Bibbja: x'inhi r-relazzjoni bejn il-Missier u l-Iben?

Biex nikkunsidra r-relazzjoni bejn Ġesù u l-Missier, l-ewwel iffokajt fuq l-Evanġelju ta ’Ġwanni, peress li studjajt dak il-ktieb għal tliet deċennji u kont immemorizzah ukoll. Irrekordjajt in-numru ta ’drabi li Ġesù jsemmi lill-Missier, jew meta Ġwanni jalludi għar-relazzjoni ta’ bejniethom fir-rakkont tiegħu: sibt 95 referenza, imma nissuspetta li tlift uħud. Biex inpoġġi dan f'perspettiva, sibt li t-tliet Evanġelji Sinottiċi jsemmu din ir-relazzjoni 12-il darba biss bejniethom.

In-natura tat-Trinità u l-fehim mgħotti tagħna
Peress li l-Iskrittura ma tisseparax lill-Missier u lill-Iben mill-Ispirtu, għandna nipproċedu b’kawtela. Qabel ma neżaminaw kif l-Iben jirrelata mal-Missier, għandna nqisu d-duttrina tat-Trinità, it-Tliet Persuni tad-Divinità: Alla l-Missier, Alla l-Iben u Alla l-Ispirtu. Ma nistgħux niddiskutu t-tnejn mingħajr ma nirrikonoxxu t-tielet persuna. Ejja nippruvaw nimmaġinaw kemm hi qrib it-Trinità: m'hemm l-ebda ħin jew spazju bejniethom jew bejniethom. Huma jimxu f'armonija perfetta fil-ħsieb, ir-rieda, ix-xogħol u l-iskop. Huma jaħsbu u jaġixxu f'armonija perfetta mingħajr separazzjoni. Ma nistgħux niddeskrivu din l-għaqda f'termini konkreti. Santu Wistin ikkaratterizza din l-għaqda billi uża t-terminu "sustanza", "Li l-Iben huwa ħafna Alla tal-istess sustanza mal-Missier. Jingħad li mhux biss il-Missier imma t-Trinità huma immortali. L-affarijiet kollha jiġu mhux biss mill-Missier, iżda wkoll mill-Iben. Li l-Ispirtu s-Santu huwa tassew Alla, ugwali għall-Missier u l-Iben ”(Fuq it-Trinità, Loc 562).

Il-misteru tat-Trinità jirriżulta impossibbli għall-moħħ uman finit li jivverifika bis-sħiħ. L-Insara jaduraw it-tliet persuni bħala Alla wieħed u l-Alla wieħed bħala tliet persuni. Thomas Oden jikteb: "L-unità ta 'Alla mhix unità ta' partijiet separabbli imma [dik] ta 'persuni li jintgħarfu" (Teoloġija Sistematika, Volum Wieħed: L-Alla Ħaj 215).

L-ispekulazzjoni fuq l-Għaqda ta ’Alla tgħaqqad ir-raġuni umana. Aħna napplikaw loġika u nippruvaw naqsmu l-indiviżibbli. Aħna nippruvaw norganizzaw it-tliet persuni fi ħdan id-Divinità, billi nagħtu importanza akbar lir-rwol jew ix-xogħol ta 'persuna waħda mill-oħra. Irridu nikkategorizzaw u nimmaniġġjaw it-Trinità skont skemi umani. Madankollu, meta nagħmlu dan, aħna niċħdu n-natura ta 'Alla kif żvelata fl-Iskrittura u nissorveljaw' il bogħod mill-verità. L-armonija li fiha jeżistu t-Tliet Persuni ma tistax tinqabad f'termini umani. Ġesù jixhed din l-għaqda b’mod inekwivoku meta jipproklama: “Jiena u l-Missier aħna ħaġa waħda” (Ġwanni 10:30). Meta Filippu jħeġġeġ lil Ġesù biex “jurina l-Missier u huwa biżżejjed għalina” (Ġwanni 14: 8), Ġesù jċanfarlu, “Jien kont miegħek daqshekk u għadek ma tafnix, Filippu? Kull min ra lili ra lill-Missier. Kif tista 'tgħid, "Urina l-Missier"? Ma temminx li jien fil-Missier u l-Missier qiegħed fija? Il-kliem li ngħidlek ma ngħidx waħdi, imma l-Missier li joqgħod fija jagħmel l-opri tiegħu. Emminni li jien fil-Missier u l-Missier qiegħed fija, jew emmen minħabba l-opri nfushom ”(Ġwanni 14: 9-11).

