It-talb tal-qalb: dak li hu u kif nitlob

IT-TALB TAL-QALB - dak li hu u kif nitolbu

Mulej Ġesù Kristu Iben ta ’Alla, ħanin minni midneb jew midneb

Fl-istorja tal-Kristjaneżmu jinstab li, f’ħafna tradizzjonijiet, kien hemm tagħlim dwar l-importanza tal-ġisem u l-pożizzjonijiet tal-ġisem għall-ħajja spiritwali. Qaddisin kbar tkellmu dwaru, bħal San Duminku, Tereża ta 'Avila, Injazju ta' Loyola ... Barra minn hekk, mir-raba 'seklu, iltqajna parir f'dan ir-rigward fil-patrijiet ta' l-Eġittu. Aktar tard, l-Ortodossi pproponew tagħlim dwar l-attenzjoni għar-ritmu tal-qalb u n-nifs. Ġie msemmi fuq kollox dwar it- "talb tal-qalb" (jew it- "talb ta 'Ġesù", li hu indirizzat lilu).

Din it-tradizzjoni tqis ir-ritmu tal-qalb, tan-nifs, preżenza għalih innifsu sabiex tkun aktar disponibbli għal Alla. Hija tradizzjoni antika ħafna li tibbaża fuq it-tagħlim tal-Missirijiet tad-Deżert Eġizzjan, patrijiet li taw lilhom infushom totalment lil Alla f'waħda. eremita jew ħajja tal-komunità b’attenzjoni partikolari għat-talb, l-axxettiżmu u l-ħakma fuq il-passjonijiet. Jistgħu jitqiesu s-suċċessuri tal-martri, xhieda kbira tal-fidi fiż-żmien tal-persekuzzjonijiet reliġjużi, li waqfu meta l-Kristjaneżmu sar ir-reliġjon tal-istat fl-imperu Ruman. Bidu mill-esperjenza tagħhom, huma involuti f’xogħol ta ’akkumpanjament spiritwali b’enfasi fuq id-dixxerniment ta’ dak li kien għex fit-talb. Sussegwentement, it-tradizzjoni Ortodossa tejbet talb li fih xi kliem meħud mill-Evanġelji huma kkombinati man-nifs u t-taħbit tal-qalb. Dan il-kliem ġie mmarkat mill-għami Bartimaeus: «Ġesù, bin David, ħniena minni!» (Mk 10,47:18,13) u mingħand il-kollettur tat-taxxa li jitlob hekk: "Mulej, ħniena minni, midneb" (Lq XNUMX:XNUMX).

Din it-tradizzjoni reċentement ġiet skoperta mill-ġdid mill-Knejjes tal-Punent, għalkemm tmur lura għal era qabel ix-xisma bejn l-Insara tal-Punent u tal-Lvant. Huwa għalhekk wirt komuni li għandu jiġi esplorat u gawdut, li jinteressana billi juri kif nistgħu nassoċjaw il-ġisem, il-qalb u l-moħħ fuq triq spiritwali Kristjana. Jista 'jkun hemm konverġenzi ma' xi tagħlim minn tradizzjonijiet tal-Lvant Imbiegħed.

It-tfittxija għall-pellegrina Russu

Ir-rakkonti ta 'pellegrin Russu jippermettulna noqorbu għat-talb tal-qalb. Permezz ta 'dan ix-xogħol, il-Punent skopri mill-ġdid l-Hexicasm. Fir-Russja kien hemm tradizzjoni antika li tgħid li ċerti nies, attirati minn triq spiritwali eżiġenti, tħallew bil-mixi permezz tal-kampanja, bħala tallab, u ġew milqugħa fil-monasteri, Bħala pellegrini, huma marru minn monasteru għal monasteru, ifittxu tweġibiet għal il-mistoqsijiet spiritwali tagħhom. Dan it-tip ta 'rtir wandering, li fih l-aċetiżmu u ċ-ċaħda kellhom rwol importanti, jistgħu jdumu diversi snin.

Il-pellegrin Russu huwa raġel li għex fis-seklu 1870. L-istejjer tiegħu ġew ippubblikati madwar l-XNUMX. L-awtur mhux identifikat b’mod ċar. Kien raġel li kellu problema ta 'saħħa: driegħ atrofjat u kien mifni mix-xewqa li jiltaqa' ma 'Alla. Huwa mar minn santwarju għall-ieħor. Darba minnhom, huwa sema ’xi kliem mill-ittri ta’ San Pawl fi knisja. Imbagħad jibda pellegrinaġġ li dwaru kiteb l-istorja. Hawn kif jidher:

"Permezz tal-grazzja ta 'Alla jiena Nisrani, bl-azzjonijiet tiegħi midneb kbir, bil-kundizzjoni ta' pellegrina mingħajr dar u bl-aktar mod umli li jimxi minn post għal ieħor. L-affarijiet kollha tiegħi jikkonsistu minn xkora ta ’pan pan fuq l-ispallejn tiegħi, u l-Bibbja Mqaddsa taħt il-flokk tiegħi. Xejn iktar. Matul il-wieħed u għoxrin ġimgħa wara l-jum tat-Trinità dħalt fil-knisja waqt il-liturġija biex nitlob ftit; kienu qed jaqraw il-periċopju tal-ittra lit-Tessalonikani ta ’San Pawl, li fiha jingħad:“ Itolbu bla heda ”(1 Tess 5,17:6,18). Din il-massima ġiet iffissata f'moħħi, u bdejt nirrifletti: kif wieħed jista 'nitlob bla heda, meta huwa inevitabbli u neċessarju li kull bniedem jimpenja ruħu f'affarijiet oħra biex jikseb is-sosteniment? Irrid lejn il-Bibbja u qrajt b’għajnejja stess dak li kont smajt, u dak hu li wieħed irid nitlob “bla waqfien ma’ kull xorta ta ’talb u talbiet fl-Ispirtu” (Ef 1:2,8), nitlob “tqajjem idejh lejn is-sema anke mingħajr qilla. u mingħajr tilwim »(25Tm 26). Ħsibt u ħsibt, imma ma kontx naf x'se niddeċiedi. "X'tagħmel?" "Fejn issib lil xi ħadd li jista 'jispjega lili? Se mmur il-knejjes fejn jitkellmu predikaturi famużi, forsi se nisimgħu xi ħaġa konvinċenti ». U mort. Smajt ħafna priedki eċċellenti fuq it-talb. Imma dawn kienu kollha tagħlim dwar it-talb b'mod ġenerali: x'inhu t-talb, kif huwa meħtieġ li nitolbu, liema huma l-frott tagħha; iżda ħadd ma qal kif timxi fit-talb. Kien hemm tassew priedka dwar it-talb fl-ispirtu u t-talb kontinwu; iżda ma kienx indikat kif tasal hemm (pp. XNUMX-XNUMX).

