ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് പാടാനുള്ള ബുദ്ധ വാക്യങ്ങൾ

ബുദ്ധമതത്തിലെ എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭിക്ഷാടനം ചെയ്യുന്ന സന്യാസിമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന സമ്പ്രദായം ചരിത്രപരമായ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ആരംഭിച്ച് ഇന്നും തുടരുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ സ്വയം കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യമോ? "കൃപ പറയുക" എന്നതിന് ബുദ്ധമതത്തിലെ തുല്യത എന്താണ്?

സെൻ മന്ത്രം: ഗോകാൻ-നോ-ഗെ
നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും ചെയ്യുന്ന നിരവധി കീർത്തനങ്ങളുണ്ട്. ഗോകൻ-നോ-ഗെ, "അഞ്ച് പ്രതിഫലനങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "അഞ്ച് ഓർമ്മകൾ", സെൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

ആദ്യം, നമുക്ക് നമ്മുടെ ജോലിയെയും ഈ ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നവരുടെ പ്രയത്നത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം.
രണ്ടാമതായി, ഈ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ബോധവാന്മാരാണ്.
മൂന്നാമതായി, അത്യാഗ്രഹം, കോപം, ഭ്രമം എന്നിവയെ മറികടക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന മനഃസാന്നിധ്യം പരിശീലിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും അത്യാവശ്യം.
നാലാമതായി, നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും നല്ല ആരോഗ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഈ ഭക്ഷണത്തെ ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.
അഞ്ചാമതായി, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ പരിശീലനം തുടരുന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഈ ഓഫർ സ്വീകരിക്കുന്നു.
മുകളിലെ വിവർത്തനം എന്റെ സംഘത്തിൽ പാടിയിരിക്കുന്ന രീതിയാണ്, പക്ഷേ നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. നമുക്ക് ഈ വാക്യം ഓരോന്നായി നോക്കാം.

ആദ്യം, നമുക്ക് നമ്മുടെ ജോലിയെയും ഈ ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നവരുടെ പ്രയത്നത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം.
ഈ വരി പലപ്പോഴും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് “ഈ ഭക്ഷണം നമ്മെ കൊണ്ടുവന്ന പ്രയത്നത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും അത് എങ്ങനെ അവിടെയെത്തുന്നുവെന്ന് പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യാം”. ഇത് നന്ദിയുടെ പ്രകടനമാണ്. "കൃതജ്ഞത" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത പാലി പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് അറിയുക" എന്നാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഭക്ഷണം, തീർച്ചയായും, വളർന്നില്ല, സ്വന്തമായി പാകം ചെയ്തില്ല. പാചകക്കാരുണ്ട്; കർഷകർ ഉണ്ട്; പലചരക്ക് സാധനങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഗതാഗതമുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ പ്ലേറ്റിൽ ഒരു ചീര വിത്തും സ്പ്രിംഗ് പാസ്തയും തമ്മിലുള്ള ഓരോ കൈയും ഇടപാടും നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ഭക്ഷണം എണ്ണമറ്റ ജോലികളുടെ പരിസമാപ്തിയാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ പാസ്ത വസന്തം സാധ്യമാക്കിയ പാചകക്കാർ, കർഷകർ, പലചരക്ക് വ്യാപാരികൾ, ട്രക്കർമാർ എന്നിവരുടെ ജീവിതത്തെ സ്പർശിച്ച എല്ലാവരേയും നിങ്ങൾ ചേർത്താൽ, പെട്ടെന്ന് നിങ്ങളുടെ ഭക്ഷണം ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും ധാരാളം ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായി മാറുന്നു. അവർക്ക് നിങ്ങളുടെ നന്ദി അറിയിക്കുക.

രണ്ടാമതായി, ഈ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ബോധവാന്മാരാണ്.
മറ്റുള്ളവർ നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു. മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? നാം നമ്മുടെ ഭാരം വലിക്കുകയാണോ? ഞങ്ങളെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട് ഈ ഭക്ഷണം ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ഈ വാചകം ചിലപ്പോൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, "നമുക്ക് ഈ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സദ്‌ഗുണവും നമ്മുടെ പ്രവർത്തനവും അതിന് അർഹമാണോ എന്ന് ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു."

മൂന്നാമതായി, അത്യാഗ്രഹം, കോപം, ഭ്രമം എന്നിവയെ മറികടക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന മനഃസാന്നിധ്യം പരിശീലിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും അത്യാവശ്യം.

അത്യാഗ്രഹം, ക്രോധം, ഭ്രമം എന്നിവയാണ് തിന്മയെ വളർത്തുന്ന മൂന്ന് വിഷങ്ങൾ. നമ്മുടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അത്യാഗ്രഹം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ നാം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കണം.

നാലാമതായി, നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും നല്ല ആരോഗ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഈ ഭക്ഷണത്തെ ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രിയ സുഖത്തിൽ മുഴുകാനല്ല, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെയും ആരോഗ്യത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കാനാണ് നാം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതെന്ന് നാം നമ്മെത്തന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. (തീർച്ചയായും, നിങ്ങളുടെ ഭക്ഷണത്തിന് നല്ല രുചിയുണ്ടെങ്കിൽ, അത് ബോധപൂർവ്വം ആസ്വദിക്കുന്നത് ശരിയാണ്.)

