Il-miġja tal-Mulej hija imminenti? Patri Amorth iwieġeb
L-Iskrittura titkellem magħna b'mod ċar dwar l-ewwel miġja storika ta 'Ġesù, meta huwa inkarnat fil-ġuf tal-Verġni Marija mill-Ispirtu s-Santu; għallem, miet għalina, qam mill-imwiet u finalment tela ’s-Sema. L-Iskrittura CL titkellem ukoll dwar it-tieni miġja ta ’Ġesù, meta hu jirritorna għall-glorja, għas-sentenza finali. Huwa ma jitkellimx dwar żminijiet intermedjarji, anke jekk il-Mulej żgura li hu dejjem jibqa 'magħna.
Fost id-dokumenti tal-Vatikan nixtieq infakkarkom fis-sommarju importanti li hemm f'n. 4 tad- "Dei Verbum". Nistgħu nesprimuha f'xi kunċetti: Alla tkellimna l-ewwel permezz tal-Profeti (Testment il-Qadim), imbagħad permezz tal-Iben (Testment il-Ġdid) u bagħtilna l-Ispirtu s-Santu, li jlesti l-istħarriġ. "L-ebda stħarriġ pubbliku ieħor m'għandu jkun mistenni qabel il-manifestazzjoni glorjuża ta 'Sidna Ġesù Kristu."
F'dan il-punt irridu nirrikonoxxu li, rigward it-tieni miġja ta 'Kristu, Alla ma żvelax iż-żminijiet lilna, imma rriżervahom għalih innifsu. U rridu nirrikonoxxu li, kemm fl-Evanġelji kif ukoll fl-Apokalipsi, il-lingwaġġ użat irid jiġi interpretat fuq il-bażi ta 'dak il-ġeneru letterarju li huwa preċiżament imsejjaħ "Apokalipta" (jiġifieri, jagħti wkoll fatti imminenti li storikament se jseħħu anke f'eluf ta' snin, minħabba li jara l-preżent fl-ispirtu —ndr—). U, jekk San Pietru jgħidilna li għall-Mulej "ġurnata waħda hija bħal elf sena" (2Pt 3,8), ma nistgħu niddedukaw xejn dwar iż-żminijiet.
Huwa minnu wkoll li l-għanijiet prattiċi tal-lingwa użata huma ċari: il-ħtieġa ta 'viġilanza, biex tkun dejjem lest; l-urġenza tal-konverżjoni u l-aspettattiva kunfidenti. Biex tissottolinja minn naħa l-ħtieġa li nkunu "dejjem lesti" u min-naħa l-oħra l-kunfidenzjalità tal-mument tal-Parousia (jiġifieri, tat-tieni ġejja ta 'Kristu), fl-Evanġelji (ara Mt 24,3) insibu żewġ fatti mħallta flimkien: wieħed mill-viċin (il-qerda ta 'Ġerusalemm) u waħda ta' maturità mhux magħrufa (it-tmiem tad-dinja). Insib li anke fil-ħajja individwali tagħna hemm xi ħaġa simili jekk naħsbu f'żewġ fatti: il-mewt personali tagħna u l-Parousia.
Għalhekk aħna attenti meta nisimgħu messaġġi privati jew interpretazzjonijiet partikolari li jirreferu magħna. Il-Mulej qatt ma jitkellem biex ibeżża 'magħna, imma biex isejħilna lura. U hu qatt ma jitkellem biex jissodisfa l-kurżitajiet tagħna, imma biex jagħfasna lejn bidla tal-ħajja. Aħna l-irġiel minflok għandna għatx għall-kurżità minflok għall-konverżjoni. Huwa għal din ir-raġuni li nieħdu dazzles, li nfittxu innovazzjonijiet imminenti, kif diġà għamlu t-Tessalonikin (1 ch. 5; 2 c. 3) fi żmien San Pawl.
"Hawnhekk, niġi kmieni - Maranathà (jiġifieri: Ejja, Mulej Ġesù)" b'hekk tispiċċa l-Apokalipsi, li tiġbor fil-qosor l-attitudni li n-Nisrani jrid ikollu. Hija attitudni ta 'aspettattiva kunfidenti fl-offerta ta' l-attività ta 'wieħed lil Alla; u attitudni ta ’rieda kontinwa biex tilqa’ l-Mulej, kull meta jiġi.
Dun Gabriele Amorth