Bibbja: għaliex l-umli se jirtu l-art?

"Henjin l-umli, għax huma jirtu l-art" (Mattew 5: 5).

Ġesù tkellem dan il-vers familjari fuq għoljiet ħdejn il-belt ta ’Kafarnahum. Hija waħda mill-Beatitudnijiet, grupp ta ’struzzjonijiet li l-Mulej ta lin-nies. F’ċertu sens, huma jtennu l-Għaxar Kmandamenti li Alla ta lil Mosè, hekk kif jipprovdu gwida għal ħajja ġusta. Dawn jiffokaw fuq il-karatteristiċi li jrid ikollhom dawk li jemmnu.

Irrid nistqarr li ħares lejn dan il-vers bħallikieku kien oġġett fuq lista ta 'xogħol pendenti spiritwali, imma din hija veduta superfiċjali wisq. Jien ukoll kont ftit imħawwad b'dan: staqsejt xi jfisser li tkun umli u kif dak iwassal għall-barka. Staqsejt lilek innifsek dan ukoll?

Hekk kif esplorajt iktar dan il-vers, Alla wrieni li għandu tifsira ħafna iktar profonda milli ħsibt. Il-kliem ta ’Ġesù jisfida x-xewqa tiegħi għal sodisfazzjon immedjat u joffri lili barkiet hekk kif inħalli lil Alla jkun fil-kontroll ta’ ħajti.

"Imexxi lill-umli fit-tajjeb u għallimhom it-triq tiegħu" (Salm 76: 9).

Xi jfisser "il-ġwejjed se jirtu l-art"?
Id-diviżjoni ta ’dan il-vers f’żewġ taqsimiet għenitni nifhem kemm kienet importanti l-għażla tal-kliem ta’ Ġesù.

"Imbierka l-ġwejdin ..."
Fil-kultura moderna, it-terminu "meek" jista 'jevoka l-immaġni ta' persuna umli, passiva u saħansitra timida. Imma waqt li kont qed infittex definizzjoni aktar kompluta, skoprejt x'inhi medda sabiħa fil-fatt.

Il-Griegi tal-qedem, jiġifieri Aristotle - "il-karattru ta 'wieħed li għandu l-passjoni tar-riżentiment taħt kontroll, u għalhekk huwa kalm u trankwill".
Dictionary.com - "umilment pazjent taħt il-provokazzjoni ta 'ħaddieħor, kompjaċenti, qalb tajba, qalb tajba"
Dizzjunarju Merriam-Webster - "ġarrab il-feriti bil-paċenzja u mingħajr riżentiment".
Dizzjunarji Bibliċi jkabbru l-idea ta ’umiltà billi jġibu sens ta’ kalma lir-ruħ. Id-Dizzjunarju tal-Bibbja King James jgħid "ħafif, mhux provokat jew irritat faċilment, sottomess għar-rieda divina, mhux kburi jew awtosuffiċjenti."

Id-dħul ta 'Baker's Gospel Dictionary huwa bbażat fuq il-kunċett ta' manswetudni assoċjat ma 'li jkollu veduta usa': "Jiddeskrivi nies b'saħħithom li jsibu ruħhom f'pożizzjonijiet ta 'dgħjufija li jibqgħu mexjin' il quddiem mingħajr ma jegħrqu fl-imrar jew ix-xewqa ta 'vendetta."

L-umiltà, għalhekk, ma tiġix mill-biża ’, iżda minn pedament sod ta’ fiduċja u fidi f’Alla. Tirrifletti persuna li żżomm għajnejha ffissati fuqu, li kapaċi jirreżisti bil-grazzja trattament inġust u inġustizzja.

“Fittxu lill-Mulej, intom kollha umli mill-art, intom li tagħmlu dak li jikkmanda. Fittex il-ġustizzja, fittex l-umiltà ... ”(Sof. 2: 3).

It-tieni nofs ta ’Mattew 5: 5 jirreferi għar-riżultat li tgħix b’ħlewwa vera ta’ spirtu.

"... għax se jirtu d-Dinja."
Din is-sentenza ħawditni sakemm fhimt iktar minn dik il-viżjoni itwal li Alla jrid li jkollna. Fi kliem ieħor, idealment ngħixu hawn fid-Dinja waqt li nkunu konxji tal-ħajja li għad trid tiġi. Fl-umanità tagħna, dan jista 'jkun bilanċ diffiċli biex jinkiseb.

Il-wirt li jfisser Ġesù huwa l-paċi, il-ferħ u l-kuntentizza fil-ħajja tagħna ta ’kuljum, kull fejn inkunu, u t-tama għall-futur tagħna. Għal darb'oħra, din mhix idea popolari f'dinja li tagħti importanza lill-kisba ta 'fama, ġid u kisba kemm jista' jkun malajr. Jenfasizza l-affarijiet li jgħoddu għal Alla fuq dawk tal-bnedmin, u Ġesù ried li n-nies jaraw id-differenza ċara bejn it-tnejn.

