Is-sagramentali: il-forom varji, ir-reliġjożità popolari

1667 - «Il-Knisja Omm qaddisa waqqfet is-sagramentali. Dawn huma sinjali sagri li permezz tagħhom, b’ċerta imitazzjoni tas-sagramenti, huma sinifikati u, fuq talba tal-Knisja, fuq kollox jinkisbu effetti spiritwali. Permezz tagħhom l-irġiel huma ppreparati biex jirċievu l-effett ewlieni tas-sagramenti u ċ-ċirkostanzi varji tal-ħajja huma mqaddsa ”.

IL-KARATTERISTIĊI TAT-TRATTI TAS-SAGRAMENTALI

1668 - Huma istitwiti mill-Knisja għat-tqaddis ta ’xi ministeri ekkleżjastiċi, ta’ xi stati tal-ħajja, ta ’ċirkostanzi varjati ħafna tal-ħajja Nisranija, kif ukoll tal-użu ta’ affarijiet utli għar-raġel. Skond id-deċiżjonijiet pastorali ta 'l-Isqfijiet, jistgħu wkoll jirrispondu għall-bżonnijiet, il-kultura u l-istorja tal-poplu Nisrani ta' reġjun jew era. Huma dejjem jinvolvu talb, spiss akkumpanjat minn ċertu sinjal, bħall-impożizzjoni tal-id, is-sinjal tas-salib, imbexxex b'ilma qaddis (li jfakkar il-Magħmudija).

1669 - Huma ġejjin mis-saċerdozju tal-magħmudija: kull mgħammed huwa msejjaħ biex ikun barka u biex ibierek. Għal din ir-raġuni, anke l-lajċi jistgħu jippresjedu xi barkiet; iktar ma tberik tikkonċerna l-ħajja ekkleżjali u sagramentali, iktar il-presidenza tagħha hija riservata għall-ministru ordnat (Isqof, presbiteri jew djakni).

1670 - is-sagramentali ma jagħtux il-grazzja tal-Ispirtu s-Santu bil-mod tas-sagramenti; madankollu, bit-talb tal-Knisja jippreparaw biex jirċievu l-grazzja u jiddisponu biex jikkoperaw magħha. “Huwa mogħti lill-fidili disposti tajjeb biex iqaddsu kważi l-ġrajjiet kollha tal-ħajja permezz tal-grazzja divina li toħroġ mill-misteru paskali tal-passjoni, mewt u qawmien ta’ Kristu, misteru li minnu s-sagramenti u s-sagramenti kollha jieħdu l-effikaċja tagħhom. ; u b’hekk kull użu onest ta ’affarijiet materjali jista’ jkun dirett lejn it-tqaddis tal-bniedem u lejn it-tifħir ta ’Alla”.

IL-FOROM VARJI TA 'SACRAMENTALI

1671 - fost is-sagramentali hemm l-ewwelnett il-barkiet (tan-nies, tal-mejda, tal-oġġetti, tal-postijiet). Kull barka hija tifħir u talb ta ’Alla għar-rigali tiegħu. Fi Kristu, l-Insara huma mbierka minn Alla l-Missier "b'kull barka spiritwali" (Ef 1,3: XNUMX). Għal dan il-Knisja tagħti l-barka billi tinvoka l-isem ta ’Ġesù, u normalment tagħmel is-sinjal qaddis tas-salib ta’ Kristu.

1672 - Xi barkiet għandhom effett dejjiemi: għandhom l-effett li jikkonsagraw in-nies lil Alla u li jirriservaw oġġetti u postijiet għall-użu liturġiku. Fost dawk maħsuba għal persuni li m'għandhomx jiġu konfużi ma 'l-ordinazzjoni sagramentali hemm il-barka ta' l-abbati jew l-abbatina ta 'monasteru, il-konsagrazzjoni tal-verġni u r-romol, ir-rit tal-professjoni reliġjuża u t-tberik għal xi ministeri ekkleżjastiċi (qarrejja, akoliti, katekisti, eċċ.) .). Bħala eżempju ta ’barkiet li jinvolvu oġġetti, id-dedikazzjoni jew il-barka ta’ knisja jew altar, il-barka ta ’żjut qaddisa, reċipjenti u paramenti, qniepen, eċċ.

