Dak li kkawża l-iskisma kbira fil-Knisja fl-1054
Ix-xiżma l-kbira tal-1054 immarkat l-ewwel qasma kbira fl-istorja tal-Kristjaneżmu, li separat il-Knisja Ortodossa fil-Lvant mill-Knisja Kattolika Rumana fil-Punent. Sa dak iż-żmien, il-Kristjaneżmu kollu kien jeżisti taħt korp wieħed, iżda l-knejjes fil-Lvant kienu qed jiżviluppaw differenzi kulturali u teoloġiċi distinti minn dawk fil-Punent. It-tensjonijiet żdiedu gradwalment bejn iż-żewġ fergħat u eventwalment mgħollija fix-Xiżma l-Kbira tal-1054, imsejħa wkoll ix-Xiżma Lvant-Punent.
Ix-xiżma l-kbira tal-1054
Ix-xiżma kbira tal-1054 immarkat id-diviżjoni tal-Kristjaneżmu u stabbiliet is-separazzjoni bejn il-knejjes Ortodossi fil-Lvant u l-Knisja Kattolika Rumana fil-Punent.
Data tal-Bidu: Għal sekli sħaħ, it-tensjoni kibret bejn iż-żewġ fergħat sakemm fl-aħħar jagħli fis-16 ta 'Lulju, 1054.
Magħruf ukoll bħala: Ix-Xiżma Lvant-Punent; ix-xiżma l-kbira.
Atturi ewlenin: Michele Cerulario, Patrijarka ta ’Kostantinopli; Papa Ljun IX.
Kawżi: differenzi ekkleżjastiċi, teoloġiċi, politiċi, kulturali, ġurisdizzjonali u lingwistiċi.
Riżultat: separazzjoni permanenti bejn il-Knisja Kattolika Rumana u l-knejjes Ortodossi tal-Lvant, Griegi Ortodossi u Ortodossi Russi. Ir-relazzjonijiet reċenti bejn il-Lvant u l-Punent tjiebu, iżda sal-lum il-knejjes jibqgħu maqsuma.
Fil-qalba tal-ksur kien hemm it-talba tal-papa Ruman għal ġurisdizzjoni u awtorità universali. Il-Knisja Ortodossa fil-Lvant kienet qablet li tonora lill-papa iżda emmnet li l-kwistjonijiet ekkleżjastiċi għandhom jiġu deċiżi minn kunsill tal-isqfijiet u, għalhekk, ma jagħtux lill-papa dominju bla dubju.
Wara x-xiżma l-kbira tal-1054, il-knejjes tal-Lvant żviluppaw fil-knejjes Ortodossi tal-Lvant, Griegi u Russi, filwaqt li l-knejjes tal-Punent ġew iffurmati fil-knisja Kattolika Rumana. Iż-żewġ fergħat baqgħu ħbiberija sakemm il-kruċjati tar-Raba 'Kruċjata qabdu Kostantinopli fl-1204. Sal-lum, ix-xiżma ma ġietx irranġata kompletament.
X’wassal għall-iskiżmu l-kbir?
Sat-tielet seklu, l-Imperu Ruman kien qed isir kbir wisq u diffiċli biex jiggverna, allura l-Imperatur Djoklezjan iddeċieda li jaqsam l-imperu f'żewġ oqsma: l-Imperu Ruman tal-Punent u l-Imperu Ruman tal-Lvant, magħruf ukoll bħala Imperu Biżantin. Wieħed mill-fatturi inizjali li kkawża li ż-żewġ oqsma jinbidlu kien il-lingwa. Il-lingwa ewlenija fil-Punent kienet il-Latin, filwaqt li l-lingwa dominanti fil-Lvant kienet il-Grieg.
Xiżiżmi żgħar
Il-knejjes tal-Imperu maqsum ukoll bdew jiskonnettjaw. Ħames patrijarki kellhom awtorità f’reġjuni differenti: il-Patrijarka ta ’Ruma, Lixandra, Antijokja, Kostantinopli u Ġerusalemm. Il-Patrijarka ta 'Ruma (il-papa) kellu l-unur ta' "l-ewwel fost l-ugwali", iżda ma kellu l-ebda awtorità fuq il-patrijarki l-oħra.
Nuqqas ta 'qbil żgħir imsejjaħ "skiżmi żgħar" seħħew fis-sekli ta' qabel l-Iskiżma l-Kbira. L-ewwel xiżma żgħira (343-398) kienet fuq l-Arjaniżmu, twemmin li ċaħad lil Ġesù milli jkollu l-istess sustanza bħal Alla jew daqs Alla, u għalhekk mhux divin. Dan it-twemmin kien aċċettat minn bosta fil-Knisja tal-Lvant iżda miċħud mill-Knisja tal-Punent.
Xiżma żgħira oħra, l-Acaceous Schism (482-519), kellha x'taqsam ma 'diskussjoni dwar in-natura ta' Kristu inkarnat, partikolarment jekk Ġesù Kristu kellux natura divina-umana jew żewġ naturi distinti (divina u umana). Xiżma żgħira oħra, magħrufa bħala x-xiżma Photian, seħħet fid-XNUMX seklu. Kwistjonijiet ta 'diviżjoni ċċentrati fuq iċ-ċelibat klerikali, is-sawm, id-dlik biż-żejt, u l-purċissjoni tal-Ispirtu s-Santu.
Għalkemm temporanji, dawn il-firdiet bejn il-Lvant u l-Punent wasslu għal relazzjonijiet qarsa hekk kif iż-żewġ fergħat tal-Kristjaneżmu kibru dejjem aktar. Teoloġikament, il-Lvant u l-Punent kienu marru fit-triq separata tagħhom. L-approċċ Latin kien ġeneralment ibbażat fuq il-prattiku, filwaqt li l-mentalità Griega kienet aktar mistika u spekulattiva. Il-ħsieb Latin kien influwenzat ħafna mil-liġi Rumana u mit-teoloġija Skolastika, filwaqt li l-Griegi fehmu t-teoloġija permezz tal-filosofija u l-kuntest tal-qima.
Kien hemm differenzi prattiċi u spiritwali bejn iż-żewġ fergħat. Pereżempju, il-knejjes ma qablux li kien aċċettabbli li tuża ħobż bla ħmira għaċ-ċerimonji tat-tqarbin. Il-knejjes tal-Punent appoġġaw il-prattika, filwaqt li l-Griegi użaw il-ħobż imqadded fl-Ewkaristija. Il-knejjes tal-Lvant ħallew lis-saċerdoti tagħhom jiżżewġu, filwaqt li l-Latini insistew fuq iċ-ċelibat.
Eventwalment, l-influwenza tal-patrijarki ta ’Antijokja, Ġerusalemm, u Lixandra bdiet tiddgħajjef, u ġabu Ruma u Kostantinopli fuq quddiem bħala ż-żewġ ċentri tal-poter tal-knisja.
Differenzi lingwistiċi
Peress li l-lingwa ewlenija tan-nies fl-Imperu tal-Lvant kienet il-Grieg, il-knejjes tal-Lvant żviluppaw riti Griegi, billi użaw il-lingwa Griega fiċ-ċerimonji reliġjużi tagħhom u t-traduzzjoni Griega tas-Settanta tat-Testment il-Qadim. Il-knejjes Rumani għamlu servizzi bil-Latin u l-Bibbji tagħhom inkitbu fil-Vulgata Latina.
Kontroversja ikonoklasta
Matul it-tmien u d-disa 'seklu, qamet ukoll kontroversja dwar l-użu ta' ikoni fil-qima. L-Imperatur Biżantin Leon III ddikjara li l-kult tal-immaġini reliġjużi kien eretiku u idolatru. Ħafna isqfijiet tal-Lvant ikkollaboraw mal-ħakma tal-imperatur tagħhom, iżda l-Knisja tal-Punent baqgħet soda b’appoġġ għall-użu ta ’immaġini reliġjużi.
Ikoni Biżantini
Dettalji tal-mużajk ta 'ikoni Biżantini ta' Santa Sofia. Muhur / Getty Images
Kontroversja dwar il-klawsola Filioque
Il-kontroversja dwar il-klawsola filioque qajmet wieħed mill-aktar argumenti kritiċi tax-xiżma Lvant-Punent. Din it-tilwima ċċentrat fuq id-duttrina tat-Trinità u jekk l-Ispirtu s-Santu jiġix minn Alla l-Missier waħdu jew mill-Missier u l-Iben.
Filioque huwa terminu Latin li jfisser "u l-iben". Oriġinarjament, il-Kredu Nicene sempliċement iddikjara li l-Ispirtu s-Santu "ġej mill-Missier," frażi maħsuba biex tiddefendi d-divinità ta 'l-Ispirtu s-Santu. Il-klawsola filioque ġiet miżjuda mal-kredu mill-Knisja tal-Punent biex tissuġġerixxi li l-Ispirtu s-Santu jipproċedi kemm mill-Missier "u mill-Iben".
Il-Knisja tal-Lvant insistiet biex iżżomm il-kliem oriġinali tal-Kredu Niċeniku, u ħalliet barra l-klawsola tal-filioque. Mexxejja fil-Lvant argumentaw bil-qawwa li l-Punent ma kellu l-ebda dritt ibiddel il-kredu fundamentali tal-Kristjaneżmu mingħajr ma jikkonsulta l-Knisja tal-Lvant. Barra minn hekk, huma ħassew li ż-żieda żvelat id-differenzi teoloġiċi sottostanti bejn iż-żewġ fergħat u l-fehim tagħhom tat-Trinità. Il-Knisja tal-Lvant ħasbet li kienet l-unika waħda vera u ġusta, u temmen li t-teoloġija tal-Punent kienet ibbażata ħażin fuq il-ħsieb Agostinjan, li huma kkunsidraw eterodoss, li jfisser mhux ortodoss u li għandu tendenza lejn eretiku.
Il-mexxejja taż-żewġ naħat irrifjutaw li jimxu fuq il-kwistjoni filioque. L-isqfijiet tal-Lvant bdew jakkużaw lill-papa u lill-isqfijiet fil-Punent b’ereżija. Eventwalment, iż-żewġ knejjes ipprojbixxew l-użu tar-riti tal-knisja l-oħra u skomunikaw lil xulxin mal-vera knisja Nisranija.
Dak li ssiġilla x-xiżma Lvant-Punent?
L-iktar kontroversjali minn kulħadd u l-kunflitt li ġab l-Iskema l-Kbira f'rasha kienet il-kwistjoni tal-awtorità ekkleżjastika, partikolarment jekk il-papa f'Ruma kellux poter fuq il-patrijarki fil-Lvant. Il-knisja Rumana kienet iddikjarat il-primat tal-papa Ruman sa mir-raba 'seklu u ddikjarat li għandha awtorità universali fuq il-knisja kollha. Il-mexxejja tal-Lvant onoraw lill-papa iżda rrifjutaw li jagħtuh il-poter li jiddetermina l-politika għal ġurisdizzjonijiet oħra jew li jibdel id-deċiżjonijiet tal-kunsilli ekumeniċi.
Fis-snin ta ’qabel ix-Xiżma l-Kbira, il-knisja fil-Lvant kienet immexxija mill-Patrijarka ta’ Kostantinopli, Michele Cerularius (madwar 1000-1058), filwaqt li l-knisja ta ’Ruma kienet immexxija mill-Papa Ljun IX (1002-1054).
Dak iż-żmien, inqalgħu problemi fin-Nofsinhar tal-Italja, li kienet parti mill-Imperu Biżantin. Il-gwerrieri Normanni kienu invadew, rebħu r-reġjun u ssostitwew l-isqfijiet Griegi b'oħrajn Latini. Meta Ċerularius sar jaf li n-Normanni pprojbixxew riti Griegi fil-knejjes tan-Nofsinhar tal-Italja, huwa rritalja billi għalaq il-knejjes tar-rit Latin f'Kostantinopli.
Il-kontroversji tagħhom li ilhom jeżistu faqqgħu meta l-Papa Ljun bagħat lill-konsulent ewlieni tiegħu l-Kardinal Humbert f'Kostantinopli b'istruzzjonijiet biex tittratta l-problema. Humbert ikkritika b'mod aggressiv u kkundanna l-azzjonijiet ta 'Cerularius. Meta Ċerularius injora t-talbiet tal-papa, huwa ġie skomunikat formalment bħala Patrijarka ta ’Kostantinopli fis-16 ta’ Lulju, 1054. Bi tweġiba, Ċerularius ħaraq il-barri papali ta ’skomunikazzjoni u ddikjara l-isqof ta’ Ruma bħala eretiku. Ix-xiżma Lvant-Punent ġiet issiġillata.
Tentattivi ta 'rikonċiljazzjoni
Minkejja l-Iskiżma l-Kbira tal-1054, iż-żewġ fergħat xorta kkomunikaw ma 'xulxin fuq termini ta' ħbiberija sa żmien ir-Raba 'Kruċjata. Madankollu, fl-1204, il-Kruċjati tal-Punent keċċew brutalment Kostantinopli u kkontaminaw il-knisja Biżantina kbira ta 'Santa Sofija.
Katidral Biżantin ta ’Santa Sofija
Il-katidral Biżantin il-kbir, Hagia Sophia (Aya Sofya), maqbud ġewwa bil-lenti għajnejn il-ħut. data-funky / Getty Images
Issa li l-ksur kien permanenti, iż-żewġ fergħat tal-Kristjaneżmu saru dejjem aktar maqsumin duttrinalment, politikament, u fuq kwistjonijiet liturġiċi. Tentattiv ta ’rikonċiljazzjoni seħħ fit-Tieni Konċilju ta’ Lyon fl-1274, iżda l-ftehim ġie miċħud b’mod kategoriku mill-isqfijiet tal-Lvant.
Sa ftit ilu, fis-seklu 20, ir-relazzjonijiet bejn iż-żewġ fergħat tjiebu biżżejjed biex jagħmlu progress reali fil-fejqan ta 'xi differenzi. Id-djalogu bejn il-mexxejja wassal għall-adozzjoni tad-Dikjarazzjoni Konġunta Kattolika-Ortodossa ta ’l-1965 kemm mill-Konċilju Vatikan II f’Ruma u ċerimonja speċjali f’Kostantinopli. Id-dikjarazzjoni għarfet il-validità tas-sagramenti fil-knejjes tal-Lvant, neħħiet l-iskomunikazzjoni reċiproka u esprimiet ix-xewqa għal rikonċiljazzjoni kontinwa bejn iż-żewġ knejjes.
Sforzi ulterjuri għar-rikonċiljazzjoni kienu jinkludu:
Fl-1979, twaqqfet il-Kummissjoni Internazzjonali Konġunta għad-Djalogu Teoloġiku bejn il-Knisja Kattolika u l-Knisja Ortodossa.
Fl-1995, il-Patrijarka Bartilmew I ta ’Kostantinopli żar il-Belt tal-Vatikan għall-ewwel darba, biex jingħaqad ma’ ġurnata ta ’talb għall-paċi bejn reliġjonijiet.
Fl-1999, il-Papa Ġwanni Pawlu II żar ir-Rumanija fuq stedina tal-Patrijarka tal-Knisja Ortodossa Rumena. L-okkażjoni kienet l-ewwel żjara ta ’papa f’pajjiż Ortodoss tal-Lvant mill-Iskiżma l-Kbira tal-1054.
Fl-2004, il-Papa Ġwanni Pawlu II rritorna r-relikwiji lejn il-Lvant mill-Vatikan. Dan il-ġest kien sinifikanti minħabba li r-relikwi kienu maħsuba li nsterqu minn Kostantinopli matul ir-Raba 'Kruċjata tal-1204.
Fl-2005, il-Patrijarka Bartilmew I, flimkien ma ’mexxejja oħra tal-Knisja Ortodossa tal-Lvant, attendew għall-funeral tal-Papa Ġwanni Pawlu II.
Fl-2005, il-Papa Benedittu XVI afferma mill-ġdid l-impenn tiegħu li jaħdem għar-rikonċiljazzjoni.
Fl-2006, il-Papa Benedittu XVI żar Istanbul fuq stedina tal-patrijarka ekumeniku Bartilmew I.
Fl-2006, l-Arċisqof Christodoulos tal-Knisja Ortodossa Griega żar lill-Papa Benedittu XVI fil-Vatikan fl-ewwel żjara uffiċjali ta ’mexxej tal-knisja Griega fil-Vatikan.
Fl-2014, il-Papa Franġisku u l-Patrijarka Bartilmew iffirmaw dikjarazzjoni konġunta li tafferma l-impenn tagħhom li jfittxu l-għaqda fost il-knejjes tagħhom.
B’dan il-kliem, il-Papa Ġwanni Pawlu II esprima t-tamiet tiegħu għal għaqda eventwali: “Matul it-tieni millennju [tal-Kristjaneżmu] il-knejjes tagħna kienu riġidi fis-separazzjoni tagħhom. Issa t-tielet millennju tal-Kristjaneżmu wasalna. Jalla s-sebħ ta ’dan il-millennju jogħla fuq knisja li għal darb’oħra għandha għaqda sħiħa”.
F’servizz ta ’talb fl-okkażjoni tal-50 anniversarju tad-Dikjarazzjoni Konġunta Kattolika-Ortodossa, il-Papa Franġisku ddikjara:“ Irridu nemmnu li bħalma l-ġebla ta ’qabel il-qabar ġiet imwarrba, hekk ukoll se jkun hemm xi ostaklu għall-komunjoni sħiħa tagħna jitneħħa. Kull darba li npoġġu l-preġudizzji tagħna li ilhom jeżistu warajna u nsibu l-kuraġġ biex nibnu relazzjonijiet fraterni ġodda, nistqarru li Kristu qam tassew ”.
Minn dakinhar, ir-relazzjonijiet komplew jitjiebu, iżda l-problemi ewlenin għadhom mhux solvuti. Il-Lvant u l-Punent qatt ma jistgħu jingħaqdu kompletament fuq il-fronti teoloġiċi, politiċi u liturġiċi kollha.