Filippu jitlef is-sens tal-kliem ta ’Ġesù, tal-ugwaljanza Tiegħu fid-Divinità. “Għax kien bl-idea, bħallikieku l-Missier kien b’xi mod aħjar mill-Iben, li Filippu kellu x-xewqa li jkun jaf lill-Missier: u għalhekk lanqas biss kien jaf lill-Iben, għax kien jemmen li kien inferjuri għal ieħor. Kien biex jikkoreġi din il-kunċett li ntqal: Min jara lili jara wkoll lill-Missier ”(Wistin, The Tractates on the Evanġelju ta’ Ġwanni, loc. 10515).

Aħna, bħal Filippu, għandna t-tendenza li naħsbu fit-Trinità bħala ġerarkija, bil-Missier bħala l-akbar, imbagħad l-Iben u mbagħad l-Ispirtu. Madankollu, it-Trinità teżisti bħala indiviżibbli, bit-tliet persuni huma ugwali. Il-Kredu Atanasjan jixhed din id-duttrina tat-Trinità: “U f’din it-Trinità ħadd ma hu qabel jew wara l-ieħor; ħadd mhu akbar jew inqas minn ieħor; imma t-tliet persuni kollha huma ko-eterni ma 'xulxin u ko-ugwali sabiex fl-affarijiet kollha ... it-Trinità fl-Unità u l-Unità fit-Trinità għandhom jiġu adurati. Għalhekk, kull min jixtieq li jiġi ffrankat għandu jaħseb fit-Trinità b’dan il-mod. “(The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord, p. 17).

Kristu Inkarnat u l-opra tas-salvazzjoni
Ġesù jistabbilixxi din l-għaqda u r-rwol tagħha fis-salvazzjoni f’Ġwanni 14: 6 meta jgħid, “Jien it-triq, il-verità u l-ħajja. Ħadd ma jiġi għand il-Missier ħlief permezz tiegħi ”. Xi kritiċi tal-fidi nisranija jenfasizzaw dan il-kliem ta ’Ġesù u jgħajtu għall-iskandlu. Huma jikkundannawna biex ninsistu li Ġesù huwa l-uniku mod ta ’salvazzjoni jew sħubija ma’ Alla. Madankollu, dan il-vers jgħid li huwa biss permezz tal-Iben li n-nies jistgħu jsiru jafu lill-Missier. Aħna nistrieħu fuq medjatur perfett u qaddis bejnietna u Alla qaddis. Ġesù ma jiċħadx l-għarfien tal-Missier kif jaħsbu xi wħud. Sempliċement jiddikjara l-fatt li n-nies li ma jafdawx fl-għaqda Tiegħu mal-Missier huma għomja għar-realtà ta ’Alla l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu. Ġesù ġie fid-dinja biex iħabbar lill-Missier, jiġifieri, biex jgħarrfu. Ġwanni 1:18 jgħid: “Ħadd qatt ma ra lil Alla; l-uniku Alla, li qiegħed fil-ġenb tal-Missier, għarrafha “.