1673 - meta l-Knisja titlob pubblikament u b’awtorità, f’isem Ġesù Kristu, li persuna jew oġġett ikun protett kontra l-influwenza tal-ħażen u jitneħħa mid-dominju tagħha, nitkellmu dwar eżorċiżmu. Ġesù pprattikaha; huwa minnu li l-Knisja tieħu l-poter u l-kompitu li teżorċizza. F'forma sempliċi, l-eżorċiżmu huwa pprattikat matul iċ-ċelebrazzjoni tal-Magħmudija. L-eżorċiżmu solenni, imsejjaħ "eżorċiżmu kbir", jista 'jiġi pprattikat biss minn presbiteru u bil-permess tal-Isqof. F’dan irridu nimxu bi prudenza, billi nosservaw b’mod strett in-normi stabbiliti mill-Knisja. L-Eżorċiżmu għandu l-għan li jkeċċi d-demonji jew li jeħles mill-influwenza demonika, u dan permezz tal-awtorità spiritwali li Ġesù fdat lill-Knisja tiegħu. Differenti ħafna huwa l-każ ta 'mard, speċjalment mard mentali, li t-trattament tiegħu jaqa' fil-qasam tax-xjenza medika. Għalhekk huwa importanti li niżguraw, qabel ma niċċelebraw l-eżorċiżmu, li hija preżenza tal-ħażen u mhux marda.

RELIJJOSITÀ POPULARI

1674 - minbarra l-liturġija tas-sagramenti u s-sagramentali, il-katekeżi għandha tqis il-forom ta ’pietità tar-reliġjożità fidila u popolari. Is-sens reliġjuż tal-poplu Nisrani, f’kull żmien, sab l-espressjoni tiegħu fid-diversi forom ta ’pietità li jakkumpanjaw il-ħajja sagramentali tal-Knisja, bħall-venerazzjoni tar-relikwi, żjajjar f’postijiet, pellegrinaġġi, purċissjonijiet, il-" via crucis "», Żfin reliġjużi, ir-Rużarju, medalji, eċċ.

1675 - Dawn l-espressjonijiet huma estensjoni tal-ħajja liturġika tal-Knisja, iżda ma jissostitwuhiex: "Huwa meħtieġ li dawn l-eżerċizzji, waqt li jqisu ż-żminijiet liturġiċi, jiġu ordnati b'tali mod li jkunu f'armonija mal- il-liturġija sagra, b’xi mod joħorġu minnha, u għaliha, minħabba n-natura ferm superjuri tagħha, tmexxi l-poplu Nisrani ”.

1676 - huwa meħtieġ dixxerniment pastorali biex jappoġġja u jiffavorixxi r-reliġjożità popolari u, jekk meħtieġ, biex jippurifika u jirrettifika s-sens reliġjuż li jinsab fil-bażi ta ’devozzjonijiet bħal dawn u biex isir progress fl-għarfien tal-misteru ta’ Kristu. L-eżerċizzju tagħhom huwa suġġett għall-kura u l-ġudizzju tal-Isqfijiet u għan-normi ġenerali tal-Knisja. «Ir-reliġjożità popolari, fl-essenza tagħha, hija sett ta 'valuri li, bl-għerf Nisrani, jirrispondi għall-mistoqsijiet kbar ta' l-eżistenza. Is-sens komun Kattoliku popolari huwa magħmul minn kapaċità għal sinteżi għall-eżistenza. Hekk jgħaqqad b’mod kreattiv id-divin u l-bniedem, Kristu u Marija, l-ispirtu u l-ġisem, komunjoni u istituzzjoni, il-persuna u l-komunità, il-fidi u l-patrija, l-intelliġenza u s-sentiment. Dan l-għerf huwa umaniżmu Nisrani li jafferma radikalment id-dinjità ta 'kull persuna bħala tifel ta' Alla, jistabbilixxi fraternità fundamentali, jgħallem li jkun f'armonija man-natura u wkoll jifhem ix-xogħol, u joffri motivazzjonijiet biex tgħix fil-ferħ u fis-serenità., Anke f’nofs it-tbatijiet tal-eżistenza. Dan l-għerf huwa wkoll, għan-nies, prinċipju ta ’dixxerniment, istint evanġeliku li jagħmilhom jipperċepixxu b’mod spontanju meta l-Evanġelju jinsab fl-ewwel post fil-Knisja, jew meta jitbattal mill-kontenut tiegħu u jiġi fgat minn interessi oħra.