Ġesù kien jaf li ħafna nies fi żmienu jaqilgħu l-għixien tagħhom bħala bdiewa, sajjieda, jew negozjanti. Ma kinux sinjuri jew b'saħħithom, iżda ttrattaw ma 'dawk li kienu. Li tkun oppressat kemm mill-ħakma Rumana kif ukoll mill-mexxejja reliġjużi wassal għal mumenti frustranti u anke tal-biża '. Ġesù ried ifakkarhom li Alla kien għadu preżenti f'ħajjithom u kienu msejħa biex jgħixu skond il-livelli Tiegħu.

Din is-silta kollha kemm hi tagħti ħjiel tal-persekuzzjoni li Ġesù u mbagħad is-segwaċi tiegħu kienu jiffaċċjaw l-ewwel. Ma damx ma kien jaqsam mal-Appostli kif se jiġi mġedded u rxoxtat. Ħafna minnhom, min-naħa tagħhom, aktar tard jgħaddu mill-istess trattament. Ikun ta ’importanza vitali li d-dixxipli jaraw iċ-ċirkostanzi ta’ Ġesù u tagħhom bl-għajnejn tal-fidi.

X'inhuma l-Beatitudnijiet?
Il-Beatitudnijiet huma parti minn tagħlim ferm usa ’li ta Ġesù ħdejn Kafarnahum. Hu u t-tnax-il dixxiplu vvjaġġaw mill-Galilija, b’Ġesù jgħallem u jfejjaq matul il-vjaġġ. Ma damx ma bdew jiġu folol minn madwar ir-reġjun kollu biex jarawh. Eventwalment, Ġesù tela ’fuq għoljiet biex jitkellem fil-laqgħa enormi. Il-Beatitudnijiet huma l-ftuħ għal dan il-messaġġ, magħruf popolarment bħala Il-Priedka fuq il-Muntanja.

Permezz ta ’dawn il-punti, irreġistrati f’Mattew 5: 3-11 u Luqa 6: 20-22, Ġesù kixef il-karatteristiċi li jrid ikollhom dawk li jemmnu vera. Jistgħu jitqiesu bħala "kodiċi ta 'etika Nisranija" li juri biċ-ċar kemm il-modi ta' Alla huma differenti minn dawk tad-dinja. Ġesù kellu l-intenzjoni li l-Beatitudnijiet iservu bħala kumpass morali biex jiggwidaw lin-nies waqt li jiffaċċjaw it-tentazzjonijiet u l-problemi f'din il-ħajja.

Kull wieħed jibda b '"Imbierek" u għandu karatteristika speċifika. Għalhekk, Ġesù jiddikjara x’se jkun l-aħħar premju għal dawk li huma fidili lejh, issa jew fi żmien futur. Minn hemm ikompli jgħallem prinċipji oħra għal ħajja divina.

Fil-kapitlu 5 tal-Vanġelu ta ’Mattew, il-vers 5 huwa t-tielet beatitudni ta’ tmienja. Qabel dan, Ġesù introduċa l-karatteristiċi li jkun fqir fl-ispirtu u luttu. Dawn l-ewwel tliet kwalitajiet kollha jitkellmu dwar il-valur tal-umiltà u jagħrfu s-supremazija ta ’Alla.

Ġesù jkompli, jitkellem dwar il-ġuħ u l-għatx għall-ġustizzja, li jkun ħanin u pur tal-qalb, li jipprova jagħmel il-paċi u jiġi ppersegwitat.

Dawk kollha li jemmnu huma msejħa biex ikunu ġeni
Il-Kelma ta ’Alla tenfasizza l-umiltà bħala waħda mill-aktar karatteristiċi essenzjali li jista’ jkollu fidi. Tabilħaqq, din ir-reżistenza siekta imma qawwija hija mod wieħed kif niddistingwu lilna nfusna minn dawk tad-dinja. Skond l-Iskrittura, kull min jixtieq jogħġob lil Alla:

Ikkunsidra l-valur tal-umiltà, tħaddanha bħala parti minn ħajja divina.
Xewqa li nikbru bil-ħlewwa, billi nafu li ma nistgħux nagħmluha mingħajr Alla.
Itlob għall-opportunità li turi umiltà lil ħaddieħor, bit-tama li twassalhom għand Alla.
It-Testment il-Qadim u l-Ġdid huma mimlijin lezzjonijiet u referenzi għal din il-karatteristika. Ħafna mill-eroj bikrija tal-fidi esperjenzawha.

"Issa Mosè kien bniedem umli ħafna, iktar umli minn ħaddieħor fuq wiċċ l-art" (Numri 12: 3).

Ġesù għallem kemm-il darba dwar l-umiltà u dwar kif inħobbu lill-għedewwa tagħna. Dawn iż-żewġ elementi juru li l-umiltà mhix passiva, imma li tagħmel għażla attiva motivata mill-imħabba ta ’Alla.

"Smajtu li ntqal:" Ħobb lill-proxxmu tiegħek u tobgħod lill-għadu tiegħek ". Imma ngħidlek: ħobb lill-għedewwa tiegħek u itlob għal dawk li jippersegwitawk, sabiex intom tkunu wlied Missierkom li hu fis-sema "(Mattew 5: 43-44).

F’din is-silta minn Mattew 11, Ġesù tkellem dwaru nnifsu b’dan il-mod, u għalhekk stieden lil oħrajn biex jingħaqdu miegħu.

"Ħu l-madmad tiegħi fuqek u tgħallem minni, għax jien umli u umli ta 'qalbi, u ssib mistrieħ għal ruħek" (Mattew 11:29).

Ġesù wriena l-aħħar eżempju ta ’umiltà waqt il-prova u t-tislib tiegħu. Huwa ttollerat minn jeddu l-abbuż u mbagħad il-mewt għax kien jaf li r-riżultat ikun salvazzjoni għalina. Isaija qasam profezija ta ’dan l-avveniment li tgħid:“ Kien oppress u mġarrab, imma ma fetaħx ħalqu; kien imwassal bħal ħaruf għall-qatla, u bħal nagħġa quddiem il-qtugħ tagħha kien sieket, ma fetaħx ħalqu ... "(Isaija 53: 7).

Iktar tard, l-appostlu Pawlu ħeġġeġ lill-membri l-ġodda tal-knisja biex iwieġbu għall-umiltà ta ’Ġesù billi“ jpoġġuh fuqu ”u jħalluh jirregola l-imġiba tagħhom.

"Għalhekk, bħala l-poplu magħżul ta 'Alla, qaddis u maħbub, ilbsu lilek innifsek bil-kompassjoni, bil-qalb tajba, bl-umiltà, bil-ħlewwa u bil-paċenzja" (Kolossin 3:12).

Hekk kif naħsbu aktar dwar l-umiltà, madankollu, għandna nżommu f'moħħna li m'għandniex għalfejn inkunu siekta l-ħin kollu. Alla dejjem jieħu ħsiebna, imma Hu jista ’jċemplilna biex nitkellmu u niddefenduh lil ħaddieħor, forsi anke b’leħen għoli. Ġesù jipprovdilna wkoll mudell għal dan. Huwa kien jaf il-passjonijiet tal-qalb ta ’Missieru u ħallihom jiggwidawh waqt il-ministeru Tiegħu. Pereżempju:

"Meta kien qal dan, Ġesù għajjat ​​b'leħen għoli, 'Lazzru, ħareġ!'" (Ġwanni 11:43).

“Allura għamel frosta mill-ħbula u keċċa l-btieħi kollha tat-tempju, kemm in-nagħaġ kif ukoll il-baqar; xerred il-muniti ta 'dawk li jbiddlu l-flus u qalbu l-imwejjed tagħhom. Lil dawk li biegħu ħamiem qalilhom: 'Oħroġhom minn hawn! Tieqafx tbiddel id-dar ta ’Missieri f’suq! '”(Ġwanni 2: 15-16).

Xi jfisser dan il-vers għal dawk li jemmnu llum?
L-umiltà tista 'tidher bħala idea skaduta. Imma jekk Alla jsejħilna għal dan, Hu jurina kif japplika għal ħajjitna. Forsi ma niffaċċjawx persekuzzjoni miftuħa, imma ċertament nistgħu nsibu ruħna maqbuda f’ċirkostanzi inġusti. Il-mistoqsija hija kif nimmaniġġjaw dawk il-mumenti.

Pereżempju, kif taħseb li int se tirrispondi jekk xi ħadd tkellem dwarek wara dahrek, jew jekk il-fidi tiegħek ġiet imċajpra, jew jekk persuna oħra ħadet vantaġġ minnek? Nistgħu nippruvaw niddefendu lilna nfusna, jew nistgħu nitolbu lil Alla jipprovdilna dinjità kwieta biex nimxu 'l quddiem. Mod wieħed iwassal għal serħan momentanju, filwaqt li l-ieħor iwassal għal tkabbir spiritwali u jista 'jkun ukoll xhud għal ħaddieħor.

Biex inkun onest, l-umiltà mhix dejjem l-ewwel tweġiba tiegħi, għax tmur kontra t-tendenza umana tiegħi li nikseb ġustizzja u niddefendi ruħi. Qalbi teħtieġ tinbidel, imma mhux se sseħħ mingħajr il-mess ta 'Alla. B'talba, nista' nistedinha fil-proċess. Il-Mulej se jsaħħaħ lil kull wieħed minna, u jikxef modi prattiċi u qawwija biex joħorġu mill-ġirja kuljum.

Il-mentalità umli hija dixxiplina li ssaħħaħna biex nittrattaw kull tip ta 'diffikultà jew trattament ħażin. Li jkollna dan it-tip ta 'spirtu huwa wieħed mill-għanijiet l-aktar diffiċli iżda ta' sodisfazzjon li nistgħu nistabbilixxu. Issa li nara xi jfisser li nkun umli u fejn se jeħodni, jien aktar determinat li nagħmel il-vjaġġ.