Jien lesbjani u abortisti, konvertiti f’Medjugorje

Niftakar sew dak il-jum ta ’Frar. Kont il-kulleġġ. Kull tant żmien ħarist mit-tieqa u ħsibt jekk Sara kinitx diġà telqet. Sara kienet ħarġet tqila waqt storja magħluqa malajr b’test tat-tqala pożittiv. Kienet daret lejja għall-għajnuna, ma kinitx taf x'għandek tagħmel. Aħna qal biss "f'daqqa ta 'ċelloli". Imbagħad ġiet dik id-deċiżjoni. Ħassejtni kburi li tajt parir lil Sara biex tagħmel abort. Jien emmint bis-sħiħ f’dik il-libertà li tippermetti lin-nisa jimmaniġġjaw is-sesswalità tagħhom u jikkontrollaw il-maternità, sakemm tiġi eliminata kompletament. Inklużi t-tfal.

Madankollu xi ħaġa għebet dakinhar ta 'Frar. Jekk kont daqshekk ċert mit-twemmin tiegħi, għalfejn ġie f’moħħi kull sena l-anniversarju ta ’wara nofsinhar, ir-riħa tal-isptar, il-biki ta’ Sara? Għaliex ħsibt dwar dik l-għażla b’dieqa kbira kull darba li rajt tarbija? It-tweġiba ġiet ftit snin wara, waqt seminar favur il-ħajja li attendejt għalih. Hemmhekk, skoprejt dak li verament kien abort: qtil. Jew aħjar: dak li sejjaħt id-dritt għall-abort kien fil-verità omiċidju multiplu fejn l-omm u t-tifel kienu l-vittmi ewlenin li magħhom ġew miżjuda l-imwiet kollaterali interni. Jien kont ta 'dan il-grupp. Bl-approvazzjoni ta 'l-abort, ikkawżajt laċerazzjoni ta' ġewwa li ma indunajtx immedjatament. Toqba żgħira f'qalbi li ma tajtx kas tagħha, wisq maqbuda fl-entużjażmu ta 'karriera tajba għadha kif bdiet u l-atmosfera progressiva li kont mgħaddas fiha.

Jien kont attur tat-tielet dinja lest biex nippromwovi kull tip ta 'dritt li jista' jagħmel is-soċjetà aktar ekwa u ġusta, skont l-ideat promossi mill-avangardji kulturali. Jien kont antiklerikali: li nitkellem dwar il-Knisja kien ifisser skandli, pedofelija, ġid immoderat, saċerdoti li l-interess tagħhom kien li jikkultivaw xi viċi. Rigward l-eżistenza ta 'Alla, jien ikkunsidrajtha bħala passatemp għan-nisa anzjani rtirati. Fir-relazzjonijiet, skoprejt irġiel fil-fond fi kriżi bil-maskilità tagħhom, beżgħana mill-aggressjoni tal-mara u kapaċi jimmaniġġjaw u jieħdu deċiżjonijiet. Kont naf nisa li kienu għajjenin (inkluż jien stess) minn relazzjonijiet ewlenin ma 'rġiel bħal tfal imbeżża' u immaturi. Ħassejt dejjem iktar sfiduċja fis-sess oppost, waqt li rajt kompliċità qawwija man-nisa kibret, li ssaħħet meta bdejt niffrekwenta assoċjazzjonijiet u ċrieki kulturali.

Id-dibattiti u l-workshops kienu mumenti ta ’konfrontazzjoni dwar kwistjonijiet soċjali, inkluża l-instabbiltà tal-eżistenza umana. Minbarra x-xogħol, il-prekarjat kien beda jissaddad bil-mod l-isfera emozzjonali. Kien meħtieġ li nirrispondu billi nippromwovu forom ta ’mħabba bbażati fuq il-fluwidità tal-emozzjoni u fuq l-awtodeterminazzjoni, billi nagħtu dawl aħdar lil dawk ir-relazzjonijiet li kapaċi jżommu l-pass mal-bidliet fis-soċjetà, li, skont dan il-ħsieb, il-familja naturali ma kinitx iktar kapaċi teħles. Kien meħtieġ li tinħeles mir-relazzjoni bejn irġiel u nisa, issa meqjusa bħala konfliġġenti aktar milli komplementari.

