ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്താൻ നമുക്ക് കഴിയുമോ?

വലിയ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ മനുഷ്യത്വത്തെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളും ആശയങ്ങളും വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഗമാണ് മെറ്റാഫിസിക്സ്, അത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്തെങ്കിലും എങ്ങനെ അറിയണം, ഐഡന്റിറ്റി എന്തൊക്കെയാണ്.

ക്ലാസ് റൂം, കല, സംഗീതം, ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജനപ്രീതി നേടുകയും സ്വയം പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ലോകവീക്ഷണം സൃഷ്ടിക്കാൻ ചില ആശയങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ട്രാക്ഷൻ നേടിയ അത്തരമൊരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം.

ഈ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ദൈവികത പ്രകൃതിയിലും മാനവികതയിലുമാണ് എന്നതായിരുന്നു, അത് കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരോഗമന വീക്ഷണത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകി. ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില മഹത്തായ കലാ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അവയുടെ ഉത്ഭവം ഈ ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ കണ്ടെത്തി. പ്രകൃതി ലോകത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, വ്യക്തിവാദത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുക, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ വീക്ഷണം എന്നിവയാൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസം.

ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളുമായി ചില ഓവർലാപ്പുകളുണ്ടെങ്കിലും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കല കലകൾക്ക് മൂല്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ കിഴക്കൻ സ്വാധീനങ്ങളും ദൈവിക വീക്ഷണവും അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പല ചിന്തകളും ബൈബിളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്നാണ്.

എന്താണ് അമാനുഷികത?
പ്രകൃതി ലോകത്തിലൂടെ ദൈവവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ബന്ധത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു തത്ത്വചിന്ത എന്ന നിലയിൽ, മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ കേംബ്രിഡ്ജിലെ ഒരു ചിന്താധാരയായിട്ടാണ് അമാനുഷിക പ്രസ്ഥാനം ആത്മാർത്ഥമായി ആരംഭിച്ചത്; യൂറോപ്പിലെ നിലവിലുള്ള റൊമാൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും അതിന്റെ ചില ആശയങ്ങൾ വരച്ചതുമാണ്. ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ചിന്തകർ 1836 ൽ ട്രാൻസെൻഡെന്റൽ ക്ലബ് രൂപീകരിച്ച് പ്രസ്ഥാനത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു.

യൂണിറ്റ് മന്ത്രിമാരായ ജോർജ്ജ് പുറ്റ്നം, ഫ്രെഡറിക് ഹെൻറി ഹെഡ്ജ്, കവി റാൽഫ് വാൾഡോ എമേഴ്‌സൺ എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രകൃതിയിലൂടെയും സൗന്ദര്യത്തിലൂടെയും ദൈവത്തെ അവരുടെ പാതയിൽ കണ്ടെത്തുന്ന വ്യക്തിയെ അത് കേന്ദ്രീകരിച്ചു. കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പുഷ്പമുണ്ടായിരുന്നു; ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പെയിന്റിംഗുകളും ആത്മപരിശോധനാ കവിതകളും കാലഘട്ടത്തെ നിർവചിച്ചു.

സ്വാഭാവിക മനുഷ്യനിൽ ഇടപെടുന്ന ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും മികച്ചതാണെന്ന് ഈ ട്രാൻസെൻഡന്റലിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി സർക്കാർ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, മതസംഘടനകൾ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സ്വാശ്രയത്വം പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗത്തിന് മികച്ച അംഗമാകാൻ കഴിയും. ആ വ്യക്തിത്വത്തിനുള്ളിൽ, എമേഴ്സന്റെ ഓവർ-സോൾ എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു, മനുഷ്യരാശിയെല്ലാം ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഭാഗമാണെന്ന ആശയം.