Il-pellegrin huwa għalhekk diżappuntat ħafna, għax sema 'dan l-appell għal talb kontinwu, huwa sema' l-priedki, iżda ma rċieva l-ebda tweġiba. Irridu nirrikonoxxu li din għadha problema attwali fil-knejjes tagħna. Aħna nisimgħu li għandna bżonn nitolbu, aħna mistiedna nitgħallmu nitolbu, imma, bħala konklużjoni, in-nies jaħsbu li m'hemmx postijiet fejn tista 'tibda bit-talb, speċjalment biex titolbu bla heda u b'kont meħud tal-ġisem tiegħek stess. Imbagħad, il-Pellegrin jibda jdur madwar il-knejjes u l-monasteri. U hu ġej minn starec - monk spiritwali li jakkumpanjah - li jirċevih bil-ġid, jistiednu d-dar tiegħu u joffrilu ktieb tal-Missirijiet li jħallih jifhem b’mod ċar x’inhu t-talb u jitgħallem miegħu bl-għajnuna ta ’Alla : il-Filokalja, li tfisser l-imħabba tas-sbuħija bil-Grieg. Huwa jispjega dak li jissejjaħ it-talb ta 'Ġesù.

Hawn hu dak li jgħidlu l-starec: It-talb ta ’ġewwa u perpetwu ta’ Ġesù jikkonsisti fl-invokazzjoni bla heda, mingħajr interruzzjoni, tal-isem divin ta ’Ġesù Kristu bil-xufftejn, il-moħħ u l-qalb, jimmaġina l-preżenza kostanti tiegħu u jitlob il-maħfra tiegħu. , f'kull okkupazzjoni, f'kull post. il-ħin kollu, anke fl-irqad. Huwa espress f’dan il-kliem: “Mulej Ġesù Kristu, ħniena minni!”. Dawk li jidraw din l-invokazzjoni jirċievu konsolazzjoni kbira mingħandha, u jħossu l-bżonn li dejjem jirrepetu dan it-talb, tant li ma jistgħux jibqgħu jgħaddu minnu, u fih innifsu fluss spontanjament fih. Issa tifhem x’inhu t-talb kontinwu?

U l-Pellegrin jgħajjat ​​mimli ferħ: "F’isem Alla, għallimni kif naslu!".

Starec ikompli:
"Aħna nitgħallmu talb billi naqraw dan il-ktieb, li jissejjaħ Philocalia." Dan il-ktieb jiġbor testi tradizzjonali tal-ispiritwalità Ortodossa.

L-starec jagħżel silta minn Saint Simeon it-Teologu l-Ġdid:

Joqogħdu bil-kwiet u maqtugħin; pruwa rasek, għalaq għajnejk; nifs iktar bil-mod, iħares bl-immaġinazzjoni ġewwa l-qalb, iġġib il-moħħ, jiġifieri, il-ħsieb, minn ras għal qalb. Hekk kif tieħu n-nifs, għid: "Mulej Ġesu 'Kristu l-Iben ta' Alla, ħniena minni midneb", b'leħen baxx bil-xufftejn tiegħek, jew b'moħħok biss. Ipprova ssuq ħsibijietek 'il bogħod, kun kalm u pazjent, u rrepeti dan l-eżerċizzju ta' spiss.

Wara li jiltaqa 'ma' dan il-monk, il-pellegrina Russu jaqra awturi oħra u jibqa 'jmur minn monasteru għal monasteru, minn post ta' talb għall-ieħor, jagħmel kull tip ta 'inkontri tul it-triq u japprofondixxi x-xewqa tiegħu li nitolbu bla heda. Huwa jgħodd l-għadd ta 'drabi li jippronunzja l-invokazzjoni. Fost l-Ortodossi, il-kuruna tar-rużarju hija magħmula minn għoqod (ħamsin jew mitt għoqda). Huwa l-ekwivalenti tar-rużarju, iżda hawnhekk Missierna u l-Ave Maria mhumiex rappreżentati minn ħbub kbar u żgħar, ftit jew wisq spazjati. L-għoqiedi huma flok l-istess daqs u rranġati waħda wara l-oħra, bl-iskop uniku li jirrepeti l-isem tal-Mulej, prattika li gradwalment tkun akkwistata.
Hawn hu kif il-pellegrin Russu tagħna skopra t-talb kontinwu, li jibda minn ripetizzjoni sempliċi ħafna, billi jqis ir-ritmu tan-nifs u l-qalb, jipprova joħroġ mill-moħħ, jidħol fil-fond tal-qalb, jikkalma l-benessru ta 'ġewwa u jibqa' hekk fit-talb permanenti.

Din l-istorja ta ’Pellegrin fiha tliet tagħlim li jitma r-riċerka tagħna.

L-ewwel jenfasizza r-ripetizzjoni. M'għandniex għalfejn immorru nfittxu mantras hindu, aħna għandna fit-tradizzjoni Kristjana bir-ripetizzjoni tal-isem ta 'Ġesù. F'ħafna tradizzjonijiet reliġjużi, ir-ripetizzjoni ta' isem jew kelma b'rabta mad-divina jew is-sagru hija l- post ta 'konċentrazzjoni u kwiet għall-persuna u relazzjoni ma' l-inviżibbli. Bl-istess mod, il-Lhud jirrepetu s-Shema diversi drabi kuljum (il-proklamazzjoni tal-fidi li tibda b '"Isma, O Iżrael ...", Dt, 6,4). Ir-repetizzjoni kienet meħuda mir-rużarju Nisrani (li ġej minn San Domenico, fis-seklu XII). Din l-idea ta ’ripetizzjoni hija għalhekk klassika wkoll fit-tradizzjonijiet insara.

