Bibbja u Purgatorju: Testment ġdid u qadim, xi tgħid?

Is-siltiet fil-Katekiżmu attwali tal-Knisja Kattolika (paragrafi 1030-1032) jispjegaw it-tagħlim tal-Knisja Kattolika dwar is-suġġett mifhum sew tal-Purgatorju. Jekk il-Knisja għadha temmen fil-Purgatorju, il-Katekiżmu joffri t-tweġiba definittiva: Iva.

Il-Knisja temmen fil-Purgatorju minħabba l-Bibbja
Qabel ma neżaminaw il-versi tal-Bibbja, madankollu, għandna ninnutaw li waħda mill-pretensjonijiet ta 'Martin Luther ikkundannati mill-Papa Ljun X fil-bul papali tiegħu Exsurge Domine (15 ta' Ġunju, 1520) kienet it-twemmin ta 'Luther li "l-Purgatorju ma jistax jiġi ppruvat mill-Qaddis L-Iskrittura, li tinsab fil-kanon “. Fi kliem ieħor, filwaqt li l-Knisja Kattolika tibbaża d-duttrina tal-Purgatorju kemm fuq l-Iskrittura kif ukoll fuq it-tradizzjoni, il-Papa Ljun jirrimarka li l-Iskrittura hija biżżejjed biex tipprova l-eżistenza tal-Purgatorju.

Evidenza fit-Testment il-Qadim
Il-vers ewlieni tat-Testment il-Qadim li jindika l-ħtieġa għat-tisfija wara l-mewt (u għalhekk jimplika post jew stat fejn isseħħ tali purifikazzjoni - għalhekk l-isem Purgatorju) huwa 2 Makkabin 12:46:

Huwa għalhekk ħsieb qaddis u b'saħħtu li nitolbu għall-mejtin, sabiex ikunu jistgħu jinħallu mid-dnubiet.
Kieku kull min imut immedjatament mar is-sema jew l-infern, allura dan il-vers ikun bla sens. Dawk li jinsabu fil-Ġenna m'għandhomx bżonn it-talb, "sabiex ikunu jistgħu jinħelsu mid-dnubiet"; dawk li jinsabu fl-infern ma jistgħux jibbenefikaw minn talb bħal dan, għax m'hemm l-ebda ħarba mill-infern: il-kundanna hija eterna.

Għalhekk, għandu jkun hemm it-tielet post jew stat, fejn uħud mill-mejtin bħalissa jinsabu fil-proċess li "jinħallu mid-dnubiet". (Nota sekondarja: Martin Luther argumenta li 1 u 2 Makkabin ma kinux jappartjenu għall-kanoniku tat-Testment il-Qadim, avolja kienu ġew aċċettati mill-Knisja universali minn meta ġie installat il-kanoniku. Għalhekk l-argument tiegħu, ikkundannat mill-Papa Ljun, li "l-Purgatorju ma jistax jiġi ppruvat mill-Iskrittura Mqaddsa li tinsab fil-kanoniku".)

Evidenza fit-Testment il-Ġdid
Siltiet simili li jikkonċernaw it-tindif, u b'hekk jindikaw post jew stat fejn għandu jseħħ it-tindif, jistgħu jinstabu fit-Testment il-Ġdid. San Pietru u San Pawl it-tnejn jitkellmu dwar "provi" li huma mqabbla ma '"nar purifikanti". Fl-1 Pietru 1: 6-7, San Pietru jirreferi għall-provi meħtieġa tagħna f’din id-dinja:

Li fih ser tiċċelebra ħafna, jekk issa trid tkun imnikket għal xi żmien fit-tentazzjonijiet differenti: li l-prova tal-fidi tiegħek (ħafna iktar prezzjuża mid-deheb li huwa ttestjat bin-nar) tista 'tinstab biex tifħir, glorja u tonora a l' dehra ta ’Ġesù Kristu.
U fl-1 Korintin 3: 13-15, San Pawl jestendi din ix-xbieha fil-ħajja wara dan:

Ix-xogħol ta 'kull bniedem għandu jkun manifest; għall-jum tal-Mulej jiddikjarah, għax se jiġi żvelat fin-nar; u n-nar se jipprova x-xogħol ta ’kull bniedem, hu x’inhu. Jekk ix-xogħol ta 'raġel jibqa', li jkun bena fuqu, jirċievi premju. Jekk xogħol ta 'raġel jinħaraq, hu jkollu jsofri telf; imma hu stess se jiġi salvat, iżda bħal min-nirien.
In-nar tat-tindif
Imma "hu stess jiġi salvat". Għal darb’oħra, il-Knisja għarfet mill-bidu li San Pawl ma jistax jitkellem hawn dwar dawk fin-nar tal-infern għax dawk huma nirien ta ’torment, mhux purgazzjoni - ħadd li l-azzjonijiet tiegħu jpoġġuh fl-infern ma jagħmlu dan. huma qatt ma jitilqu. Anzi, dan il-vers huwa l-bażi tat-twemmin tal-Knisja li dawk kollha li jgħaddu mit-tisfija wara t-tmiem ta ’ħajjithom fuq l-art (dawk li nsejħulhom l-Erwieħ Fqar fil-Purgatorju) għandhom iċ-ċertezza li jidħlu fil-Ġenna.

Kristu jitkellem dwar il-maħfra fid-dinja li ġejja
Kristu nnifsu, f’Mattew 12: 31-32, jitkellem dwar il-maħfra f’din l-età (hawn fid-dinja, bħal fl-1 Pietru 1: 6-7) u fid-dinja li ġejja (bħal fl-1 Korintin 3: 13-15):

Għalhekk ngħidlek: kull dnub u dagħa se jkun maħfur il-bnedmin, imma d-dagħa ta 'l-Ispirtu ma tinħafirx. U min jitkellem kelma kontra l-Iben tal-bniedem jiġi maħfur; imma min jitkellem kontra l-Ispirtu s-Santu ma jinħafirx, la fid-dinja u lanqas fid-dinja li ġejja.
Jekk l-erwieħ kollha jmorru direttament lejn is-sema jew l-infern, allura ma hemm l-ebda maħfra fid-dinja li ġejja. Imma jekk iva, għaliex Kristu jsemmi l-possibbiltà ta ’maħfra bħal din?

Talb u liturġiji għall-erwieħ foqra tal-Purgatorju
Dan kollu jispjega għaliex, sa mill-bidu tal-Kristjaneżmu, il-Kristjani offrew liturġiji u talb għall-mejtin. Il-prattika ma tagħmilx sens jekk mill-inqas xi erwieħ ma jgħaddux minn purifikazzjoni wara din il-ħajja.

Fir-raba ’seklu, San Ġwann Kriżostmu, fl-Omeliji tiegħu fuq l-1 Korintin, uża l-eżempju ta’ Ġob li joffri sagrifiċċji għal uliedu ħajjin (Ġob 1: 5) biex jiddefendi l-prattika ta ’talb u sagrifiċċju għall-mejtin. Iżda Kriżostomu ma kienx qed jargumenta kontra dawk li ħasbu li sagrifiċċji bħal dawn huma superfluwi, imma kontra dawk li ħasbu li ma jagħmlu l-ebda ġid:

Ejja ngħinuhom u infakkruhom. Jekk ulied Ġob jitnaddfu mis-sagrifiċċju ta ’missierhom, għaliex għandna niddubitaw li l-offerti tagħna għall-mejtin iġibu magħhom xi faraġ? Ma naħsbux li ngħinu lil dawk li mietu u li joffru t-talb tagħna għalihom.
It-Tradizzjoni Sagra u l-Iskrittura Mqaddsa jaqblu
F’din is-silta, Kriżostomu jiġbor fil-qosor lill-Missirijiet kollha tal-Knisja, fil-Lvant u fil-Punent, li qatt ma ddubitaw li t-talb u l-liturġija għall-mejtin kienu kemm meħtieġa u kemm utli. Għalhekk it-Tradizzjoni Sagra tiġbed u tikkonferma l-lezzjonijiet tal-Iskrittura Mqaddsa, li jinsabu kemm fit-Testment il-Qadim kif ukoll fil-Ġdid, u tabilħaqq (kif rajna) fi kliem Kristu nnifsu.