ഒരു തികഞ്ഞ സമൂഹമായ ഉട്ടോപ്പിയ നേടാൻ മാനവികതയ്ക്ക് കഴിയുമെന്ന് പല ട്രാൻസെൻഡന്റലിസ്റ്റുകളും വിശ്വസിച്ചു. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമീപനത്തിലൂടെ ഈ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ഒരു ഹൈപ്പർ-വ്യക്തിഗത സമൂഹത്തിന് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. രണ്ടും മാനവികത നല്ലതാണെന്ന ആദർശപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു. നഗരങ്ങളും വ്യവസായവൽക്കരണവും വർദ്ധിച്ചതോടെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യ സംരക്ഷണമായ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളും വനങ്ങളും അതീന്ദ്രിയവാദികൾക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. Do ട്ട്‌ഡോർ ടൂറിസ്റ്റ് യാത്ര ജനപ്രീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്തിൽ മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താമെന്ന ആശയം വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.

ക്ലബ് അംഗങ്ങളിൽ പലരും അക്കാലത്തെ എ-ലിസ്റ്റേഴ്സ് ആയിരുന്നു; എഴുത്തുകാർ, കവികൾ, ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ എന്നിവർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഹെൻറി ഡേവിഡ് തോറോയും മാർഗരറ്റ് ഫുള്ളറും പ്രസ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചു. ലിറ്റിൽ വുമൺ എഴുത്തുകാരിയായ ലൂയിസ മേ അൽകോട്ട് മാതാപിതാക്കളുടെയും കവി ആമോസ് അൽകോട്ടിന്റെയും പാത പിന്തുടർന്ന് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസത്തിന്റെ ലേബൽ സ്വീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യൂണിറ്റ് ദേശീയഗാന രചയിതാവ് സാമുവൽ ലോംഗ്ഫെലോ ഈ തത്ത്വചിന്തയുടെ രണ്ടാമത്തെ തരംഗം സ്വീകരിച്ചു.

ഈ തത്ത്വചിന്ത ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?
അതീന്ദ്രിയവാദികൾ സ്വതന്ത്രചിന്തയും വ്യക്തിഗത ചിന്തയും സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഏകീകൃതമായ ഒരു ചിന്തയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.പ്രമുഖ ചിന്തകരുടെ പട്ടികയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത ചിന്തകളുണ്ടായിരുന്നു.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകൾ യോജിക്കുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം, ദൈവവുമായി സംസാരിക്കാൻ മനുഷ്യന് ഒരു മധ്യസ്ഥൻ ആവശ്യമില്ലെന്ന അവരുടെ വിശ്വാസമാണ്. കത്തോലിക്കാസഭയും നവീകരണ സഭകളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങളിലൊന്ന് പാപമോചനത്തിനായി പാപികൾക്കുവേണ്ടി ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ഒരു പുരോഹിതൻ ആവശ്യമാണെന്ന് വിയോജിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രസ്ഥാനം ഈ ആശയം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയി, സഭ, പാസ്റ്റർമാർ, മറ്റ് മതവിശ്വാസികൾ എന്നിവർ ഒരു ഗ്രാഹ്യത്തെയോ ദൈവത്തെയോ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം തടസ്സപ്പെടുത്തുമെന്ന് പല വിശ്വാസികളും വിശ്വസിക്കുന്നു.ചില ചിന്തകർ സ്വന്തമായി ബൈബിൾ പഠിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ അത് നിരസിച്ചു. അവർക്ക് പ്രകൃതിയിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി.

ഈ ചിന്താഗതി യൂണിറ്റേറിയൻ സഭയുമായി വളരെ അടുത്ത് യോജിക്കുന്നു, അത് വളരെയധികം ആകർഷിക്കുന്നു.

ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് യൂണിറ്റേറിയൻ ചർച്ച് വികസിച്ചതിനാൽ, അക്കാലത്ത് അമേരിക്കയിൽ അവർ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് വിശ്വസിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. യൂണിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൊന്ന്, ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകളുടെ മിക്ക മത അംഗങ്ങളും, ദൈവം ഒരു ത്രിത്വമല്ല എന്നതാണ്. യേശുക്രിസ്തു രക്ഷകനാണ്, എന്നാൽ പുത്രനേക്കാൾ ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതനാണ് - ദൈവം അവതാരം. ഈ ആശയം ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വാദങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്; "ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ അവൻ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാം അവനിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവനില്ലാതെ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല ചെയ്‌തു. 4 അവനിൽ ജീവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചമായിരുന്നു. വെളിച്ചം ഇരുട്ടിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു, ഇരുട്ട് അതിനെ മറികടന്നിട്ടില്ല ”(യോഹന്നാൻ 1: 1-5).

യോഹന്നാൻ 8-ൽ "ഞാൻ" എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് നൽകിയപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ "ഞാനും പിതാവും ഒന്നാണ്" (യോഹന്നാൻ 10:30) എന്ന് യേശുക്രിസ്തു സ്വയം പറഞ്ഞപ്പോൾ തന്നെ യേശു തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതിനും വിരുദ്ധമാണ്. ഈ അവകാശവാദങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകമായി യൂണിറ്റേറിയൻ സഭ നിരസിക്കുന്നു. ബൈബിളിൻറെ തെറ്റിദ്ധാരണയെ നിരാകരിക്കുന്നതും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദർശവാദത്തിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസം കാരണം, അക്കാലത്തെ യൂണിറ്റേറിയൻമാരും ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകളും ഉല്‌പത്തി 3-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടും യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ നിരസിച്ചു.

കിഴക്കൻ തത്ത്വചിന്തയുമായി ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകൾ ഈ ഏകീകൃത വിശ്വാസങ്ങളെ കലർത്തി. ഭഗവത് ഗീത എന്ന ഹിന്ദു പാഠത്തിൽ നിന്നാണ് എമേഴ്സൺ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഏഷ്യൻ കവിതകൾ ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റ് ജേണലുകളിലും സമാന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ധ്യാനവും കർമ്മം പോലുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളും കാലക്രമേണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി. കിഴക്കൻ മതത്തോടുള്ള ഈ താൽപ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് പ്രകൃതിയോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഭാഗികമായി പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.

അതീന്ദ്രിയവാദം വേദപുസ്തകമാണോ?
പൗരസ്ത്യ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രകൃതി ദൈവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുവെന്ന് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകൾ പൂർണ്ണമായും തെറ്റായിരുന്നില്ല.അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസ് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “അവന്റെ അദൃശ്യമായ ഗുണങ്ങളാൽ, അതായത്, അവന്റെ നിത്യശക്തിയും, ദൈവിക സ്വഭാവവും, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയിൽ. അതിനാൽ ഞാൻ ഒഴികഴിവില്ല ”(റോമർ 1:20). ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെ പ്രകൃതിയിൽ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റല്ല, പക്ഷേ ഒരാൾ അവനെ ആരാധിക്കരുത്, മാത്രമല്ല ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഏക ഉറവിടം അവനുമായിരിക്കരുത്.

യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ രക്ഷയ്ക്ക് അനിവാര്യമാണെന്ന് ചില അമാനുഷികവാദികൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും എല്ലാവരും അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല. കാലക്രമേണ, ഈ തത്ത്വചിന്ത ധാർമ്മികമായി നീതിമാന്മാരാകാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മതത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നല്ല ആളുകൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകാമെന്ന വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു പറഞ്ഞു: “ഞാൻ വഴിയും സത്യവും ജീവനും ആകുന്നു. എന്നിലൂടെയല്ലാതെ ആരും പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നില്ല ”(യോഹന്നാൻ 14: 6). പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടാനും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിത്യതയിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാനുമുള്ള ഏക മാർഗം യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയാണ്.

