"Il-patt tal-Mulej" ta 'San Irenew, isqof

Mosè fid-Dewteronomju jgħid lin-nies: «Il-Mulej Alla tagħna stabbilixxa patt magħna fuq il-Ħoreb. Il-Mulej ma waqqafx dan il-patt ma ’missirijietna, imma magħna li llum qegħdin hawn ħajjin kollha” (Dt 5: 2-3).
Għaliex allura ma għamilx il-patt ma 'missirijiethom? Propju għax "il-liġi mhix magħmula għall-ġust" (1 Tm 1: 9). Issa missirijiethom kienu ġusti, huma li kienu kitbu l-virtù tad-Dekalogu f'qalbhom u f'ruħhom, għax ħabbu lil Alla li ħalaqhom u żamm lura minn kull inġustizzja kontra l-proxxmu tagħhom; għalhekk ma kienx meħtieġ li jiġu mwissija b'liġijiet korrettivi, peress li huma ġabu fihom infushom il-ġustizzja tal-liġi.
Imma meta din il-ġustizzja u l-imħabba għal Alla waqgħet fl-insejt jew aħjar mietet kompletament fl-Eġittu, Alla, bil-ħniena kbira tiegħu lejn il-bnedmin, wera ruħu billi sema 'leħnu. Bil-qawwa tiegħu huwa mexxa lill-poplu barra mill-Eġittu sabiex il-bniedem ikun jista ’jerġa’ jsir dixxiplu u segwaċi ta ’Alla. Huwa kkastiga lil dawk li ma jobdux sabiex ma jiddisprezzawx lil dak li ħalaqhom.
Imbagħad ta lill-poplu bil-manna, sabiex huma jirċievu ikel spiritwali kif kien qal Mosè fid-Dewteronomju: "Hu tah manna, li ma kontx taf u li lanqas missirijietek qatt ma kienu jafu, biex jifhmuk lil dak ir-raġel. ma jgħixx biss fuq il-ħobż, imma fuq dak li joħroġ minn fomm il-Mulej "(Dt 8: 3).
Huwa kkmanda l-imħabba għal Alla u ssuġġerixxa l-ġustizzja li hija dovuta lill-proxxmu biex il-bniedem ma jkunx inġust u indenju ta 'Alla. B'hekk huwa ħejja, permezz tad-Dekalogu, lill-bniedem għall-ħbiberija u l-armonija tiegħu mal-proxxmu. Dan kollu bbenefika lill-bniedem innifsu, mingħajr ma Alla kellu bżonn xejn mill-bniedem. Dawn l-affarijiet imbagħad għamlu lill-bniedem għani għax tawh dak li ma kellux, jiġifieri, ħbiberija ma ’Alla, imma ma ġabu xejn lil Alla, għax il-Mulej ma kellux bżonn l-imħabba tal-bniedem.
Il-bniedem, min-naħa l-oħra, ġie mċaħħad mill-glorja ta ’Alla, li ma seta’ jakkwista bl-ebda mod ħlief permezz ta ’dak il-ġieħ dovut lilu. U għal dan Mosè jgħid lin-nies: "Agħżel il-ħajja allura, biex intom u d-dixxendenti tiegħek tgħixu, tħobb lill-Mulej Alla tiegħek, tobdi leħnu u żżomm magħqud miegħu, għax hu ħajtek u l-ħajja tiegħek" (Dt 30 , 19-20).
Sabiex jipprepara lill-bniedem għal din il-ħajja, il-Mulej innifsu lissen il-kliem tad-Dekalogu għal kulħadd mingħajr distinzjoni. Għalhekk baqgħu magħna, wara li rċevew żvilupp u arrikkiment, ċertament mhux alterazzjonijiet u qatgħat, meta ġie fil-laħam il-ġisem.
Fir-rigward tal-preċetti limitati għall-istat antik ta ’servitù, huma ġew preskritti separatament mill-Mulej lill-poplu permezz ta’ Mosè b’mod adattat għall-edukazzjoni u t-taħriġ tagħhom. Mosè stess jgħidha: Il-Mulej imbagħad ordnani biex ngħallmek liġijiet u normi (ara Dewt 4: 5).
Għal din ir-raġuni dak li ngħatalhom għal dak iż-żmien tal-iskjavitù u fil-figura, ġie abolit bil-patt il-ġdid tal-libertà. Dawk il-preċetti, min-naħa l-oħra, li huma inerenti fin-natura u huma adattati għall-irġiel ħielsa huma komuni għal kulħadd u ġew żviluppati bir-rigal wiesa ’u ġeneruż tal-għarfien ta’ Alla l-Missier, bil-prerogattiva tal-adozzjoni bħala tfal, bil- l-għoti ta ’mħabba perfetta.u leali li jsegwu l-Kelma tiegħu.