടെയും പര്യവസാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതും കന്യകയോടുള്ള ഡാന്റെയുടെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രാർത്ഥനയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചതുമായ ഒരു ഉറച്ച പ്രസ്താവനയല്ല:

“ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെയും വാത്സല്യങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും എല്ലാ പ്രേരണയോടെയും ഞങ്ങൾ മറിയത്തെ ആരാധിക്കുന്നു. മറിയത്തിലൂടെയാണ് നമുക്ക് എല്ലാം ലഭിക്കുന്നത് എന്ന് സ്ഥാപിച്ചവൻ ഇച്ഛിക്കുന്നത് ഇതാണ്.

എല്ലാ ഭൂതോച്ചാടകരും ഓരോ തവണയും നേരിട്ടനുഭവിക്കുന്ന അനുഭവമാണിത്.

ഉറവിടം: മെഡ്‌ജുഗോർജെയുടെ പ്രതിധ്വനി