യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്ന നാല് കാരണങ്ങൾ

യേശു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഇന്നത്തെ ഒരുപിടി പണ്ഡിതന്മാരും അതിലും വലിയൊരു വിഭാഗം ഇന്റർനെറ്റ് കമന്റേറ്റർമാരും അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ നിയമത്തിന്റെ വക്താക്കൾ, പുരാണമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന, യേശു പുതിയനിയമത്തിലെ എഴുത്തുകാർ (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല പകർപ്പവകാശികൾ) കണ്ടുപിടിച്ച തികച്ചും പുരാണകഥയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. നസറായനായ യേശു തന്റെ ജീവിതത്തിലെ സുവിശേഷ കഥകളെ ആശ്രയിക്കാതെ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണെന്ന് എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള നാല് പ്രധാന കാരണങ്ങൾ (ഏറ്റവും ദുർബലമായത് മുതൽ ശക്തൻ വരെ) ഈ പോസ്റ്റിൽ ഞാൻ നൽകും.

അക്കാദമിക് ലോകത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനമാണിത്.

എന്റെ നാല് കാരണങ്ങളിൽ ഇത് ഏറ്റവും ദുർബലമാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ യേശുവിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മേഖലകളിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലും ഗൗരവമേറിയ ഒരു ചർച്ചയും നടന്നിട്ടില്ലെന്ന് കാണിക്കാനാണ് ഞാൻ ഇത് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത്. സഹ-സ്ഥാപകനായ ജോൺ ഡൊമിനിക് ക്രോസൻ യേശു മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെങ്കിലും യേശു ചരിത്രകാരനാണെന്ന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടെന്ന് സംശയമുള്ള യേശു സെമിനാർ നിഷേധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "[യേശുവിനെ] ക്രൂശിച്ചു എന്നത് ചരിത്രപരമായ എന്തും സാധ്യമാകുമെന്നപോലെ ഉറപ്പാണ്" (യേശു: ഒരു വിപ്ലവ ജീവചരിത്രം, പേജ് 145). ബാർട്ട് എഹ്‌മാൻ ഒരു അജ്ഞ്ഞേയവാദിയാണ്. എർമാൻ നോർത്ത് കരോലിന സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പുതിയനിയമ രേഖകളിൽ വിദഗ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "യേശു ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന ആശയത്തെ പ്രായോഗികമായി ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ വിദഗ്ധരും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു" (യേശു ഉണ്ടായിരുന്നോ?, പേജ് 4).

യേശുവിന്റെ അസ്തിത്വം വേദപുസ്തകവിരുദ്ധമായ ഉറവിടങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ ചരിത്രകാരനായ ജോസീഫസ് രണ്ടുതവണ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ പരാമർശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഹൂദ പുരാതനകാലത്തെ 20-ാം പുസ്തകത്തിലാണ്. എ.ഡി 62-ൽ നിയമലംഘകരെ കല്ലെറിഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ചും വിവരിക്കുന്നു. കുറ്റവാളികളിൽ ഒരാളെ "യേശുവിന്റെ സഹോദരൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അവനെ ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിന്റെ പേര് ജെയിംസ്. ഈ ഭാഗത്തെ ആധികാരികമാക്കുന്നതെന്തെന്നാൽ, അതിൽ "കർത്താവ്" പോലുള്ള ക്രിസ്തീയ പദങ്ങൾ ഇല്ല, പുരാതനവസ്തുക്കളുടെ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭവുമായി യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആന്റിക്വിറ്റീസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ എല്ലാ പകർപ്പുകളിലും ഈ ഭാഗം കാണപ്പെടുന്നു.

പുതിയനിയമ പണ്ഡിതൻ റോബർട്ട് വാൻ വോർസ്റ്റ് തന്റെ പുതിയ നിയമത്തിലെ യേശു എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നതിങ്ങനെ, “ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിന്റെ സഹോദരൻ” എന്ന വാക്കുകൾ ആധികാരികമാണെന്ന് ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരും അവകാശപ്പെടുന്നു. കണ്ടെത്തി (“പേജ് 83)

