X’inhuma l-ghosts għall-insara?

Il-biċċa l-kbira tal-Insara li naf jattribwixxu l-istejjer tal-fatati għal fenomeni naturali jew attività demonika. Imma dawn huma l-uniċi żewġ għażliet?

Il-Knisja qatt ma solviet din il-kwistjoni b’mod definittiv - fil-fatt, uħud mill-ikbar teologi tagħha ma jaqblux ma ’xulxin. Iżda l-Knisja affermat bosta dehriet ta ’qaddisin mejtin kif ukoll il-messaġġi li jġorru. Dan jagħtina xi ħaġa x'nagħmlu.

Il-fatat ġej minn kelma Ingliża l-Antika relatata mal-ġeist Ġermaniż, li tfisser "spirtu", u l-Insara ċertament jemmnu fl-ispirti: Alla, l-anġli u l-erwieħ tal-bnedmin mejtin huma kollha kkwalifikati. Ħafna jgħidu li l-erwieħ tal-mejtin m'għandhomx jiġġerrew fost il-ħajjin, billi wara l-mewt ir-ruħ immaterjali tissepara mill-ġisem materjali sal-qawmien (Apokalissi 20: 5, 12-13). Imma hemm raġunijiet tajbin biex temmen li l-ispirti umani jidhru fid-Dinja?

Fl-Iskrittura Mqaddsa naqraw dwar l-ispirti tal-bnedmin li jidhru lill-ħajjin. Pereżempju, is-saħħara ta ’Endor tfakkar fil-fatat tal-profeta Samwel (1 Sam 28: 3-25). Il-fatt li s-saħħara kienet ixxukkjata bl-avveniment jissuġġerixxi li t-talbiet preċedenti tagħha li jqajmu l-ispirti x'aktarx kienu foloz, iżda l-Iskrittura tippreżentahom bħala avveniment reali mingħajr kwalifika. Qalulna wkoll li Ġuda Makabeu ltaqa 'mal-fatat ta' Onias il-qassis il-kbir f'viżjoni (2 Mak 15: 11-17).

Fl-Evanġelju ta ’Mattew, id-dixxipli raw lil Mosè u Elija (li kienu għadhom ma qamux) ma’ Ġesù fuq il-Muntanja tat-Trasfigurazzjoni (Mt 17: 1-9). Qabel dan, id-dixxipli ħasbu li Ġesù nnifsu kien ghost (Mattew 14:26), u indikaw li għallinqas kellhom idea ta 'ghosts. Jidher wara l-irxoxt tiegħu, aktar milli jikkoreġi l-idea stess tal-ghosts, Ġesù sempliċement jgħid li hu mhux wieħed (Luqa 24: 37-39).

L-Iskrittura, għalhekk, tagħtina eżempji ċari ta 'spirti li jimmanifestaw immaterjalment fid-Dinja u ma jirreġistrawx li Ġesù rrifjuta l-idea meta kellu ċ-ċans. Il-problema, għalhekk, tidher li mhix waħda ta 'possibbiltà imma waħda ta' probabbiltà.

Xi Missirijiet tal-Knisja rrifjutaw l-eżistenza ta 'ghosts, u xi wħud spjegaw l-inċident ta' Samuel bħala attività demonika. Santu Wistin attribwixxa ħafna mill-istejjer tal-fatati għal viżjonijiet anġeliċi, iżda t-tħassib tiegħu jidher li kien iktar iffukat fuq il-ġlieda kontra twemmin pagan milli fuq possibbiltajiet metafiżiċi. Tabilħaqq, huwa ħalla lil Alla f'xi każijiet iġib lura spirti viżitaturi u ammetta li "jekk aħna ngħidu li dawn l-affarijiet huma foloz, indifferentement se nidhru li mmorru kontra l-kitbiet ta 'xi fidili u kontra s-sensi ta' dawk li jsostnu li dawn l-affarijiet ġraw lilhom ".

San Tumas ta ’Akwinu ma qabilx ma’ Wistin dwar il-kwistjoni tal-ghosts, u kkonkluda fis-suppliment għat-tielet parti tas-Summa li "huwa assurd li tgħid li l-erwieħ tal-mejtin ma jitilqux minn darhom". Waqt li afferma li Wistin kien "jitkellem" skond il-kors komuni tan-natura "meta ċaħad il-possibbiltà ta 'ghosts, Aquinas iddikjara li

skond id-dispożizzjoni tal-providenza divina, erwieħ separati kultant iħallu l-abitazzjoni tagħhom u jidhru lill-irġiel. . . Huwa kredibbli wkoll li xi drabi dan jista ’jiġri lill-ikkundannati, u li għall-edukazzjoni u l-intimidazzjoni tal-bniedem jitħalla jidher lill-ħajjin.

Huwa qal ukoll li l-erwieħ "huma kapaċi jidhru sabiħ lill-ħajjin meta jridu."

Aquinas mhux biss emmen fil-possibbiltà ta 'ghosts, iżda jidher li ltaqa' magħhom hu stess. F’żewġ okkażjonijiet irreġistrati, l-erwieħ mejtin żaru lit-Tabib Anġeliku: Brother Romano (li Thomas għadu ma rrealizzax li kien mejjet!), U l-oħt mejta ta ’Aquino.

Imma jekk l-erwieħ jistgħu jidhru kif iridu, għaliex ma jagħmlux dan il-ħin kollu? Dan kien parti mill-argument ta ’Wistin kontra l-possibbiltà. Aquinas iwieġeb: “Għalkemm il-mejtin jistgħu jidhru lill-ħajjin kif jixtiequ. . . huma kompletament konformi mar-rieda divina, sabiex ma jkunu jistgħu jagħmlu xejn ħlief dak li jaraw li jaqblu mad-dispożizzjoni divina, jew huma tant megħluba mill-kastigi tagħhom li l-uġigħ tagħhom għan-nuqqas ta ’ferħ tagħhom jisboq ix-xewqa tagħhom li jidhru lill-oħrajn”.

Il-possibbiltà ta ’żjarat minn erwieħ mejtin, naturalment, ma tispjegax kull laqgħa spiritwali. Għalkemm l-attività demonika fl-Iskrittura hija medjata permezz ta ’bnedmin ħajjin, fiżiċi (anke annimali), m’hemm xejn fl-Iskrittura jew fit-Tradizzjoni li tillimitahom għal dan it-tip ta’ attività. L-anġli dehru u għamlu interazzjoni ma 'oġġetti fiżiċi u nies, u d-demonji huma anġli li waqgħu. Il-Kattoliċi li rutinament jittrattaw il-paranormal jgħidu li l-vjolenza jew il-ħażen jistgħu jkunu ta ’natura demonika.

Allura filwaqt li huwa ħażin u mhux bibliċi li wieħed jassumi li l-manifestazzjonijiet kollha bħal ghost huma oriġini demonika, huwa wkoll mhux għaqli li wieħed jassumi li ħadd minnhom m'hu!

Cela dit, jekk ghost huwa sempliċement maħsub li jkun l-ispirtu ta 'bniedem mejjet li jidher fid-Dinja, jew bil-qawwa tiegħu jew skond skop divin speċjali, ma nistgħux sempliċement inħassru stejjer ta' ghosts bħala delużjonali jew demonic.

Għalhekk, irridu noqogħdu attenti li ma niġġudikawx malajr wisq. Esperjenzi bħal dawn jistgħu jiġu minn Alla, anġli ta 'kull tip jew spirti li telqu - u r-reazzjonijiet tagħna għalihom għandhom ikunu differenti ħafna. Alla biss huwa qima dovuta; anġli tajbin għandhom jingħataw qima (Ap 22: 8-9) u anġli ħżiena 'l bogħod minn xulxin. Rigward l-ispirti li telqu: Għalkemm il-Knisja tafferma qima u talb xieraq mal-qaddisin, flimkien ma ’l-Iskrittura tipprojbixxi d-divinazzjoni jew in-nekromanza - issejjaħ il-mejtin jew prattiċi oħra maħsuba biex ifittxu għarfien ipprojbit (eż. Dt. 18: 11 iqabblu 19:31; 20 : 6, 27; KDK 2116).

Jekk tara ghost, allura, l-aħjar ħaġa li għandek tagħmel hi probabbilment l-istess ħaġa li nagħmlu lil erwieħ mejtin - ħutna l-Insara fuq in-naħa l-oħra tal-velu - li ma narawx: nitolbu.