It-tieni tagħlim jiffoka fuq il-preżenza fil-ġisem, li hija marbuta ma ’tradizzjonijiet insara oħra. Fis-seklu 258, San Injazju ta 'Loyola, li kien fl-oriġini tal-ispiritwalità tal-Ġiżwita, indika l-interess li titolbu bir-ritmu tal-qalb jew tan-nifs, għalhekk l-importanza tal-attenzjoni għall-ġisem (ara Eżerċizzji Spiritwali , 260-XNUMX). B'dan il-mod ta 'talb, dawn jitbiegħdu fir-rigward ta' riflessjoni intellettwali, għal approċċ mentali, biex jidħlu f'ritmu aktar affettiv, għaliex ir-ripetizzjoni mhix biss esterna, vokali.

It-tielet tagħlim jirreferi għall-enerġija li tiġi rilaxxata fit-talb. Dan il-kunċett ta 'l-enerġija - li spiss jiltaqa' miegħu llum - spiss huwa ambigwu, polisemiku (jiġifieri, għandu tifsiriet differenti). Peress li din hija t-tradizzjoni li fiha hemm miktub il-Pellegrin Russu, hija titkellem dwar enerġija spiritwali li tinsab fl-isem stess ta ’Alla li tidher. Din l-enerġija ma taqax fil-kategorija tal-enerġija vibratorja, bħal fil-pronunzja tas-sillaba sagra OM, li hija materjali. Aħna nafu li l-ewwel mantra, il-mantra oriġinali għall-Induiżmu hija s-sillaba mistika OM. Hija s-sillaba inizjali, li ġejja mill-fond tal-bniedem, fil-forza ta 'l-exhalation. Fil-każ tagħna, dawn huma enerġiji mhux ikkreati, l-enerġija divina nnifisha, li tidħol fil-persuna u tinfirex meta tippronunzja l-isem ta 'Alla. It-tagħlim ta' Filokalja għalhekk jippermettilna nikkonnettjaw mill-ġdid l-esperjenza tar-ripetizzjoni, tan-nifs u korp, enerġija, imma assunta fi tradizzjoni Kristjana li fiha mhix enerġija kożmika imma spiritwali.

Nirritornaw għat-trasmissjoni tat-tradizzjoni tat-talb tal-qalb, tal-invokazzjoni bla heda tal-isem ta 'Ġesù, li tinsab fil-fond tal-qalb. Dan imur lura għat-tradizzjonijiet għoljin tal-Missirijiet Griegi tal-Medju Medju Biżantin: Gregorio Palamàs, Simeon it-Teologu l-Ġdid, Maximus il-Qrar, Diadoco di Fotice; u lill-Missirijiet tad-deżert tal-ewwel sekli: Macario u Evagrio. Xi wħud anke jorbtuh mal-appostli ... (fil-Filokalja). Dan it-talb żviluppa fuq kollox fil-monasteri tas-Sinaj, fuq il-fruntiera tal-Eġittu, li tibda mis-1782 seklu, imbagħad fuq il-Muntanja Athos fis-seklu XNUMX. Għadhom jgħixu mijiet ta ’patrijiet iżolati kompletament mid-dinja, dejjem mgħaddsa f’dan it-talb tal-qalb. F’xi monasteri dan ikompli jmurmura, bħal ġemgħa tan-naħal, f’oħrajn jingħad ‘il ġewwa, fis-skiet. It-talb tal-qalb ġie introdott fir-Russja f'nofs is-seklu XNUMX. Il-mistiku l-kbir San Sergius ta 'Radonez, il-fundatur tal-monastizmu Russu, kien jaf bih. Patrijiet oħra aktar tard għamluha magħrufa fis-seklu tmintax, u mbagħad infirxu gradwalment barra l-monasteri, grazzi għall-pubblikazzjoni tal-Filokalja fl-XNUMX. Fl-aħħar, it-tixrid tat-Tales tal-Pellegrin Russu minn tmiem is-seklu dsatax għamilha popolari.

It-talb tal-qalb jippermettilna nagħmlu progress fil-miżura li biha nistgħu naddattaw l-esperjenza li bdejna, f'perspettiva dejjem aktar nisranija. F’dak li tgħallimna s’issa, insistaw fuq kollox fuq l-aspett emozzjonali u tal-ġisem tat-talb u r-ripetizzjoni; issa, ejja nieħdu pass ieħor. Dan il-mod kif terġa 'tinkiseb proċedura bħal din ma jimplikax ġudizzju jew injorat ta' tradizzjonijiet reliġjużi oħra (bħat-tantrism, il-yoga ...). Għandna l-opportunità hawnhekk li npoġġu lilna nfusna fil-qalba tat-tradizzjoni Nisranija, fir-rigward ta 'aspett li ġie ppruvat jinjora fil-knejjes tal-Punent fl-aħħar seklu. L-Ortodossi baqgħu eqreb lejn din il-prattika, filwaqt li t-tradizzjoni kattolika tal-Punent riċenti evolviet pjuttost lejn approċċ razzjonali u istituzzjonali tal-Kristjaneżmu. L-Ortodossi baqgħu eqreb lejn l-estetika, minn dak li jinħass, mis-sbuħija u mid-dimensjoni spiritwali, fis-sens ta ’attenzjoni għall-ħidma tal-Ispirtu s-Santu fl-umanità u fid-dinja. Rajna li l-kelma hexicasm tfisser kwiet, iżda tirreferi wkoll għas-solitudni, it-tifkira.

Il-qawwa tal-Isem

Għaliex jingħad fil-mistika Ortodossa li t-talb tal-qalb huwa fiċ-ċentru tal-ortodossija? Mill-mod, għaliex l-invokazzjoni bla heda tal-isem ta 'Ġesù hija konnessa mat-tradizzjoni Lhudija, li għaliha l-isem ta' Alla huwa sagru, peress li hemm qawwa, qawwa partikolari f'dan l-isem. Skond din it-tradizzjoni huwa pprojbit li tippronunzja l-isem ta 'Jhwh. Meta l-Lhud jitkellmu dwar l-Isem, huma jgħidu: l-Isem jew it-tetragrammaton, l-erba 'ittri. Huma qatt ma qaluha, ħlief darba fis-sena, fiż-żmien meta t-tempju ta 'Ġerusalemm kien għadu jeżisti. Il-qassis il-kbir biss kellu d-dritt li jippronunzja l-isem ta 'Jhwh, fil-qaddis tal-qaddisin. Kull meta fil-Bibbja nitkellmu dwar l-Isem, nitkellmu dwar Alla. Fl-isem innifsu, hemm preżenza straordinarja ta 'Alla.