Fi klima tant effervexxenti, fi żmien qasir sibt ruħi ngħix l-omosesswalità tiegħi. Kollox ġara b’mod sempliċi. Ħassejtni sodisfatt u emmint li sibt kompletezza interjuri. Jien kont ċert li ma 'mara ħdejn tiegħi biss se nsib dik ir-realizzazzjoni sħiħa li kienet il-kombinazzjoni t-tajba ta' sentiment, emozzjonijiet u ideali. Ftit ftit, madankollu, dak il-vortiċi ta 'qsim emozzjonali li ġie stabbilit ma' nisa taħt l-iskuża falza ta 'sentiment, beda jikkonsmani sal-punt li nitma' dak is-sens ta 'vojt imwieled mill-abort ta' Sara.

Billi appoġġajt il-propaganda tal-abort, fil-fatt, kont bdejt noqtol lili nnifsi, billi bdejt mis-sens tal-maternità. Jien kont qed niċħad xi ħaġa li tinkludi r-relazzjoni omm-tifel, iva, imma lil hinn. Fil-fatt, kull mara hija omm li taf tilqa ’u tinsa r-rabtiet tas-soċjetà: il-familja, il-ħbieb u l-maħbubin. Il-mara teżerċita "maternità estiża" li tiġġenera l-ħajja: huwa rigal li jagħti tifsira lir-relazzjonijiet, jimlihom bil-kontenut u jippreservahom. Wara li ħtaqtli dan ir-rigal prezzjuż, sibt ruħi mneħħi mill-identità femminili tiegħi u nħolqot "dik it-toqba ċkejkna f'qalbi" li mbagħad saret abiss meta għext l-omosesswalità tiegħi. Permezz tar-relazzjoni ma ’mara, kont qed nipprova nerġa’ nikseb dik il-femminilità li kont neħħejt minnha nnifisha.

F'nofs dan it-terremot, ġietli stedina mhux mistennija: vjaġġ lejn Medjugorje. Kienet oħti li ssuġġeritli lili. Hi wkoll ma kinitx fan tal-Knisja, mhux estremista bħali, imma biss biżżejjed biex il-proposta tagħha tefgħuni. Staqsietni għax kienet hemm ftit xhur qabel ma 'grupp ta' ħbieb: marret mill-kurżità u issa riedet taqsam miegħi din l-esperjenza li, skont hi, kienet rivoluzzjonarja. Huwa spiss irrepeti lili “ma tafx xi tfisser” sal-punt li aċċettajt. Ridt biss nara x’hemm. Fdajtha, kont naf li kienet persuna raġonevoli u għalhekk xi ħaġa żgur li messitha. Madankollu, jien bqajt bl-idea tiegħi: xejn tajjeb ma jista 'jiġi mir-reliġjon, wisq inqas minn post fejn sitt persuni ddikjaraw li għandhom apparizzjonijiet li għalija kienu jfissru suġġeriment kollettiv banali.

B’dan il-bagalju ta ’ideat tiegħi, tlaqna. U hawn is-sorpriża. Waqt li smajt l-istorja ta ’dawk li kienu qed jesperjenzaw dan il-fenomenu (il-protagonisti diretti, in-nies tal-lokal, it-tobba li kienu għamlu analiżi fuq il-viżjonarji), irrealizzajt il-preġudizzji tiegħi u kif għammewni u żammewni milli nosserva r-realtà għal dak li kien. Bdejt naħseb li kollox f’Medjugorje kien falz sempliċement għax għalija r-reliġjon kienet falza u ġiet ivvintata biex tagħfas il-libertà tal-popli kreduli. Madankollu dan it-twemmin tiegħi kellu jittratta ma 'fatt tanġibbli: hemm f'Medjugorje kien hemm fluss oċeaniku ta' nies li kienu jmorru minn madwar id-dinja kollha. Kif jista 'dan l-avveniment jiġi ffalsifikat u jibqa' għal aktar minn tletin sena?

Gidba ma ddumx, wara ftit joħroġ. Minflok, jisimgħu bosta xhieda, in-nies li jirritornaw id-dar komplew vjaġġ ta ’fidi, resqu lejn is-sagramenti, ġew solvuti sitwazzjonijiet drammatiċi tal-familja, nies morda li rkupraw, speċjalment minn mard tar-ruħ, bħal dawk li komunement insejħu ansjetajiet, depressjonijiet, paranojja, li spiss iwasslu għal suwiċidju. X’kien hemm f’Medjugorje li dawwar il-ħajja ta ’dik il-kotra ta’ taħt fuq? Jew aħjar: min kien hemm? Malajr sibt. Kien hemm Alla ħaj li ħa ħsieb uliedu permezz ta ’idejn Marija. Din l-iskoperta l-ġdida mmaterjalizzat bis-smigħ tax-xhieda ta ’dawk li kienu għaddew minn dak il-post u kienu ddeċidew li jibqgħu jaqdu f’xi komunità u biex jgħidu lill-pellegrini kif din l-Omm taħdem ħafna biex tneħħi lil uliedhom mill-kwiet. Dak is-sens ta ’vojt li akkumpanja lili kien stat tar-ruħ li stajt naqsam ma’ dawk li kienu għexu esperjenzi simili għal tiegħi, iżda li, għall-kuntrarju tiegħi, kienu waqfu jimirħu.

