അന്നത്തെ വിശുദ്ധനായ ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ

ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ: ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വം നിഷേധിക്കുകയും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്തുമതം നേടുകയും ചെയ്ത അരിയൻ മതവിരുദ്ധർ ഉന്നയിച്ച ഭീഷണിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇന്ന് സഭ നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികൾ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നാം. സെയിന്റ് ജെറോം അരിയാനിസത്തെക്കുറിച്ച് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സിറിൾ വിവാദത്തിൽ ഏർപ്പെടുമായിരുന്നു, ആത്യന്തികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ രണ്ടുപേരും അവകാശപ്പെടുകയും 1822 ൽ സഭയുടെ ഡോക്ടറായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ജറുസലേമിൽ വളർന്നു വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവർ, പ്രത്യേകിച്ചും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ, ജറുസലേം ബിഷപ്പ് ഒരു പുരോഹിതനെ നിയമിക്കുകയും, സ്നാനത്തിനായി ഒരുങ്ങുന്നവരെ സഹായിക്കാനും ഈസ്റ്റർ സമയത്ത് പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരെ സഹായിക്കാനും നോമ്പുകാലത്ത് ആരോപിച്ചു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സഭയുടെ ആചാരത്തിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഉദാഹരണങ്ങളായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാറ്റെച്ചുകൾ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

അദ്ദേഹം ജറുസലേം ബിഷപ്പായ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. പ്രവിശ്യയിലെ മെത്രാന്മാർ ഇത് സാധുവായി സമർപ്പിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പാണ്. അവരിൽ ഒരാൾ ആര്യൻ, അക്കേഷ്യസ് ആയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സഹകരണം" പിന്തുടരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. തൊട്ടടുത്തുള്ള എതിരാളിയായ സിസേറിയയുടെ ബിഷപ്പായ സിറിലും അക്കേഷ്യസും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടായി. വസ്തുവകകൾ ധിക്കരിച്ച് വിൽപ്പന നടത്തിയെന്നാരോപിച്ച് സിറിൽ ഒരു കൗൺസിലിലേക്ക് വിളിച്ചു ദരിദ്രരെ മോചിപ്പിക്കാൻ പള്ളി. ഒരുപക്ഷേ, ഇത് ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസവും ആയിരിക്കാം. അപലപിക്കപ്പെട്ടു, ജറുസലേമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ചില ബന്ധങ്ങളും അർദ്ധ ആര്യന്മാരുടെ സഹായവുമില്ലാതെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റിന്റെ പകുതിയും പ്രവാസത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ അനുഭവം രണ്ടുതവണ ആവർത്തിച്ചു. ക്രമേണ അവൻ ജറുസലേമിനെ മതവിരുദ്ധത, ഭിന്നത, സംഘർഷം എന്നിവയാൽ കീറിമുറിക്കുകയും കുറ്റകൃത്യങ്ങളാൽ തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ

ഇരുവരും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിലിലേക്ക് പോയി, അവിടെ 381-ൽ നിക്കീൻ ക്രീഡിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. സിറിൾ കൺസ്യൂസ്റ്റൻഷ്യൽ എന്ന വാക്ക് സ്വീകരിച്ചു, അതായത് ക്രിസ്തു പിതാവിന്റെ അതേ പദാർത്ഥമോ സ്വഭാവമോ ആണ്. ഇത് മാനസാന്തര നടപടിയാണെന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞു, എന്നാൽ ആര്യന്മാർക്കെതിരായ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചാമ്പ്യനാണെന്ന് കൗൺസിലിലെ മെത്രാന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിച്ചു. ആര്യന്മാർക്കെതിരായ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സംരക്ഷകന്റെ സുഹൃത്തല്ലെങ്കിലും, അഥാനാസിയസ് "സഹോദരന്മാർ, ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കൺസ്യൂസ്റ്റൻഷ്യൽ എന്ന വാക്കിൽ മാത്രം വ്യത്യാസമുണ്ട്" എന്ന് വിളിച്ചവരിൽ സിറിലിനെ കണക്കാക്കാം.

പ്രതിഫലനം: വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നവർ, വിവാദങ്ങളുടെ അശ്ലീല ശ്വാസത്തിന് തൊടാത്തവർ, കഥയെ പെട്ടെന്ന് ഞെട്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധന്മാർ, തീർച്ചയായും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും, തങ്ങളുടെ യജമാനന്റെ അതേ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കേണ്ടതില്ല. സത്യത്തിന്റെ നിർവചനം അനന്തവും സങ്കീർണ്ണവുമായ അന്വേഷണമാണ്, നല്ല പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വിവാദങ്ങളും പിശകുകളും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബ ual ദ്ധികവും വൈകാരികവും രാഷ്‌ട്രീയവുമായ തടസ്സങ്ങൾ സിറിലിനെപ്പോലുള്ളവരെ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മന്ദഗതിയിലാക്കും. എന്നാൽ അവരുടെ ജീവിതം മൊത്തത്തിൽ സത്യസന്ധതയുടെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങളാണ്.