L-importanza tal-isem tinstab fl-Atti tal-Appostli, l-ewwel ktieb tat-tradizzjoni Nisranija wara l-Vanġeli: "Kull min jinvoka l-isem tal-Mulej se jkun salvat" (Atti 2,21:XNUMX). L-isem huwa l-persuna, l-isem ta ’Ġesù jsalva, ifejjaq, iħaddem spirti mhux kuri, jippurifika l-qalb. Hawn dak li jgħid saċerdot Ortodoss dwar dan: «Dejjem iġġorr l-isbaħ isem ta’ Ġesù f’qalbek; il-qalb hi infjammata bis-sejħa bla heda ta ’dan l-isem maħbub, ta’ mħabba ineffettabbli għalih ».

Dan it-talb huwa bbażat fuq l-eżortazzjoni biex nitolbu dejjem u li aħna tiftakru dwar il-pellegrin Russu. Kliemu kollha ġejjin mit-Testment il-Ġdid. Hija l-għajta tal-midneb li jitlob lill-Mulej għall-għajnuna, bil-Grieg: "Kyrie, eleison". Din il-formula tintuża wkoll fil-liturġija Kattolika. U anki llum huwa reċitat għexieren ta ’drabi fl-uffiċċji Ortodossi Griegi. Ir-ripetizzjoni tal- "Kyrie, eleison" hija għalhekk importanti fil-liturġija tal-Lvant.

Biex immorru fit-talb tal-qalb, m’aħniex obbligati nirrepetu l-formula kollha: "Mulej Ġesù Kristu, ħniena minni (midneb)"; nistgħu nagħżlu kelma oħra li tiċċaqlaqna. Madankollu, huwa meħtieġ li nifhmu l-importanza tal-preżenza ta 'l-isem ta' Ġesù, meta rridu nippenetraw profondament it-tifsira ta 'din l-invokazzjoni. Fit-tradizzjoni Nisranija, l-isem ta ’Ġesù (li bl-Ebrajk jissejjaħ Ġożhua) ifisser:“ Alla jsalva ”. Huwa mod kif nagħmlu lil Kristu preżenti f'ħajjitna. Aħna nirritornaw biex nitkellmu dwaru. Għalissa, huwa possibbli li espressjoni oħra taqbel lilna aħjar. L-importanti hu li tidħol fil-vizzju li tirrepeti regolarment din l-espressjoni, bħala sinjal ta ’sensittività li hija espressa lil xi ħadd. Meta ninsabu fuq triq spiritwali u naċċettaw li hija triq ta ’relazzjoni ma’ Alla, niskopru ismijiet partikolari li nindirizzaw lil Alla, ismijiet li nħobbu b’mod partikolari. Kultant huma ismijiet affettivi, mimlijin sensittività, li jistgħu jingħad skont ir-relazzjoni li wieħed għandu miegħu. Għal uħud, se jkun Mulej, Missier; għal oħrajn, se jkun Papa, jew Maħbub ... Kelma waħda tista 'tkun biżżejjed f'dan it-talb; il-ħaġa ewlenija mhix li tbiddel ħafna drabi, tirrepetiha regolarment, u li hija għal dawk li jippronunzjawha kelma li tgħeruqha fil-qalb tagħhom u fil-qalb ta 'Alla.

Xi wħud minna jistgħu joqogħdu lura milli jiffaċċjaw il-kliem "ħasra" u "midneb". Il-kelma ħasra tfixkel minħabba li ħafna drabi ħadet konnotazzjoni ta 'uġigħ jew umiljanti. Imma jekk inqisuha fl-ewwel tifsira tagħha ta ’ħniena u kompassjoni, it-talb jista’ jfisser ukoll: “Mulej, ħares lejh b’tendenza”. Il-kelma midneb tevoka r-rikonoxximent tal-faqar tagħna. F'dan is-sens m'hemm l-ebda sens ta 'ħtija ċċentrat fuq lista ta' dnubiet. Id-dnub huwa pjuttost stat li fih inħarsu sa liema punt nissieltu biex inħobbu u nħallu lilna nfusna nħobbu kif nixtiequ. Id-dnub ifisser "li tfalli l-mira" ... Min ma jagħrafx li jonqos il-mira aktar spiss milli jixtieq? Induru lejn Ġesù, nitolbuh biex ikollu kompassjoni għad-diffikultajiet li għandna biex ngħixu fil-livell tal-qalb fil-fond, fl-imħabba. Hija talba għall-għajnuna biex jiġi lliberat is-sors ta 'ġewwa.

Kif isir dan in-nifs tal-Isem, tal-isem ta ’Ġesù? Kif jgħidilna l-pellegrin Russu, l-invokazzjoni hija ripetuta numru ta 'drabi billi tuża ruzarju bl-għoqod. Il-fatt li tiftakar ħamsin jew mitt darba fuq ir-rużarju jippermettilna nkunu nafu fejn aħna, iżda żgur li mhix l-iktar ħaġa importanti. Meta l-starec indika lill-pellegrin Russu kif għandu jipproċedi, huwa qallu: "L-ewwel tibda elf darba u mbagħad elfejn darba ...". Bir-rużarju, kull darba li jingħad l-isem ta ’Ġesù, l-għoqda tidħol. Din ir-ripetizzjoni magħmula fuq l-għoqiedi tippermetti li tiffissa l-ħsieb, tiftakar dak li jkun qiegħed isir u b’hekk tgħin biex tibqa ’konxja tal-proċess tat-talb.

Nifs l-Ispirtu s-Santu

Ħdejn ir-rużarju, ix-xogħol tan-nifs jagħtina l-aħjar sinjal ta 'referenza. Dawn il-kliem huma ripetuti għar-ritmu ta 'ispirazzjoni, imbagħad għall-exhalation sabiex jagħmluhom jippenetraw progressivament il-qalb tagħna, kif naraw fl-eżerċizzji prattiċi. F'dan il-każ, l-għoqiedi mhumiex meħtieġa. Xorta waħda, anke f’dan, ma nippruvawx nagħmlu feats. Hekk kif nimxu 'l quddiem fuq triq ta' talb bil-għan li niksbu riżultati viżibbli, nimxu fuq l-ispirtu tad-dinja u nitbiegħdu mill-ħajja spiritwali. Fit-tradizzjonijiet spiritwali l-aktar profondi, kemm jekk ikunu Ġudiċi, Indjani, Buddisti jew Kristjani, hemm libertà f'termini ta 'riżultati, minħabba li l-frott diġà qiegħed fit-triq. Aħna kellna l-esperjenza diġà. Nixtiequ nidħlu ngħidu "Wasalt"? Madankollu, mingħajr dubju, aħna diġà qegħdin nibdew riżultati tajbin. L-għan huwa li tasal għal libertà dejjem akbar, għal komunjoni dejjem aktar profonda ma 'Alla. Dan jingħata b'mod imperceptibbli, progressivament. Is-sempliċi fatt li ninsabu fit-triq, li nkunu attenti għal dak li ngħixu, huwa diġà s-sinjal ta 'preżenza kontinwa fil-preżent, fil-libertà ta' ġewwa. Il-bqija, m'għandniex għalfejn nirriċerkawha: hija mogħtija f'eċċess.