പുസ്തകം 18 ലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ഭാഗത്തെ ടെസ്റ്റിമോണിയം ഫ്ലേവിയം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ഭാഗത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാരെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം, യേശുവിനെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ ക്രൈസ്തവ പകർപ്പവകാശികൾ ചേർത്ത വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ഇത് ക്രിസ്തുവായിരുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "മൂന്നാം ദിവസം അവൻ വീണ്ടും ജീവനോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു" എന്ന് യേശുവിനെപ്പോലെ ജോസീഫസിനെപ്പോലുള്ള ഒരു യഹൂദൻ ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കാത്ത വാക്യങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പുരാണം മുഴുവൻ വ്യാജമാണെന്നാണ് അവകാശപ്പെടുന്നത്, കാരണം ഇത് സന്ദർഭത്തിന് പുറത്തുള്ളതും ഗ്യൂസെപ്പെ ഫ്ലേവിയോയുടെ മുൻ വിവരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. എന്നാൽ പുരാതന ലോകത്തിലെ എഴുത്തുകാർ അടിക്കുറിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ലെന്നും പലപ്പോഴും അവരുടെ രചനകളിൽ ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നുവെന്നും ഈ കാഴ്ചപ്പാട് അവഗണിക്കുന്നു. പുതിയനിയമ പണ്ഡിതൻ ജെയിംസ് ഡിജി ഡൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ഭാഗം ക്രിസ്തീയ രചനയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരിക്കലും യേശുവിനെ ഉപയോഗിക്കില്ല എന്ന വാക്കുകളും ഉണ്ട്.ഇതിൽ യേശുവിനെ “ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ” എന്ന് വിളിക്കുകയോ തങ്ങളെത്തന്നെ പരാമർശിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. "ഗോത്രം", ജോസീഫസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവയ്ക്ക് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും എഴുതിയതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ്:

ആ നിമിഷം യേശു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ. അവൻ അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തതിനാൽ, സന്തോഷത്തോടെ സത്യം സ്വീകരിച്ച ആളുകളുടെ അധ്യാപകൻ. പല യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും ഗ്രീക്ക് വംശജരിൽ നിന്നും ഇത് പിന്തുടർന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നേതാക്കൾ ഉന്നയിച്ച ഒരു ആരോപണം കാരണം പീലാത്തോസ് അവനെ ക്രൂശിൽ ശിക്ഷിച്ചപ്പോൾ, മുമ്പ് അവനെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നവർ അത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. ഇന്നുവരെ ക്രിസ്ത്യൻ ഗോത്രം (അവന്റെ പേരിൽ) മരിച്ചിട്ടില്ല. (യേശു ഓർമ്മിച്ചു, പേജ് 141).

കൂടാതെ, റോമിലെ ചരിത്രകാരനായ ടാസിറ്റസ് തന്റെ അന്നലുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, റോമിന്റെ വലിയ തീപിടിത്തത്തിനുശേഷം, നീറോ ചക്രവർത്തി കുറ്റക്കാരെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ആരോപിച്ചു. ടാസിറ്റസ് ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു: "പേരിന്റെ സ്ഥാപകനായ ക്രിസ്റ്റസിനെ തിബീരിയസിന്റെ ഭരണകാലത്ത് യെഹൂദ്യയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് വധിച്ചു." ബാർട്ട് ഡി. എഹ്‌മാൻ എഴുതുന്നു, “മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ ടാസിറ്റസിന്റെ റിപ്പോർട്ട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, റോമൻ ഗവർണറായിരുന്ന പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ് യേശുവിനെ വധിച്ചത്, ചിലപ്പോൾ തിബീരിയസിന്റെ ഭരണകാലത്ത്” (പുതിയ നിയമം: ചരിത്രപരമായ ആമുഖം ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ തിരുവെഴുത്തുകൾ, 212).

പുരാതന സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ പുരാണ മതവിരുദ്ധതയെ വിവരിക്കുന്നില്ല.

യേശുവിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നവർ സാധാരണയായി അവകാശപ്പെടുന്നത്, യേശു പ്രപഞ്ച രക്ഷകന്റെ ഒരു വ്യക്തി മാത്രമാണെന്ന് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. പിൽക്കാലത്ത് ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ (പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ വധശിക്ഷ പോലുള്ളവ) അപ്പോക്രിപ്ഷൻ വിശദാംശങ്ങൾ ചേർത്തു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പലസ്തീനിൽ അവനെ വേരുറപ്പിച്ചു. പുരാണ സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ഘട്ടത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ച പുതിയ മതപരിവർത്തകരും യേശു ഒരിക്കലും ഇല്ല എന്ന "യാഥാസ്ഥിതിക" സ്ഥാപനത്തിന്റെ അഭിപ്രായവും തമ്മിൽ വിള്ളലോ യഥാർത്ഥ കലാപമോ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക urious തുകകരമായ കാര്യം, ഐറേനിയസിനെപ്പോലുള്ള ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ മതവിരുദ്ധത ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു എന്നതാണ്. മതഭ്രാന്തന്മാരെ വിമർശിച്ച് അവർ വലിയ കൃതികൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിട്ടും അവരുടെ എല്ലാ രചനകളിലും യേശു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന മതവിരുദ്ധത പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും ആരും (സെൽസസിനെയും ലൂസിയാനോയെയും പോലുള്ള ആദ്യത്തെ പുറജാതീയ വിമർശകർ പോലും) പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഒരു പുരാണ യേശുവിനെ ഗ seriously രവമായി പിന്തുണച്ചില്ല.