Għall-fini tas-salvazzjoni, l-Iben ta ’Alla jikkuntenta li jiġi fuq l-art biex jieħu fuqu d-dnub tad-dinja kollha. F'dan ix-xogħol, ir-rieda u l-iskop ta 'Alla mhumiex maqsuma bejn il-Missier u l-Iben, iżda huma realizzati mill-Iben u l-Missier. Ġesù qal, "Missieri għadu jaħdem s'issa, u jien naħdem" (Ġwanni 5:17). Hawnhekk Ġesù jikkonferma l-ħidma eterna kontinwa tiegħu bħala l-Iben inkarnat ta ’Alla. Tinkorpora l-perfezzjoni li Alla jeħtieġ għall-komunjoni mal-umanità. In-natura midinba tal-bniedem iżżommna milli niksbu dik il-perfezzjoni mingħajr Kristu. Għalhekk, ladarba "kollha dnubu u ma jilħqux il-glorja ta 'Alla" (Rumani 3:23), ħadd ma jiġi salvat bl-isforz tiegħu stess. Ġesù, l-Iben tal-bniedem, għex ħajja perfetta quddiem Alla għan-nom tagħna u miet bħala propitjazzjoni għal dnubietna. L-Iben ta ’Alla“ umilja ruħu billi sar ubbidjenti sal-mewt, anke mewt fuq is-salib ”(Filippin 2: 8) sabiex inkunu nistgħu niġġustifikawna bil-grazzja tiegħu, mifdija u rikonċiljati ma’ Alla permezz tiegħu.

Ġesù jintbagħat minn Alla biex isir il-qaddej li jbati. Għal xi żmien, l-Iben ta 'Alla, li permezz tiegħu saru l-affarijiet kollha, sar "ftit inqas mill-anġli" (Salm 8: 5), sabiex "id-dinja tkun salvata permezz tiegħu" (Ġwanni 3:17). Aħna naffermaw l-awtorità divina ta ’Kristu meta nxandru fil-Kredu Atanasjan:“ Għalhekk, hija l-fidi t-tajba li nemmnu u nistqarru li Sidna Ġesù Kristu, l-Iben ta ’Alla, huwa kemm Alla kif ukoll bniedem. Huwa Alla ġġenerat mis-sustanza tal-Missier qabel l-etajiet kollha: u Hu bniedem, imwieled mis-sustanza ta ’ommu f’din l-età: Alla perfett u bniedem perfett, magħmul minn ruħ razzjonali u laħam tal-bniedem; ugwali għall-Missier fir-rigward tad-divinità tiegħu, inferjuri għall-Missier fir-rigward tal-umanità tiegħu. Għalkemm hu Alla u bniedem, mhuwiex tnejn, imma Kristu wieħed: wieħed, iżda, mhux għall-konverżjoni tad-divinità f’ġisem, imma għall-assunzjoni tal-umanità f’Alla; fuq kollox, mhux permezz ta 'konfużjoni ta' sustanza, imma b'unità ta 'persuna "(Il-Kredu ta' Atanasju).

L-unità ta ’Alla ssir viżibbli fil-ħidma tas-salvazzjoni wkoll, paradossalment, peress li Ġesù jidher li jagħmel distinzjoni bejn l-Iben ta’ Alla u l-Iben tal-bniedem meta jgħid: “Ħadd ma jista’ jiġi għandi jekk il-Missier li għandu lili mibgħut int ma tiġbidhx "(Ġwanni 6:44). Hawnhekk Ġesù jitkellem dwar id-dipendenza tiegħu fuq il-Missier waqt li jġorr il-forma fraġli tal-qaddej li jbati. L-Inkarnazzjoni ta ’Kristu ma ċċaħħadx mill-qawwa divina Tiegħu meta Hu jkun umli:" U jien, meta nitla 'mill-art, niġbed lin-nies kollha lejja "(Ġw 12:32). Huwa juri l-awtorità tiegħu tas-sema biex jagħti "ħajja lil kull min irid" (Ġw. 5:21).