Il-patrijiet tal-qedem jgħidu: fuq kollox, wieħed m'għandux jesaġera, m'għandekx tipprova tirrepeti l-Isem sakemm tiskura kompletament; l-għan mhuwiex li wieħed jgħaddi fi trance. Hemm tradizzjonijiet reliġjużi oħra li jipproponu metodi ta 'kif tasal hemm, li jakkumpanjaw ir-ritmu tal-kliem b'aċċellerazzjoni tan-nifs. Tista 'tgħin lilek innifsek billi tħabbat fuq it-tnabar, jew b'movimenti rotazzjonali tat-tronk bħal f'ċerti fratellanzi ta' Sufi. Dan iwassal għal iperventilazzjoni, għalhekk iper-ossiġenazzjoni tal-moħħ li tiddetermina modifika tal-istat tas-sensi. Il-persuna li tipparteċipa f'dawn it-tranżi hija daqs li kieku mkaxkra mill-effetti ta 'l-aċċellerazzjoni tan-nifs tiegħu. Il-fatt li ħafna qed tbandil flimkien iħaffef il-proċess. Fit-tradizzjoni Nisranija, dak li hu mfittex huwa paċi ta ’ġewwa, mingħajr ebda manifestazzjoni partikolari. Il-Knejjes dejjem kienu prudenti dwar esperjenzi mistiċi. Normalment, f'każ ta 'ecstasy, il-persuna kważi ma tiċċaqlaqx, iżda jista' jkun hemm movimenti esterni ħfief. L-ebda aġitazzjoni jew eċċitament ma hija mfittxija, in-nifs iservi biss bħala appoġġ u simbolu spiritwali għat-talb.

Għaliex qabbad l-Isem man-nifs? Kif rajna, fit-tradizzjoni Ġudeo-Kristjana, Alla huwa n-nifs tal-bniedem. Meta l-bniedem jieħu n-nifs, jirċievi ħajja li tingħata lilu minn Oħrajn. Id-dehra tad-dixxendenza tal-ħamiema - simbolu tal-Ispirtu s-Santu - fuq Ġesù fil-mument tal-magħmudija hija meqjusa fit-tradizzjoni Ċistercjana bħala l-bewsa tal-Missier lil Ibnu. Meta tieħu n-nifs, iva tirċievi n-nifs tal-Missier. Jekk f’dak il-mument, f’dan in-nifs, l-isem tal-Iben jiġi ppronunzjat, il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu jkunu preżenti. Fil-Vanġelu ta ’Ġwanni naqraw:" Jekk xi ħadd iħobbni, hu jżomm kelmti u Missieri se jħobbuh u aħna niġu għalih u nagħmlu d-dar tiegħu miegħu "(Ġw 14,23:1,4). In-nifs għar-ritmu tal-isem ta ’Ġesù jagħti sens partikolari għall-ispirazzjoni. "In-nifs iservi bħala appoġġ u simbolu għat-talb. "L-isem ta 'Ġesù huwa fwieħa li jitferra" (ara Cantico dei cantici, 20,22). In-nifs ta ’Ġesù huwa spiritwali, ifejjaq, jitfa’ xjaten, jikkomunika l-Ispirtu s-Santu (Ġw 7,34:8,12). L-Ispirtu s-Santu huwa nifs Divin (Spiritus, spirare), nifs ta ’mħabba fil-misteru tat-Trinità. In-nifs ta ’Ġesù, bħat-taħbit ta’ qalbu, kellu jkun marbut bla heda ma ’dan il-misteru tal-imħabba, kif ukoll mad-daqqa tal-kreatura (Mk 8,26 u XNUMX) u mal-" aspirazzjonijiet "li kull qalb umana ġġorr fiha nnifisha . Huwa l-Ispirtu nnifsu li jitlob għalina bil-moans li ma jistgħux jitkellmu "(Rum XNUMX:XNUMX)" (Serr J.).

Jista 'jkun ibbażat ukoll fuq it-taħbit tal-qalb għar-ritmu ta' l-att. Din hija l-iktar tradizzjoni antika għat-talb tal-qalb, imma nindunaw li fil-ġurnata tagħna, bir-ritmi ta ’ħajja implimentati, m’għadx għandna r-ritmu tal-qalb li r-raħħal jew il-monk kellhom fiċ-ċella tiegħu. Barra minn hekk, trid tingħata attenzjoni biex ma tiffokax żżejjed fuq dan l-organu. Ħafna drabi ninsabu taħt pressjoni, għalhekk mhux rakkomandabbli li nitolbu għar-ritmu tat-taħbit tal-qalb. Ċerti tekniki relatati mar-ritmu tal-qalb jistgħu jkunu perikolużi. Huwa aħjar li nżommu mat-tradizzjoni profonda tan-nifs, ritmu bijoloġiku fundamentali bħal dak tal-qalb u li għandu wkoll it-tifsira mistika ta 'komunjoni ma' ħajja li tingħata u li tintlaqa 'tajjeb fin-nifs. Fl-Atti tal-Appostli San Pawl jgħid: "Fih aħna ngħixu, nimxu u ninsabu" (Ac 17,28) Skond din it-tradizzjoni aħna għalhekk maħluqa f'kull mument, aħna mġedda; din il-ħajja ġejja minnu u mod wieħed kif nilqgħuha huwa li tieħu n-nifs konxjament.

