Il-Madonna tat-tliet funtani: il-misteru tal-fwieħa ta ’Marija

Hemm element estern li jispikka diversi drabi fil-każ tat-Tliet funtani, perċepit mhux biss minn dak li jara imma wkoll minn nies oħra: huwa l-fwieħa li tespandi mill-għar u timla l-inħawi. Diġà għidna li dan ukoll huwa sinjal li Marija titlaq mill-preżenza tagħha. L-antiki diġà sellmu lil Marija b'din l-espressjoni: "Sliem, fwieħa (jew fwieħa) tal-krismu ta 'Kristu!" Jekk l-Insara, skont Pawlu, isiru dawk li jxerrdu l-fwieħa ta ’Kristu, tant iktar hi, l-iktar waħda mimlija bid-divinità tiegħu, hi li ġarritu fil-ġuf tagħha, tpartat demmha stess miegħu, hi li kienet tħobbu l-iktar. u assimilat il-Vanġelu.

Il-Bibbja ħafna drabi titkellem dwar "fwieħa", anke għax għal ħafna reliġjonijiet antiki l-fwieħa kienet waħda mis-sinjali sensibbli tal-kuntatt tad-dinja sopranaturali ma 'dik tal-art. Iżda wkoll għax fil-fwieħa jinkixef l-istess benesseri ta 'persuna. Huwa kważi manifestazzjoni tagħha nfisha, tas-sentimenti tagħha, tax-xewqat tagħha. Permezz tal-fwieħa, persuna tista 'tidħol f'intimità ma' ħaddieħor, mingħajr il-ħtieġa ta 'kliem jew ġesti. "Huwa bħal vibrazzjoni siekta li biha l-esseru jneħħi l-essenza tiegħu stess u kważi jħalli lil wieħed jipperċepixxi l-ħsejjes delikati tal-ħajja ġewwinija tiegħu stess, il-pulsazzjoni tal-imħabba u l-ferħ tiegħu stess".

Għalhekk jidher normali għalina li l-isbaħ, l-iktar maħbub u l-iktar qaddis fost il-ħlejjaq jesprimu ruħha bil-fwieħa rasha u jħalluha bħala sinjal tal-preżenza tagħha, għall-ferħ u l-konsolazzjoni ta ’wliedha. Il-fwieħa hija wkoll mod ta ’komunikazzjoni! It-talb huwa kommoventi u tal-qalb, jew aħjar l-istedina li Bruno jikteb u jpoġġi fil-grotta wara li skopra li, anke wara d-dehra, reġgħet saret post tad-dnub. M'hemm l-ebda theddid jew saħta minn dak li darba kien midneb, imma biss l-imrar u t-talb biex ma jipprofanax dak l-għar b'dnub impur, imma biex jaqleb l-uġigħ tiegħu f'riġlejn il-Verġni tar-Rivelazzjoni, biex jistqarr dnubietu u jixrob għal dak is-sors tal-ħniena: "Marija hija l-Omm ħelwa tal-midinbin kollha". U hu minnufih iżid ir-rakkomandazzjoni kbira l-oħra: «Ħobb il-Knisja ma’ wliedha! Hi l-mant li jgħatti lilna fl-infern li jinħeles fid-dinja.

Itolbu ħafna u neħħi l-morsa tal-laħam. Itlob! ». Bruno jtenni l-kliem tal-Verġni: talb u mħabba għall-Knisja. Din id-dehra fil-fatt tgħaqqad lil Marija mal-Knisja, li tagħha se tiġi proklamata omm, kif ukoll it-tip, ix-xbieha u t-tifla. Imma kif dehret il-Madonna? Aħna nfissru: etereu? evanixxenti? statwarju? Bl-ebda mod. U huwa preċiżament l-iżgħar Gianfranco ta ’erba’ snin, li jagħtina l-idea eżatta. Għall-mistoqsija indirizzata lill-Vicarjat ta 'Ruma: "Għid ftit, imma kif kienet dik l-istatwa hemm?", Huwa wieġeb: "Le, le!" Kien de ciccia! ». Din l-espressjoni qalet kollox: kienet biss laħam u demm! Jiġifieri b’ġismu ħaj. Aħna diġà nafu li l-Madonna qatt ma tieħu post il-Knisja u l-ministri tagħha; jibgħathom biss.

Id-dikjarazzjoni ta 'Bruno f'dan ir-rigward hija interessanti u d-definizzjoni li jagħti tal-qassis konfessur hija sabiħa: "Il-Verġni ma bagħtitnix għand il-kap tal-partit tiegħi, u lanqas għand il-kap tas-setta Protestanta, imma għand il-ministru ta' Alla, għax hu l-ewwel ħolqa fil-qasam katina li torbot l-art mal-Ġenna ». Fiż-żmien preżenti meta ħafna jixtiequ jgħixu fidi do-it-yourself, forsi jkun tajjeb li tiftakar dan il-fatt u dan il-kliem.