അഞ്ചാമതായി, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ പരിശീലനം തുടരുന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഈ ഓഫർ സ്വീകരിക്കുന്നു.
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പ്രബുദ്ധതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള നമ്മുടെ ബോധിസത്വ പ്രതിജ്ഞകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ് അഞ്ച് പ്രതിഫലനങ്ങൾ പാടുമ്പോൾ, അഞ്ചാമത്തെ പ്രതിഫലനത്തിന് ശേഷം ഈ നാല് വരികൾ ചേർക്കുന്നു:

എല്ലാ നിരാശകളും ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ് ആദ്യ കടി.
രണ്ടാമത്തെ കടി നമ്മുടെ മനസ്സ് ശുദ്ധമായി സൂക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.
മൂന്നാമത്തെ കടി എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും രക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.
നമുക്ക് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഒപ്പം ഉണരാം.
തേരവാദ ഭക്ഷണത്തിലെ ഒരു ഗാനം
ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിദ്യാലയമാണ് തേരവാദ. ഈ തേരവാദ മന്ത്രവും ഒരു പ്രതിഫലനമാണ്:

ബുദ്ധിപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ ഈ ഭക്ഷണം വിനോദത്തിനല്ല, ഉല്ലാസത്തിനല്ല, തടിപ്പിക്കാനല്ല, സൗന്ദര്യവൽക്കരണത്തിനല്ല, മറിച്ച് ഈ ശരീരത്തിന്റെ പരിപാലനത്തിനും പോഷണത്തിനും, ആരോഗ്യം നിലനിർത്തുന്നതിനും, ആത്മീയ ജീവിതത്തെ സഹായിക്കുന്നതിനും മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ച്, അധികം ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ ഞാൻ വിശപ്പ് ശമിപ്പിക്കും, അങ്ങനെ എനിക്ക് അപ്രസക്തമായും സുഖമായും ജീവിക്കാൻ കഴിയും.
രണ്ടാമത്തെ മഹത്തായ സത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നത് കഷ്ടതയുടെ (ദുഖ) കാരണം ആസക്തിയോ ദാഹമോ ആണെന്നാണ്. നമ്മളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് പുറത്തുള്ള എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ നമ്മൾ നിരന്തരം അന്വേഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ എത്ര വിജയിച്ചാലും സംതൃപ്തരല്ല. ഭക്ഷണത്തോട് അത്യാഗ്രഹം കാണിക്കരുത് എന്നതാണ് പ്രധാനം.

നിച്ചിറേൻസ് സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭക്ഷണ ഗാനം
ഈ നിചിരെൻ ബുദ്ധമന്ത്രം ബുദ്ധമതത്തോടുള്ള കൂടുതൽ ഭക്തിപരമായ സമീപനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ ശരീരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും കിരണങ്ങളും നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ അഞ്ച് ധാന്യങ്ങളും നിത്യ ബുദ്ധനിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനങ്ങളാണ്. ഒരു തുള്ളി വെള്ളമോ ഒരു നെല്ലുമണിയോ പോലും ശ്രേഷ്ഠമായ അധ്വാനത്തിന്റെയും കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും ഫലമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഈ ഭക്ഷണം ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും ആരോഗ്യം നിലനിർത്താനും ബുദ്ധന്റെ ഉപദേശങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാനും നാല് ഉപകാരങ്ങൾ തിരിച്ചടയ്ക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്ന ശുദ്ധമായ പെരുമാറ്റം നടത്താനും നമ്മെ സഹായിക്കട്ടെ. നാം മ്യൊഹൊ രെന്ഗെ ക്യോ. ഇടടകിമാസു.
നിച്ചിറൻസ് സ്കൂളിലെ “നാലു ആനുകൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചടയ്ക്കുന്നത്” നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കളോടും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും നമ്മുടെ ദേശീയ ഭരണാധികാരികളോടും മൂന്ന് നിധികളോടും (ബുദ്ധൻ, ധർമ്മം, സംഘം) കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കടം വീട്ടുകയാണ്. "നാം മയോഹോ റെങ്കേ ക്യോ" എന്നാൽ "താമര സൂത്രത്തിന്റെ നിഗൂഢ നിയമത്തോടുള്ള ഭക്തി" എന്നാണ് നിചിരെന്റെ പരിശീലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. "ഇടടകിമാസു" എന്നാൽ "എനിക്ക് ലഭിക്കുന്നത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ സംഭാവന നൽകിയ എല്ലാവരോടും ഉള്ള നന്ദി പ്രകടനമാണ്. ജപ്പാനിൽ, "നമുക്ക് കഴിക്കാം!" എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നന്ദിയും ബഹുമാനവും
തന്റെ പ്രബുദ്ധതയ്ക്ക് മുമ്പ്, ചരിത്രപരമായ ബുദ്ധൻ ഉപവാസത്തിലൂടെയും മറ്റ് സന്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളിലൂടെയും ദുർബലനായി. അപ്പോൾ ഒരു യുവതി അയാൾക്ക് ഒരു പാത്രം പാൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അത് അവൻ കുടിച്ചു. ശക്തി പ്രാപിച്ചു, അവൻ ഒരു ബോധിവൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നു ധ്യാനിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ അവൻ ജ്ഞാനം നേടി.

ഒരു ബുദ്ധമത വീക്ഷണത്തിൽ, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് പോഷണം മാത്രമല്ല. ഇത് മുഴുവൻ അസാധാരണമായ പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഒരു ഇടപെടലാണ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിച്ച ഒരു വരദാനമാണിത്. സമ്മാനത്തിന് യോഗ്യരായിരിക്കുമെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുമെന്നും ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൃതജ്ഞതയോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.