Girgor is-Sinaita qal: "Minflok nifs in-nifs tal-Ispirtu s-Santu, aħna mimlijin in-nifs ta 'l-ispirti ħżiena" (huwa drawwiet ħżiena, "passjonijiet", dak kollu li jagħmel il-ħajja ta' kuljum tagħna kkumplikata). Billi niffissaw il-moħħ fuq in-nifs (kif għamilna s'issa), din tikkalma, u nħossu rilassament fiżiku, psikoloġiku u morali. "Nifs l-Ispirtu", fl-artikolazzjoni ta 'l-Isem, nistgħu nsibu l-kumplament tal-qalb, u dan jikkorrispondi għall-proċedura ta' l-eżika. Hesychius of Batos jikteb: «L-invokazzjoni tal-isem ta 'Ġesù, meta tkun akkumpanjata minn xewqa sħiħa ta' ħlewwa u ferħ, timla l-qalb b'ferħ u serenità. Imbagħad inkunu mimlija bil-ħlewwa li nħossu u nesperjenzaw din l-eżultazzjoni mbierka bħala enchantment, għax aħna nimxu fl-eżikja tal-qalb bil-pjaċir ħelu u l-pjaċir li biha timla r-ruħ ».

Aħna nħelsu lilna nfusna mill-aġitazzjoni tad-dinja ta 'barra, it-tixrid, id-diversità, ir-razza frenetika hija kkalmata, għaliex aħna lkoll aħna stressati b'mod għeja ħafna. Meta naslu, grazzi għal din il-prattika, għal preżenza ikbar għalina nfusna, fil-fond, nibdew inħossuna tajjeb nfusna, fis-skiet. Wara ċertu żmien, aħna niskopru li ninsabu ma 'Oħrajn, għax l-imħabba hija li nkunu abitati u li nħallu lilna nfusna nħobbu huwa li nħallu lilna nfusna nkunu abitati. Insibu dak li għidt dwar it-trasfigurazzjoni: il-qalb, il-moħħ u l-ġisem isibu l-unità oriġinali tagħhom. Aħna ninsabu maqbuda fil-moviment tal-metamorfosi, tat-trasfigurazzjoni tal-benesseri tagħna. Dan huwa suġġett għażiż għall-ortodossija. Qalbna, moħħna u ġisimna huma kwieti u jsibu l-għaqda tagħhom f’Alla.

PARIR PRATTIKU - Issib id-distanza t-tajba

L-ewwel kura tagħna, meta nieqfu biex nitgħallmu t- "talb ta 'Ġesù", se tkun li nfittxu s-silenzju tal-moħħ, nevitaw kwalunkwe ħsieb u nfissru lilna nfusna fil-fond tal-qalb. Dan hu għaliex ix-xogħol tan-nifs huwa ta 'għajnuna kbira.

Kif nafu, nuża l-kliem: "Jien ħalli mmur, nagħti lili nnifsi, nabbanduna lili nnifsi, nirċievi lili nnifsi" l-għan tagħna hu li ma naslux fil-vojt bħal fit-tradizzjoni Zen, pereżempju. Hija kwistjoni li nilliberaw spazju intern li fih nistgħu nesperjenzaw li nżuru u jiġu abitati. Dan il-proċess m’għandu xejn maġiku, huwa ftuħ tal-qalb għal preżenza spiritwali fiha nfisha. Mhuwiex eżerċizzju mekkaniku jew teknika psikosomatika; nistgħu wkoll nissostitwixxu dawn il-kliem bit-talb tal-qalb. Fir-ritmu tan-nifs, wieħed jista 'jgħid fl-ispirazzjoni: "Mulej Ġesù Kristu", u fl-exhalation: "Ħniena minni". F’dak il-mument, nilqa ’n-nifs, it-tenerezza, il-ħniena li tajt lili nnifsi bħala anoint tal-Ispirtu.

Aħna nagħżlu post silenzjuż, nikkalmaw, aħna nvokaw l-Ispirtu biex ngħallimna nitolbu. Nistgħu nimmaġinaw lill-Mulej ħdejna jew magħna, biċ-ċertezza kunfidenti li hu ma għandux xewqa oħra ħlief li jimliena bil-paċi tiegħu. Fil-bidu, nistgħu nillimitaw lilna nfusna għal sillaba, għal isem: Abbà (Missier), Ġesù, Effathà (miftuħ, daru lejn nfusna), Marana-THA (come, Lord), Hawn jien, Lord, eċċ. Ma rridux inbiddlu l-formula ta 'spiss, li għandha tkun qasira. Giovanni Climaco jagħti parir: "li t-talb tiegħek jinjora kwalunkwe multiplikazzjoni: kelma waħda kienet biżżejjed biex il-kollezzjon tat-taxxa u l-prodigal jiksbu l-maħfra ta 'Alla. Il-prolissibilità fit-talb spiss timla bi xbihat u tgħawweġ, filwaqt li ħafna drabi kelma waħda biss (monoloġija ) jippromwovi t-tifkira ”.

Ejja neħodha bil-kalma fuq ir-ritmu tan-nifs tagħna. Irrepetuha bil-wieqfa, bilqiegħda jew mimduda, iżżomm in-nifs kemm jista 'jkun, sabiex ma nieħdu n-nifs wisq malajr. Jekk nibqgħu fl-apnea għal xi żmien, in-nifs tagħna jonqos. Isir iktar imbiegħed, imma aħna ossiġenati billi nifs min-naħa tad-dijaframma. In-nifs imbagħad jilħaq tali amplitudni li wieħed irid jieħu n-nifs inqas spiss. Barra minn hekk, bħalma jikteb Theophanes il-Recluse: «Tinkwetax dwar in-numru ta 'talb li għandhom jiġu recitati. Oqgħod attent biss li t-talb jinħoloq minn qalbek, li taħsir bħal sors ta ’ilma ħaj. Neħħi l-idea ta ’kwantità kompletament minn moħħok». Għal darb'oħra, kulħadd għandu jsib il-formula li taqbel magħhom: il-kliem li juża, ir-ritmu tan-nifs, it-tul ta 'l-att. Fil-bidu, l-aġir se jsir oralment; ftit ftit, ma jkollniex bżonn inħabbruh ma 'xufftejn tagħna jew nużaw rużarju (kull rużarju jista' jkun tajjeb, jekk ma jkollokx għoqod magħmulin minn għoqod tas-suf). Awtomatizmu jirregola l-moviment tan-nifs; it-talb ser jissimplifika u jilħaq is-sotto-konxju tagħna biex jikkalmah. Is-silenzju jinħass minn ġewwa.

