എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? സുവിശേഷം നമുക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു:

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, യേശുവിന്റെ മിക്ക അത്ഭുതങ്ങളും സംഭവിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണത്തിലാണ്. ഒരു സ്ത്രീ രോഗിയാണ്, അവൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു (മർക്കോസ് 1: 30-31). ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടി പൈശാചികവത്കരിക്കപ്പെട്ടു, അവൾ സ്വതന്ത്രയായി (7: 25-29). ശിഷ്യന്മാർ മുങ്ങിമരിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു, കൊടുങ്കാറ്റ് ശമിച്ചു (4: 35-41). ജനക്കൂട്ടം വിശക്കുന്നു, ആയിരങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു (6: 30-44; 8: 1-10). പൊതുവേ, യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ സാധാരണക്കാരെ പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. [2] അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ ശാപത്തിന് മാത്രമേ പ്രതികൂല ഫലമുണ്ടാകൂ (11: 12-21) പോഷണത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളവയുടെ സമൃദ്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു (6: 30-44; 8: 1-10).

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? അവ എന്തായിരുന്നു?

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? അവ എന്തായിരുന്നു? ക്രെയ്ഗ് ബ്ലോംബർഗ് വാദിക്കുന്നതുപോലെ, മർക്കാന്റെ അത്ഭുതങ്ങളും യേശു പ്രസംഗിച്ച രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു (മർക്കോസ് 1: 14-15). കുഷ്ഠരോഗി (1: 40-42), രക്തസ്രാവമുള്ള സ്ത്രീ (5: 25-34) അല്ലെങ്കിൽ വിജാതീയർ (5: 1-20; 7: 24-37) പോലുള്ള ഇസ്രായേലിലെ അപരിചിതരെ സ്വാധീനമേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് പുതിയ രാജ്യം. ലേവ്യപുസ്തകത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യേശു തൊടുന്ന അശുദ്ധിയാൽ അശുദ്ധനല്ല. പകരം, അവന്റെ വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. കുഷ്ഠരോഗികൾ അവനാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു (1: 40-42). ദുരാത്മാക്കൾ അവനെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു (1: 21-27; 3: 11-12). അതിരുകൾ കടന്ന് പുന ora സ്ഥാപിക്കുന്നതും വിജയിക്കുന്നതുമായ ഒരു രാജ്യമാണ് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന രാജ്യം.

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? നമുക്കെന്തറിയാം?

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചത്? നമുക്കെന്തറിയാം?? അത്ഭുതങ്ങളെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പൂർത്തീകരണമായും കാണാം. പഴയ നിയമം ഇസ്രായേലിന് രോഗശാന്തിയും പുന oration സ്ഥാപനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (ഉദാ. യെശ 58: 8; യിരെ 33: 6), വിജാതീയരെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ (ഉദാ. യെശ. 52:10; 56: 3), ശത്രുക്കളായ ആത്മീയവും താൽക്കാലികവുമായ ശക്തികൾക്കെതിരായ വിജയം (ഉദാ. സെഫെ 3: 17; സെഖ 12: 7), യേശുവിന്റെ അത്ഭുതപ്രവൃത്തികളിൽ (ഭാഗികമായെങ്കിലും) നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു.

യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളും ഗുണഭോക്താക്കളുടെ വിശ്വാസവും തമ്മിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധമുണ്ട്. പലപ്പോഴും ഒരു രോഗശാന്തി സ്വീകർത്താവ് അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ പ്രശംസിക്കും (5:34; 10:52). എന്നിരുന്നാലും, കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കാനായി യേശുവിനെ ഉണർത്തിയ ശേഷം, ശിഷ്യന്മാർ അവരുടെ വിശ്വാസക്കുറവിനെ ശാസിക്കുന്നു (4:40). തനിക്ക് സംശയമുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കുന്ന പിതാവ് നിരസിക്കപ്പെടുന്നില്ല (9:24). വിശ്വാസം പലപ്പോഴും അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മാർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ വിശ്വാസത്തെ ഉളവാക്കുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ഭയവും അതിശയവുമാണ് അടിസ്ഥാന ഉത്തരങ്ങൾ (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] പ്രത്യേകിച്ചും, യോഹന്നാന്റെയും ലൂക്കോസ് പ്രവൃത്തികളുടെയും സുവിശേഷത്തിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണമുണ്ട് (ഉദാ. ലൂക്കോസ് 5: 1-11; യോഹന്നാൻ 2: 1-11).

കഥകൾ

ഞാൻ നിരീക്ഷിച്ചു റാക്കോണ്ടി ചില മരിയൻ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉപമകളുമായി ചില സാമ്യത പുലർത്തുന്നു. മർക്കോസിലെ അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ ശാപം (മർക്കോസ് 11: 12-25), അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ ലൂക്കാനിയൻ ഉപമ (ലൂക്കാ 13: 6-9) പോലുള്ള ചില അത്ഭുതങ്ങൾ ഉപമകളെ അനുകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, യേശു പാപമോചനത്തെക്കുറിച്ചും വസ്തുനിഷ്ഠമായ പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും അവൻ അത്ഭുതങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 2: 1-12), ശബ്ബത്ത് നിയമം (3: 1-6). ഇക്കാര്യത്തിൽ ബ്രയാൻ ബ്ല ount ണ്ട് സഹായകരമാംവിധം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ ആകെ പന്ത്രണ്ട് തവണകളിൽ, യേശുവിനെ ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ (ദീഡാസ്കേൽ) എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ആദ്യത്തെ നാല് തവണയാണെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] അന്ധനായ ബാർട്ടിമ്യൂസിന്റെ രോഗശാന്തി സമയത്താണ് (10:51) റബ്ബി (റബ്ബ oun ണി) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.

ടീച്ചർ

ഈസ്റ്റർ ആഘോഷിക്കാൻ ഒരു മുറി ഒരുക്കുന്നതിന്റെ അത്ഭുതകരമായ എപ്പിസോഡിൽ (14:14), യേശുവിനെയും "ടീച്ചർ " (ഡിഡാസ്കലോസ്). മർക്കോസിൽ യേശു അവനെ ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പതിമൂന്ന് സംഭവങ്ങളിൽ ആറെണ്ണം (10:51 ഉൾപ്പെടെ) പഠിപ്പിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അമാനുഷിക ശക്തിയുടെ പ്രകടനങ്ങളുമായി. അദ്ധ്യാപകനായ യേശുവും തൊമാതുർജ് യേശുവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വേർതിരിവില്ല, കാരണം പഠിപ്പിക്കലും അത്ഭുതങ്ങളും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക തലങ്ങളാണെങ്കിൽ നാം പ്രതീക്ഷിച്ചേക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ശുശ്രൂഷകൾക്കിടയിൽ മർക്കോസിനു കർശനമായ ദ്വന്ദ്വാവസ്ഥ ഇല്ലേ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അവ തമ്മിൽ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമുണ്ടോ?

അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ യേശു “ഉപദേഷ്ടാവാണ്” അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ, അധ്യാപകനെ അനുഗമിച്ചവരെപ്പോലെ, അത്ഭുതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ ആദ്യത്തെ പങ്ക് സാക്ഷികളായിരുന്നു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവർ എന്താണ് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചത്?