Is-saċerdot jibqa ’dejjem l-ewwel u indispensabbli għajnuna. Il-bqija hija illużjoni pura. F'Ġunju 1947 Bruno kkonfida dubju lil ġurnalist. Ċertament sadanittant kien sar jaf b’apparizzjonijiet Marjani oħra fejn il-Verġni talbet kappella, mhux biss bħala tfakkira tal-miġja tagħha, iżda wkoll bħala post privileġġjat biex tiltaqa ’magħha u ma’ Alla. "Min jaf, jekk il-Madonna trid hemm kappella jew knisja? »jgħid lill-ġurnalist. "Ejjew nistennew. Hi se taħseb dwarha. Qalli: "Oqgħod attent ma 'kulħadd!" ». Tabilħaqq, dan il-parir għall-prudenza Bruno dejjem se jdaħħalha fil-prattika, anke issa. Dan naturalment jargumenta favur ix-xhieda tiegħu. Għal bosta snin il-Madonna lanqas biss semmiet dan is-suġġett sat-23 ta ’Frar, 1982, għalhekk ħamsa u tletin sena wara l-ewwel dehra. Fil-fatt dakinhar, waqt dehra, il-Madonna qalet lil Bruno: «Hawnhekk irrid dar-santwarju bit-titlu l-ġdid kollu ta '' Verġni tar-Rivelazzjoni, Omm il-Knisja '».

U jkompli: «Id-dar tiegħi tkun miftuħa għal kulħadd, sabiex kulħadd jidħol fid-dar tas-salvazzjoni u jkun ikkonvertit. Hawnhekk dawk li huma bil-għatx, dawk mitlufin jiġu biex jitolbu. Hawnhekk isibu l-imħabba, il-fehim, il-konsolazzjoni: is-sens veru tal-ħajja ». Id-dar-santwarju, bir-rieda espressa tal-Verġni, trid tinbena malajr kemm jista ’jkun fil-post fejn deher lil Bruno Omm Alla. Fil-fatt, huwa jkompli: "Hawnhekk, f'dan il-post tal-grotta fejn tlajt diversi drabi, ikun is-santwarju tal-espjazzjoni, bħallikieku kien il-purgatorju fid-dinja". Għall-mumenti inevitabbli ta 'tbatija u diffikultà hi twiegħed l-għajnuna materna tagħha stess: «Jien se ngħinek. Jien dejjem miegħek, int qatt ma tkun waħdek. Jien niggwidak fl-ideali tal-libertà ta 'Ibni u fl-imħabba Trinitarja ».

Konna ħriġna minn gwerra twila u terribbli, imma kienet taf li dan ma kienx ifisser li dħalna f'era ta 'paċi. Il-paċi tal-qalb u l-paċi l-oħra kollha kienu kontinwament mhedda u, billi nafu l-kontinwazzjoni tal-istorja llum, nistgħu ngħidu li l-gwerer kienu jkomplu jinqalgħu hawn u hemm. Xi wħud bl-armi, oħrajn skiet, iżda bl-istess effett bħall-persekuzzjoni u l-ġenoċidju. Ir-Reġina tal-Paċi mbagħad tagħmel sejħa konkreta li ssir stedina u talb: "Is-santwarju jkollu bieb b'isem sinifikanti:" Bieb tal-Paċi ". Kulħadd irid jidħol għal dan u jsellem lil xulxin bit-tislima tal-paċi u l-għaqda: "Alla jberikna u l-Verġni tipproteġina" ». L-ewwelnett ninnutaw li d-dehriet fit-Tliet funtani ma spiċċawx fl-1947, hekk kif il-pellegrinaġġ tal-folol ma spiċċax.

Iżda qabel ma nikkummentaw fuq it-talba tal-Madonna, irridu nirrappurtaw b’mod sħiħ l-istess talba li għamlet Omm Alla f’Guadalupe fil-Messiku fil-bogħod 1531. Tidher quddiem Indjan, hija tiddikjara lilha nnifisha bħala l-‘Perfetta dejjem verġni Marija, l-omm ta ’Alla l-iktar veru u uniku. ". It-talba tiegħu hija simili ħafna għal dik li saret fit-Tliet Għejjun: "Nixtieq b'qawwa li d-dar żgħira sagru tiegħi tinbena f'dan il-post, jinbena tempju li fih irrid nuri lil Alla, nagħmluh manifest, nagħtih lin-nies permezz tal-imħabba tiegħi , il-kompassjoni tiegħi, l-għajnuna tiegħi, il-protezzjoni tiegħi, għax, fil-verità jiena omm il-ħniena tiegħek: tiegħek u ta ’dawk kollha li jgħixu f’din l-art u ta’ dawk kollha li jħobbuni, jinvokani, ifittixni u poġġi fija il-fiduċja kollha tagħhom. Hawnhekk se nisma 'l-biki u l-għajta tiegħek. Se nieħu qalbi u nfejjaq l-uġigħ numeruż kollu tiegħek, il-miżerji tiegħek, l-uġigħ tiegħek biex tirrimedjahom. U sabiex dak li tixtieq l-imħabba ħanina tiegħi jista 'jitwettaq, mur fil-palazz ta' l-isqof fil-Belt tal-Messiku u għidlu li qed nibgħatlek, biex tikxeflu kemm irrid ... ».

Din ir-referenza għad-dehra tal-Verġni f'Guadalupe, li magħha dik tat-Tliet Funtani għandha wkoll referenzi għall-kuluri tal-libsa, tgħinna nifhmu għaliex il-Madonna trid id-dar-santwarju tagħha. Fil-fatt tiġi biex tferra ’l-imħabba tagħha u l-grazzji tagħha, iżda bi skambju titlob lil uliedha post, anke żgħir, fejn“ jgħixu ”, fejn jistennewhom u jilqgħulhom kollha, sabiex ikunu jistgħu jibqgħu magħha mill-inqas ftit tal-ħin. Alle Tre Fontane huwa espress bil-kliem "house-santwarju", hekk kif f'Guadalupe kien talab għal "house żgħira". F'Lourdes meta Bernadette rrappurtat lill-kappillan ix-xewqa ta 'Aquero (kif sejħitilha l-Madonna), ippruvat tinterpreta l-ħsieb billi qalet: «Kappella, żgħira, mingħajr pretensjonijiet ...». Issa l-Madonna tuża l-lingwa tagħna: is-santwarju. Fil-fatt, hekk insejħu l-knejjes iddedikati lilha li oriġinaw minn ġrajja speċjali.

Iżda "santwarju" hija kelma kbira u solenni li, minħabba s-sens ta 'sagruzza li fiha, tirriskja li tħawwad jew timida nies sempliċi, iċ-ċkejknin. Huwa għalhekk li l-Verġni tippreċediha bit-terminu l-ieħor iktar komuni u xieraq: dar. Minħabba li s- "santwarju" tiegħu għandu jidher u jitqies bħala d-"dar" tiegħu, id-dar ta 'ommu. U jekk l-omm qiegħda hemm, allura hija wkoll id-dar tal-Iben u d-dar tat-tfal. Id-dar fejn issir il-laqgħa, biex tkun xi ftit flimkien, biex nerġgħu niskopru dak li ntilef jew insejt, talli fittex "djar" oħra u "laqgħat" oħra. Iva, s-santwarji Marjani huma "djar" fis-sens kollu ta 'intimità domestika li d-dar tal-familja tirriżerva. Saru bosta kungressi, inkitbu bosta paġni biex jifhmu u jispjegaw it-tifsira tal-pellegrinaġġi, speċjalment għas-santwarji Marjani. Imma forsi ma kienx hemm bżonn. L-erwieħ sempliċi, iċ-ċkejknin, jafu bl-istint li li tmur pellegrinaġġ ifisser li tmur issib lill-Omm ta ’Alla u lilhom, eżatt f’darha u tiftaħ qalbhom lejha. Huma jafu li f'dawk il-postijiet hi tagħmel il-preżenza tagħha u l-ħlewwa tal-affezzjoni tagħha aktar perċepita, speċjalment il-qawwa tal-imħabba ħanina tagħha.

U l-bqija jiġri mingħajr ħafna spjegazzjonijiet, speċifikazzjonijiet jew kjarifiki teoretiċi. Għax meta wieħed ikun magħha, isib l-Iben, it-Trinità Qaddisa u t-tfal l-oħra kollha, il-Knisja kollha. Madankollu, jekk kien hemm bżonn ta 'spjegazzjonijiet, hi stess tiddettahom. It-teologi m'għandhomx għalfejn jinkwetaw, bir-riskju li jikkumplikaw kollox. Bħalma għamlet f'Guadalupe, fejn wriet b'mod sempliċi u konkret it-tifsira tad- "djar" tagħha. Imma hawn hu dak li jgħid fit-Tre Fontane: "Irrid dar-santwarju bit-titlu l-ġdid ta '" Verġni tar-Rivelazzjoni, Omm il-Knisja ". Verġni tar-Rivelazzjoni huwa titlu ġdid. Titlu li jeħtieġ jiġi spjegat, biex jiġu evitati nuqqas ta ’ftehim inevitabbli: Marija tinsab fir-Rivelazzjoni, mhijiex invenzjoni tal-Knisja. U fir-Rivelazzjoni hemm kollha kemm hi, kemm bħala persuna kif ukoll bħala missjoni. U dan jidher ċar jekk it-terminu Rivelazzjoni mhuwiex limitat biss għall-Iskrittura sagra. Ċertament f’dan hemm dak kollu li jirreferi għaliha, imma ħafna drabi biss fil-mikrobu. U l-Knisja, li tagħha hija l-omm, li, iggwidata mill-Ispirtu tal-verità, tagħmel dawk iż-żrieragħ jikbru u jiżviluppaw sabiex isiru verità ċara u żgur, kif inhuma l-dogmi. U allura hemm l-aspett l-ieħor: hi "tiżvela". Mhux talli jgħidilna affarijiet li ma nafux u li għadhom ma ġewx żvelati minn Ibnu.

Ir- "rivelazzjoni" tiegħu hija magħmula minn memorji, tfakkiriet, stediniet, solleċitazzjonijiet, talbiet magħmula anke bid-dmugħ. Dan it-titlu ġdid jista 'jagħti l-impressjoni li t-titli diġà numerużi li bihom huwa invokat mill-Kristjaneżmu kollu mhumiex biżżejjed. Fir-realtà hi m'għandhiex bżonn tarrikkixxi ruħha b'titoli oħra. Fil-fatt, Alla huwa biżżejjed biex jigglorifikaha, jeżaltaha u jagħmilha taf is-sbuħija u l-qdusija multidimensjonali li biha ġiet mogħtija. Jekk tgħarrafna xi wieħed minn dawn l-aspetti li jiffurmaw il-benesseri tiegħek u x-xogħol tiegħek, huwa biss għall-vantaġġ tagħna. Fil-fatt, iktar ma nkunu nafu min hi ommna, iktar nidħlu f’għarfien tal-imħabba ta ’Alla għalina. Propju għax ommna fil-Ġenna, wara l-Feddej, hija l-akbar rigal li Alla seta ’jagħtina, għax hi waħda mal-misteru tal-Fidwa, li seħħ permezz tal-Inkarnazzjoni.

Inkarnazzjoni vera kienet teħtieġ omm vera u omm li kienet ugwali għal dak ix-xogħol. Wieħed ma jistax iħares lejn Marija mingħajr ma jaħseb f’dak li ħalaqha u li taha lilna. Ma tkunx devozzjoni vera lejn Marija jekk tieqaf fiha, mingħajr ma tipproċedi iktar fl-intimità ta ’Alla, wieħed u tlieta. Li nieqfu lejha jiddenunzja biss l-aspett uman tad-devozzjoni tagħna u għalhekk insuffiċjenti. Marija, min-naħa l-oħra, għandha tkun maħbuba u meqjuma b’affezzjoni uman-divina, jiġifieri kemm jista ’jkun, b’dik l-imħabba li biha kien jafha, ħabb u apprezza lil Binha Ġesù, li ħabbha b’imħabba umana-divina. Aħna, bħala mgħammdin, bħala li nappartjenu għall-ġisem mistiku ta ’Kristu, għandna bis-saħħa u l-qawwa tal-Ispirtu s-Santu l-abbiltà u għalhekk ukoll id-dmir li nħobbuha b’dik l-imħabba li tmur lil hinn mill-limiti umani.

Il-fidi tagħna stess għandha tgħinna npoġġu lil Marija fl-orizzonti divini. Imbagħad, mat-titlu ta ’Verġni tar-Rivelazzjoni żżid ukoll dak ta’ Omm il-Knisja. Mhix hi li tagħtiha lilha nfisha. Il-Knisja dejjem għarfet lilu u barra minn hekk il-Papa Pawlu VI, fi tmiem il-Konċilju Vatikan II, ħabbarha quddiem l-assemblea konċiljari kollha u għalhekk reġgħet irkuprat mad-dinja kollha. Allura l-Madonna turi li kienet kuntenta ħafna biha u tikkonfermaha, jekk ikun hemm bżonn ta ’konferma. U dan ukoll mhuwiex titlu purament akkademiku, iżda jinsab fir-Rivelazzjoni. Dik "Mara, hawn ibnek!" iddikjarat minn Ġesù, huwa kkonsagraha bħala tali. U hi kuntenta u kburija biha, omm il-ġisem mistiku ta ’Binha, anke għax dik il-maternità ma ngħatatx ​​lilha imma swietha prezz għażiż. Kienet maternità li għexet bl-uġigħ, twelid b’sofferenza terribbli, kuntrarjament għat-twelid li seħħ f’Betlehem. Li ma tagħrafhiex u ma taċċettaxha bħala omm mhux biss ikun insult għal Binha imma jkun jikkostitwixxi mortifikazzjoni u rifjut għaliha. Għandu jkun terribbli li omm tiġi miċħuda u miċħuda minn uliedha!