F'dan in-nifs ta 'l-Isem, ix-xewqa tagħna hija espressa u approfondita; gradwalment nidħlu fil-paċi tal-hasychia. Billi npoġġu l-moħħ fil-qalb - u nistgħu nsibu punt fiżikament, jekk dan jgħinna, fis-sider tagħna, jew fil-hara tagħna (ara t-tradizzjoni Zen) -, aħna nvokaw bla heda lill-Mulej Ġesù; nipprova nneħħi kull ħaġa li tista 'tfixkilna. Dan it-tagħlim jieħu ż-żmien u m'għandekx għalfejn tfittex riżultat ta 'malajr. Għalhekk hemm sforz biex issir biex tibqa 'fis-sempliċità kbira u fil-faqar kbir, billi taċċetta dak li jingħata. Kull darba li d-distrazzjonijiet jiġu lura, ejja niffukaw fuq in-nifs u d-diskors.

Meta ħadt din id-drawwa, meta timxi, meta tiltaqa ', tista' terġa 'tibda n-nifs tiegħek. Jekk gradwalment dan l-isem ta 'Alla, ikun x'ikun l-isem li tagħtih, huwa assoċjat mar-ritmu tiegħu, tħoss li l-paċi u l-għaqda tal-persuna tiegħek se jikbru. Meta xi ħadd jipprovokak, jekk ikollok sensazzjoni ta 'rabja jew aggressjoni, jekk tħoss li m'għadekx tikkontrolla lilek innifsek jew jekk tkun imħajjar li twettaq atti li jmorru kontra t-twemmin tiegħek, erġa' tibda tieħu n-nifs. Meta tħoss imbuttatura ta 'ġewwa li topponi l-imħabba u l-paċi, dan l-isforz biex issib ruħek fil-fond tiegħek permezz tan-nifs tiegħek, permezz tal-preżenza tiegħek lilek innifsek, permezz tar-ripetizzjoni tal-Isem, jagħmlek viġilanti u attent għall-qalb. Dan jista 'jippermettilek tikkalma, tittardja r-rispons tiegħek u tagħtik ħin biex issib id-distanza tajba fir-rigward ta' avveniment, lilek innifsek, xi ħadd ieħor. Jista 'jkun metodu konkret ħafna ta' attrazzjoni ta 'sentimenti negattivi, li xi drabi huma velenu għas-serenità ta' ġewwa tiegħek u jipprevjenu relazzjoni profonda ma 'oħrajn.

IT-TALB TA ’ĠESU

It-talb ta ’Ġesù huwa msejjaħ talb tal-qalb għaliex, fit-tradizzjoni bibliċi, fil-livell tal-qalb huwa ċ-ċentru tal-bniedem u l-ispiritwalità tiegħu. Il-qalb mhix sempliċement affettività. Din il-kelma tirreferi għall-identità profonda tagħna. Il-qalb hija wkoll il-post tal-għerf. Fil-biċċa l-kbira tat-tradizzjonijiet spiritwali, dan jirrappreżenta post u simbolu importanti; xi kultant huwa konness mat-tema tal-grotta jew mal-fjura tal-lotus, jew maċ-ċellula ta 'ġewwa tat-tempju. F’dan ir-rigward, it-tradizzjoni Ortodossa hija partikolarment qrib is-sorsi bibliċi u Semitiċi. "Il-qalb hija l-mulej u s-sultan tal-organiżmu tal-ġisem kollu," jgħid Macarius, u "meta l-grazzja tieħu f'idejha l-mergħat tal-qalb, hija ssaltan fuq ir-riġlejn u l-ħsibijiet kollha; għax hemm l-intelliġenza, hemm il-ħsibijiet tar-ruħ, minn hemm tistenna t-tajjeb ». F’din it-tradizzjoni, il-qalb tinsab fiċ- “ċentru tal-bniedem, l-għerq tal-fakultajiet ta’ l-intellett u tar-rieda, il-punt li minnu ġejja u lejn fejn tikkonverġi l-ħajja spiritwali kollha. Huwa s-sors mudlam u profond li minnu jgħaddi l-ħajja psikika u spiritwali tal-bniedem kollu u li permezz tiegħu huwa qrib u jikkomunika mas-Sors tal-ħajja ". Li tgħid li fit-talb huwa meħtieġ li tmur minn ras għal qalb ma jfissirx li ras u qalb huma opposti. Fil-qalba, hemm l-istess xewqa, deċiżjoni, għażla ta 'azzjoni. Fil-lingwa attwali, meta wieħed jgħid li persuna hija raġel jew mara b'qalb kbira, hija tirreferi għad-dimensjoni affettiva; imma meta niġu għal "li jkollhom qalb iljun" hija tirreferi għal kuraġġ u determinazzjoni.

It-talb ta ’Ġesù, bl-aspett respiratorju u spiritwali tiegħu, għandu l-iskop li jagħmel“ ir-ras tinżel fil-qalb ”: dan iwassal għall-intelliġenza tal-qalb. «Huwa tajjeb li tinżel mill-moħħ għall-qalb - tgħid Theophanes the Recluse -. Għalissa hemm biss riflessjonijiet ċerebrali fuq Alla, imma Alla nnifsu jibqa 'barra ». Intqal li l-konsegwenza tat-tkissir ma 'Alla hija tip ta' diżintegrazzjoni tal-persuna, telf ta 'armonija ta' ġewwa. Biex jibbilanċjaw mill-ġdid il-persuna bid-dimensjonijiet kollha tiegħu, il-proċess tat-talb tal-qalb għandu l-għan li jgħaqqad ir-ras u l-qalb, għax "il-ħsibijiet iduru bħal fuljetti tas-silġ jew skambji ta 'midges fis-sajf". Għalhekk nistgħu niksbu fehim ferm aktar profond tar-realtà umana u spiritwali.