ആളുകൾ ശരിക്കും നല്ലവരാണോ?
ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിശ്വാസം വ്യക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ നന്മയിലാണ്, അവന്റെ നിസ്സാര സഹജാവബോധത്തെ മറികടക്കാൻ അവനു കഴിയുമെന്നും കാലക്രമേണ മനുഷ്യത്വം പൂർത്തീകരിക്കാമെന്നും. ആളുകൾ അന്തർലീനമായി നല്ലവരാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് കൂട്ടായി തിന്മയുടെ ഉറവിടങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ - അത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം, പണ ആവശ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രശ്‌നമായാലും - ആളുകൾ നന്നായി പെരുമാറും, സമൂഹം പൂർണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ വിശ്വാസത്തെ ബൈബിൾ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നില്ല.

മനുഷ്യന്റെ അന്തർലീനമായ ദുഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

- റോമർ 3:23 “എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ കുറവു വരുത്തിയിരിക്കുന്നു”.

- റോമർ 3: 10-12 ““ ആരും നീതിമാന്മാരല്ല, ആരും അല്ല; ആരും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല; ആരും ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, എല്ലാവരും തിരിഞ്ഞു; അവർ ഒന്നിച്ച് ഉപയോഗശൂന്യമായിത്തീർന്നു; ആരും നന്മ ചെയ്യുന്നില്ല, ഒരാൾ പോലും ഇല്ല. "

- സഭാപ്രസംഗി 7:20 “നന്മ ചെയ്യുന്ന, ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു നീതിമാനും ഭൂമിയിൽ ഇല്ല.”

- യെശയ്യാവു 53: 6 “ആടുകളെപ്പോലെ നാമെല്ലാവരും വഴിതെറ്റിപ്പോയി; ഓരോരുത്തരെയും അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഞങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്തു; കർത്താവു നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അകൃത്യം അവന്റെ മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു ”.

പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വന്ന കലാപരമായ പ്രചോദനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകൾക്ക് മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ തിന്മ മനസ്സിലായില്ല. മനുഷ്യരെ സ്വാഭാവികമായും നല്ലവരായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും ഭ condition തിക അവസ്ഥ കാരണം തിന്മ മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ വളരുന്നുവെന്നും അതിനാൽ മനുഷ്യർക്ക് അത് പരിഹരിക്കാനാകുമെന്നും, ഇത് ദൈവത്തെ ധാർമ്മികതയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും ഉറവിടത്തേക്കാൾ നന്മയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ കോമ്പസാക്കി മാറ്റുന്നു.

ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസത്തിന്റെ മത സിദ്ധാന്തത്തിന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടയാളം ഇല്ലെങ്കിലും, ദൈവം ലോകത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്നും പ്രകൃതി ആസ്വദിക്കുന്നുവെന്നും കലയും സൗന്ദര്യവും പിന്തുടരാമെന്നും ചിന്തിക്കാൻ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ ഇത് ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇവ നല്ല കാര്യങ്ങളാണ്, "... സത്യമായത്, കുലീനമായത്, ശരി, ശുദ്ധമായത്, മനോഹരമായത്, പ്രശംസനീയമായത് - എന്തെങ്കിലും മികച്ചതോ പ്രശംസനീയമോ - ഇവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക കാര്യങ്ങൾ ”(ഫിലിപ്പിയർ 4: 8).

കലകളെ പിന്തുടരുക, പ്രകൃതി ആസ്വദിക്കുക, വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ദൈവത്തെ അറിയാൻ ശ്രമിക്കുക എന്നിവ തെറ്റല്ല. പുതിയ ആശയങ്ങൾ ദൈവവചനത്തിനെതിരെ പരീക്ഷിക്കപ്പെടണം, മാത്രമല്ല അവ പുതിയതായതിനാൽ അവ സ്വീകരിക്കരുത്. ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസം അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും അനേകം കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു രക്ഷകന്റെ ആവശ്യകതയെ മറികടക്കാൻ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാൻ ഇത് ശ്രമിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി ഒരു യഥാർത്ഥ ബന്ധത്തിന് പകരമാവില്ല. യേശുക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം.