Devozzjoni tal-lum: San Injazju ta 'Loyola, il-fundatur tal-Ġiżwiti
31 TA ’LULJU
SAN INJAZZJU TA LOYOLA
Azpeitia, Spanja, c. 1491 - Ruma, 31 ta 'Lulju, 1556
Il-protagonist il-kbir tar-Riforma Kattolika fis-seklu 1491 twieled f'Azitia, pajjiż Bask, fl-27. Huwa nbeda fil-ħajja tal-kavallier, il-konverżjoni seħħet waqt konvalexxenza, meta sab ruħu jaqra kotba Nsara. Fl-abbazija benedittina ta 'Monserrat huwa għamel qrar ġenerali, neħħa ruħu mill-ħwejjeġ kavallier tiegħu u għamel wegħda ta' kastità perpetwa. Fil-belt ta ’Manresa għal aktar minn sena huwa mexxa ħajja ta’ talb u penitenza; kien hawn li jgħix ħdejn ix-xmara Cardoner huwa ddeċieda li jwaqqaf kumpanija kkonsagrata. Waħdu fil-grotta huwa beda jikteb serje ta 'meditazzjonijiet u normi, li sussegwentement maħduma mill-ġdid iffurmaw il-famuż Eżerċizzji Spiritwali. L-attività tas-saċerdoti pellegrini, li aktar tard se jkunu Ġiżwiti, qed tinfirex madwar id-dinja. Fis-1540 ta 'Settembru, 31 il-Papa Pawlu III approva s-Soċjetà ta' Ġesù. Fil-1556 ta 'Lulju, 12 miet Injazju ta' Loyola. Huwa ġie proklamat qaddis fit-1622 ta 'Marzu, XNUMX mill-Papa Girgor XV. (Avvenire)
TALB LI SANT 'IGNAZIO DI LOYOLA
O Alla, li għall-glorja ta 'ismek qajjem fil-Knisja tiegħek San Injazju ta' Loyola, agħtina wkoll, bl-għajnuna tiegħu u l-eżempju tiegħu, niġġieldu l-battalja t-tajba tal-evanġelju, biex nirċievu l-kuruna tal-qaddisin fis-sema .
TALB TA ’SAN IGNAZIO DI LOYOLA
«Ħu, Mulej, u jirċievu l-libertà kollha tiegħi, il-memorja tiegħi, l-intelliġenza tiegħi u r-rieda kollha tiegħi, kull ma għandi u jkolli; tajtni, Mulej, li tidħaq bih; kollox hu tiegħek, għandek tarmi kollox skont ir-rieda tiegħek: agħtini biss l-imħabba tiegħek u l-grazzja tiegħek; u dan biżżejjed għalija ».
Ruħ ta ’Kristu, tqaddesni.
Ġisem ta ’Kristu, ħliefni.
Demm ta ’Kristu, ibiddelni
Ilma min-naħa ta ’Kristu, aħselni
Passjoni ta ’Kristu, faraġni
O Ġesù tajjeb, isma ’lili
Aħbi lili ġewwa l-feriti tiegħek
Ħallinix separati minnek.
Iddefendi lili mill-għadu ħażin.
Fis-siegħa tal-mewt tiegħi, ċempelni.
Irranġa biex niġi għandkom biex infaħħar il-qaddisin kollha għal dejjem ta ’dejjem.
Ittestja l-ispirti jekk humiex mingħand Alla
Wara li kien devourer passjonat ta’ rumanzi u kotba immaġinattivi oħra dwar l-isfruttamenti tal-għaġeb ta’ personalitajiet famużi, meta beda jħoss li qed jirranġa, Injazju talab li xi wħud jingħatawlu biss biex ineħħi l-ħin. Iżda fid-dar fejn kien rikoverat, ma nstab l-ebda ktieb bħal dan, għalhekk ingħata tnejn bit-titlu “Ħajja ta’ Kristu” u “Florilegio di santi”, it-tnejn bil-lingwa materna.
Beda jaqrahom u reġa’ jaqrahom, u hekk kif assimila l-kontenut tagħhom, ħass ċertu interess fis-suġġetti koperti fihom jinqala’ fih. Iżda ħafna drabi moħħu reġa’ lura għal dik id-dinja immaġinattiva kollha deskritta minn qari preċedenti. F’din il-logħba kumplessa ta’ solleċitazzjoni ddaħħlet l-azzjoni ta’ Alla ħanin.
Fil-fatt, waqt li qara l-ħajja ta’ Kristu Sidna u tal-qaddisin, ħaseb ġewwa fih u b’hekk staqsa lilu nnifsu: «Xi kieku jien ukoll għamilt dak li għamel San Franġisk; X’jiġri kieku nimita l-eżempju ta’ San Duminku?». Dawn il-konsiderazzjonijiet damu wkoll żmien pjuttost twil jalternaw ma’ dawk ta’ natura mondana. Tali suċċessjoni ta 'burdata okkupat lilu għal żmien twil. Iżda kien hemm differenza bejn l-ewwel u l-aħħar. Meta ħaseb f’affarijiet tad-dinja kien maqbud bi pjaċir kbir; imbagħad immedjatament wara meta, għajjien, abbandunahom, sab ruħu mdejjaq u nixfu. Minflok, meta immaġina li kien qed jaqsam l-awsteritajiet li kien ra lill-qaddisin iwettqu, allura mhux biss ħass pjaċir waqt li kien jaħseb dwarhom, imma l-ferħ kompla wara.
Madankollu, ma ndunax u lanqas ta piż lil din id-differenza sakemm xi darba, meta għajnejh moħħu nfetħet, beda jirrifletti bir-reqqa fuq l-esperjenzi ta’ ġewwa li kkaġunawlu dwejjaq u fuq l-oħrajn li ġabulu ferħ.
Kienet l-ewwel meditazzjoni fuq affarijiet spiritwali. Iktar tard, wara li issa daħal fl-eżerċizzji spiritwali, innota li kien minn hawn li kien beda jifhem dak li għallem lis-segwaċi tiegħu dwar id-diversità tal-ispirti.