Minn dak il-mument, bdejt nistaqsi lili nnifsi mistoqsijiet: X'kienet ir-realtà li tista 'twassalni għal realizzazzjoni sħiħa? L-istil ta 'ħajja li kont ħadt fil-fatt jikkorrispondi għall-veru ġid tiegħi jew kien ħażin li għen fl-iżvilupp ta' dawk il-feriti tar-ruħ? F'Medjugorje kelli esperjenza konkreta ta 'Alla: it-tbatija ta' dawk li kienu għexu identità mkissra kienet ukoll it-tbatija tiegħi u nisma 'x-xhieda tagħhom u "l-irxoxt" tagħhom fetħu għajnejja, dawk l-istess għajnejn li f' fil-passat kienu jaraw il-fidi bil-lenti asettika tal-preġudizzju. Issa, dik l-esperjenza ta ’Alla li“ qatt ma jħalli lil uliedu waħedhom u fuq kollox mhux fl-uġigħ u mhux fid-disperazzjoni ”li bdiet f’Medjugorje kompliet f’ħajti, waqt li attendejt il-Quddiesa Mqaddsa. Kelli l-għatx għall-verità u sibt refresh biss billi niġbed minn dak is-sors ta 'ilma ħaj li jissejjaħ il-Kelma ta' Alla. Hawnhekk, fil-fatt, sibt ismi, l-istorja tiegħi, l-identità tiegħi mnaqqxa; ftit ftit fhimt li l-Mulej ipoġġi proġett oriġinali għal kull tifel u tifla, magħmul minn talenti u kwalitajiet li jagħtu l-uniċità lill-persuna.

Bil-mod, l-għama li ċċajpar ir-raġuni nħallet u qam fija d-dubju li dawk id-drittijiet għal-libertà li dejjem kont emmint fihom kienu fil-fatt ħażen moħbi bħala tajjeb li ma ħalliex lill-vera Francesca toħroġ fl-integrità tagħha. B’għajnejn ġodda, bdejt triq li fiha ppruvajt nifhem il-verità tal-identità tiegħi. Ipparteċipajt f'seminars favur il-ħajja u hemmhekk ikkonfrontajt ruħi ma 'dawk li kienu għexu esperjenzi simili għal tiegħi, ma' psikoterapisti u saċerdoti li kienu esperti fuq kwistjonijiet relatati mal-identità: fl-aħħar, kont mingħajr lentijiet teoretiċi u kont qed ngħix ir-realtà. Fil-fatt, hawnhekk inġabar flimkien il-biċċiet ta 'din il-puzzle kumplessa li kienet saret ħajti: jekk qabel il-biċċiet kienu mxerrda u kkalkulati b'mod ħażin, issa kienu qegħdin jieħdu tali ordni li bdejt inħares mudell: l-omosesswalità tiegħi kienet konsegwenza ta 'identità maqsuma ta' femminiżmu u abort. Dak li kont emmint għal snin sħaħ jista 'jwettaqni kompletament kien qatli, u biegħli gideb mgħoddi bħala verità.

Bdejt minn din l-għarfien, bdejt nerġa 'ngħaqqad ma' l-identità tiegħi bħala mara, billi ħadt lura dak li nsterquli: jien stess. Illum jien miżżewweġ u Davide jimxi ma 'ġenbi, li kien viċin tiegħi f'din it-triq. Għal kull wieħed minna hemm proġett maħluq minn Dak li hu l-uniku li kapaċi verament jiggwidana għal dak li aħna. Kollox jinsab li ngħidu l-iva tagħna bħala wlied Alla, mingħajr ma nippreżumu li noqtlu dak il-proġett b'aspettattivi ideoloġiċi foloz li qatt ma jistgħu jissostitwixxu n-natura tagħna bħala rġiel u nisa.