ജ്ഞാനവാദം അല്ലെങ്കിൽ ഡൊനാറ്റിസം പോലുള്ള മറ്റ് മതവിരുദ്ധതകൾ പരവതാനിയിലെ ധാർഷ്ട്യമുള്ള പ്രോട്ടോബുറൻസ് പോലെയായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം അവ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ വേണ്ടി മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവയെ ഒരിടത്ത് നിന്ന് ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നാൽ പുരാണ "മതവിരുദ്ധത" ആദ്യകാല സഭയിൽ എവിടെയും കാണാനില്ല. അതിനാൽ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ളത്: മതവിരുദ്ധത പടരാതിരിക്കാനായി പുരാതന ക്രിസ്തുമതത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും ആദ്യകാല സഭ വേട്ടയാടുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനെക്കുറിച്ച് സ never കര്യപൂർവ്വം ഒരിക്കലും എഴുതിയിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുരാണങ്ങളല്ല, അതിനാൽ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല സഭാപിതാക്കന്മാർക്കെതിരെ പ്രചാരണം നടത്തുന്നത് ഒന്നുമല്ലേ? (ചില പുരാണകഥകൾ ഡോസെറ്റിസത്തിന്റെ മതവിരുദ്ധതയിൽ ഒരു പുരാണ യേശുവിനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഈ പ്രസ്താവന ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നില്ല. ഈ ആശയത്തെ നന്നായി നിരാകരിക്കുന്നതിന് ഈ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റ് കാണുക.)

വിശുദ്ധ പൗലോസിന് യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അറിയാമായിരുന്നു.

മിക്കവാറും എല്ലാ പുരാണങ്ങളും സെന്റ് പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ നമുക്കുണ്ട്. ഗലാത്യർ 1: 18-19-ൽ, “കർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ” എന്ന പത്രോസിനോടും യാക്കോബിനോടും യെരുശലേമിൽ നടത്തിയ വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പ Paul ലോസ് വിവരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും യേശു ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാൾക്ക് അത് അറിയാമായിരുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ സഹോദരൻ എന്ന പദത്തിന് ആപേക്ഷികവും അർത്ഥമാക്കാം). "ക്രിസ്തു-മിത്ത് സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരായ ഏറ്റവും ശക്തമായ വാദം" എന്ന് റോബർട്ട് പ്രൈസ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന് പുരാണങ്ങൾ നിരവധി വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. (ദി ക്രൈസ്റ്റ് മിത്ത് തിയറിയും അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും, പേജ് 333).

എർൽ ഡോഹെർട്ടി എന്ന ഐതിഹ്യം പറയുന്നത്, ജെയിംസിന്റെ തലക്കെട്ട് ഒരുപക്ഷേ, മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ഒരു യഹൂദ സന്യാസസമൂഹത്തെ പരാമർശിച്ചതായിരിക്കാം, അത് സ്വയം “കർത്താവിന്റെ സഹോദരന്മാർ” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു, അതിൽ ജെയിംസ് നേതാവായിരിക്കാം (യേശു: ദൈവമോ മനുഷ്യനോ, പേജ് 61) . എന്നാൽ സമാനമായ ഒരു സംഘം അക്കാലത്ത് ജറുസലേമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളില്ല. മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയോട്, ക്രിസ്തുവിനോട് പോലും വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിച്ചതിന് പ Corinth ലോസ് കൊരിന്ത്യരെ വിമർശിക്കുകയും തന്മൂലം സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഭിന്നത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു (1 കൊരിന്ത്യർ 1: 11-13). അത്തരമൊരു വിഭജന വിഭാഗത്തിൽ അംഗമായതിന് പ Paul ലോസ് ജെയിംസിനെ പ്രശംസിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല (പോൾ എഡിയും ഗ്രിഗറി ബോയ്ഡും, ജീസസ് ലെജന്റ്, പേജ് 206).

ജയിംസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മീയ അനുകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കാം തലക്കെട്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചൈനീസ് മതഭ്രാന്തനോട് അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, "സഹോദരന്റെ" ആത്മീയ അനുയായിയെ അർത്ഥമാക്കാമെന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തെളിവായി സ്വയം "യേശുവിന്റെ ചെറിയ സഹോദരൻ" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (പേജ് 338). ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പലസ്തീന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം, വാചകം വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിലയുടെ ന്യായവാദം അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

ഉപസംഹാരമായി, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പലസ്തീനിലെ ഒരു മതവിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെന്നും ചിന്തിക്കാൻ ധാരാളം നല്ല കാരണങ്ങളുണ്ടെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. വേദപുസ്തകേതര സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ, സഭാപിതാക്കന്മാർ, പൗലോസിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സാക്ഷ്യം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ നമുക്ക് എഴുതാൻ കഴിയുന്ന കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രപരമായ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ (പ്രധാനമായും ഇൻറർനെറ്റിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് ഇത് ഒരു നല്ല തുടക്കമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.