Nagħmlu l-inviżibbli viżibbli
Is-separazzjoni tad-Divinità tnaqqas il-primat tal-inkarnazzjoni ta ’Kristu: l-Iben ta’ Alla sar viżibbli u ġie joqgħod fostna sabiex jgħarraf lill-Missier inviżibbli. L-awtur tal-Ktieb tal-Lhud jeżalta lil Kristu inkarnat meta jipproklama lill-Iben, “huwa l-isbaħ tal-glorja ta’ Alla u l-marka eżatta tan-natura tiegħu, u jsostni l-univers bil-kelma tal-qawwa tiegħu. Wara li wettaq il-purifikazzjoni għad-dnubiet, huwa poġġa fuq il-lemin tal-Maestà 'l fuq. "(Lhud 1: 3)

Santu Wistin jispjega t-tendenza tagħna lejn ir-ras iebsa fi kwistjonijiet tat-Trinità: “Minħabba li raw lil Ibnu jixbah perfettament, iżda kellhom bżonn li l-verità tiġi stampata fuqhom, li l-istess bħall-Iben li raw, kien ukoll il-Missier li ma kinux. tidher "(Wistin, It-Trattati dwar l-Evanġelju ta 'Ġwanni, loc. 10488)

Il-Kredu Nicene jixhed din id-duttrina fundamentali u l-Insara jaffermaw l-unità tad-Divinità u r-rivelazzjoni tal-Missier permezz tal-Iben meta nħabbru:

"Nemmen f'Mulej Ġesù Kristu wieħed, l-Iben uniġenitu ta 'Alla, imnissel minn Missieru quddiem id-dinja kollha, Alla ta' Alla, Dawl tad-Dawl, Alla veru ta 'Alla nnifsu, imnissel, mhux magħmul, li huwa ta' sustanza waħda mal-Missier, li minnu saru l-affarijiet kollha; li għalina l-irġiel u għas-salvazzjoni tagħna niżel mis-sema u sar inkarnat mill-Ispirtu s-Santu tal-verġni Marija u sar bniedem “.

Jirrifletti bir-raġun fuq it-Trinità
Għandna dejjem noqorbu lejn id-duttrina tat-Trinità bi skantament u rispett, u għandna nastjenu minn spekulazzjoni inutli. L-Insara jifirħu fi Kristu bħala l-unika triq lejn il-Missier. Ġesù Kristu l-Bniedem-Alla jikxef lill-Missier sabiex inkunu nistgħu nsalvaw u nibqgħu dejjem u ferħanin fl-unità tad-Divinità. Ġesù jassigurana mill-pożizzjoni tagħna fih meta Hu jitlob għad-dixxipli kollha tiegħu, mhux biss għat-tnax, "Jiena tajthom il-glorja li tajtni, sabiex ikunu ħaġa waħda kif aħna aħna wieħed, jien fihom u inti fija, biex isiru ħaġa waħda perfettament, biex id-dinja tkun taf li int bgħattni u ħabbejthom bħalma ħabbejtni ”(Ġwanni 17: 22-23). Aħna magħqudin mat-Trinità permezz tal-imħabba u s-sagrifiċċju ta ’Sidna Ġesù Kristu.

“Għalhekk, hija l-fidi t-tajba li nemmnu u nistqarru li Sidna Ġesù Kristu, l-Iben ta’ Alla, huwa kemm Alla kif ukoll bniedem fl-istess ħin. Huwa Alla, iġġenerat mis-sustanza tal-Missier qabel kull età: u Hu bniedem, imwieled mis-sustanza ta ’ommu f’din l-età: Alla perfett u bniedem perfett, magħmul minn ruħ razzjonali u laħam tal-bniedem; ugwali għall-Missier fir-rigward tad-divinità tiegħu, inferjuri għall-Missier fir-rigward tal-umanità tiegħu. Għalkemm hu Alla u bniedem, mhuwiex tnejn, imma Kristu wieħed: wieħed, iżda, mhux għall-konverżjoni tad-divinità f’ġisem, imma għall-assunzjoni tal-umanità f’Alla; fuq kollox, mhux permezz ta 'konfużjoni ta' sustanza, iżda b'unità ta 'persuna "(Il-Kredu ta' Atanasju)