Illuminazzjoni Nisranija

Peress li jippronunzja l-isem ta 'Ġesù jirrilaxxa n-nifs tiegħu fina, l-iktar effett importanti tat-talb tal-qalb huwa l-illuminazzjoni, li mhix manifestazzjoni li tinħass fiżikament, għalkemm jista' jkollha effetti fuq il-ġisem. Il-qalb tkun taf is-sħana spiritwali, il-paċi, id-dawl, hekk espressi sew fil-liturġija Ortodossa. Il-Knejjes tal-Lvant huma mżejna b’ikoni, kull wieħed bid-dawl tiegħu stess li jirrifletti fuqu, sinjal ta ’preżenza misterjuża. Filwaqt li t-teoloġija mistika tal-Punent insistiet, fost affarijiet oħra, fuq l-esperjenza tal-lejl mudlam (bi tradizzjonijiet Karmelitani, bħal dik ta ’San Ġwann tas-Salib), l-illuminazzjoni, id-dawl tat-trasfigurazzjoni huma enfasizzati fil-Lvant. Il-qaddisin Ortodossi huma aktar trasfigurati milli kieku rċevew l-istigmata (Fit-tradizzjoni Kattolika xi qaddisin bħal Franġisku ta ’Assisi rċevew traċċi tal-feriti tat-tislib fi ġisimhom, u b’hekk jissieħbu fit-tbatija ta’ Kristu msallab). Hemm diskors ta 'dawl taboriku, għaliex fuq il-Muntanja Tabor, Ġesù ġie trasfigurat. It-tkabbir spiritwali huwa triq ta 'trasfigurazzjoni progressiva. Huwa d-dawl ta ’Alla stess li jispiċċa jirrifletti fuq wiċċ il-bniedem. Għal din ir-raġuni aħna msejħin li nsiru nfusna ikoni tat-tenerezza ta 'Alla, billi nsegwu l-eżempju ta' Ġesù. Sal-punt li nsibu s-sors moħbi tagħna, ftit ftit id-dawl ta 'ġewwa jiddi permezz tal-ħarsa tagħna. Hemm grazzja ta 'parteċipazzjoni emozzjonali li tagħti ħlewwa kbira lill-ħarsa u l-wiċċ tar-reliġjużi tal-Lvant.

Huwa l-Ispirtu s-Santu li jirrealizza l-għaqda tal-persuna. L-għan aħħari tal-ħajja spiritwali huwa d-deififikazzjoni tal-bniedem skond it-tradizzjoni Ortodossa, jiġifieri, trasformazzjoni interjuri li terġa 'tpoġġi x-xebh ferut mill-mistrieħ ma' Alla. Il-bniedem isir dejjem eqreb lejn Alla, mhux bil-qawwa tiegħu, imma għall-preżenza tal-Ispirtu li jiffavorixxi t-talb tal-qalb. Hemm differenza kbira bejn tekniki ta 'meditazzjoni, li fihom wieħed jipprova jikseb ċertu stat ta' sensi permezz ta 'sforzi personali, u metodu ta' talb nisrani. Fl-ewwel każ, ix-xogħol fuq innifsu - li huwa ċertament meħtieġ għal kull vjaġġ spiritwali - jitwettaq biss minnu stess, possibbilment bl-għajnuna esterna tal-bniedem, pereżempju dak ta 'għalliem. Fit-tieni każ, anke jekk aħna ispirati minn xi tekniki, l-approċċ qed jgħix fi spirtu ta ’ftuħ u ta’ merħba għal preżenza li tittrasforma. Gradwalment, grazzi għall-prattika tat-talb tal-qalb, il-bniedem isib għaqda profonda. Iktar ma din l-għaqda tkun msawra, aħjar ikun jista ’jidħol f’komunjoni ma’ Alla: din hija diġà tħabbira tal-qawmien! Madankollu, wieħed m'għandux iqarraq lilu nnifsu. M'hemm xejn awtomatiku jew immedjat f'dan il-proċess. Mhux biżżejjed li tkun pazjent, huwa daqstant importanti li naċċettaw li jiġu ppurifikati, jiġifieri li nirrikonoxxu l-oskuritajiet u d-devjazzjonijiet fina li ma jħallux l-aċċettazzjoni tal-grazzja. It-talb tal-qalb jistimula attitudni ta ’umiltà u ta’ ndiema li jikkondizzjonaw l-awtentiċità tagħha; hija akkumpanjata minn xewqa għal dixxerniment u viġilanza ta 'ġewwa. Quddiem is-sbuħija u l-imħabba ta ’Alla, il-bniedem isir konxju tad-dnub tiegħu u huwa mistieden jimxi fit-triq tal-konverżjoni.

X'tgħid din it-tradizzjoni dwar l-enerġija divina? Il-korp jista 'jħoss ukoll l-effetti ta' l-illuminazzjoni tal-qawmien dritt issa. Dejjem hemm dibattitu kontinwu fost l-Ortodossi dwar l-enerġiji. Huma maħluqa jew mhux ikkreati? Huma l-effett ta 'azzjoni diretta ta' Alla fuq il-bniedem? Ta ’liema natura hi deification? B'liema mod jista 'Alla, traxxendenti u inaċċessibbli fl-essenza tiegħu, jikkomunika l-grazzji tiegħu lill-bniedem, sal-punt li "jiddefih" bl-azzjoni tiegħu? L-interess tal-kontemporanji tagħna fil-kwistjoni tal-enerġija jobbliga lilna nitkellmu fil-qosor fuq din il-kwistjoni. Gregorio Palamàs jitkellem dwar "parteċipazzjoni" f'xi ħaġa bejn in-Nisrani u Alla. Din xi ħaġa, huma l- "enerġiji" divini, komparabbli mar-raġġi tax-xemx li jġibu d-dawl u s-sħana, mingħajr ma jkunu x-xemx fl-essenza tiegħu, u li aħna xorta waħda insejħu: xemx. Huma dawn l-enerġiji divini li jaġixxu fuq il-qalb biex jirrikreawna fix-xbieha u x-xebh. B’dan, Alla jagħti lilu nnifsu lill-bniedem mingħajr ma jieqaf ikun traxxendenti għalih. Permezz ta ’din id-dehra, naraw kif, permezz ta’ ħidma fuq in-nifs u fuq ir-ripetizzjoni tal-Isem, nistgħu naċċettaw l-enerġija divina u nħallu transfigurazzjoni tal-fond fil-fond tiġi realizzata fina.

L-Isem li jfejjaq

Titkellem dwar kif tippronunzja l-Isem, huwa importanti li ma tpoġġix lilek innifsek f’attitudni li taqa ’fl-ambitu tal-maġija. Tagħna hija perspettiva ta ’fidi f’Alla li hu r-ragħaj tal-poplu tiegħu u li ma jridx jitlef xi waħda min-nagħaġ tiegħu. Li ssejjaħ lil Alla bl-isem tiegħu ifisser li niftħu għall-preżenza tiegħu u għall-qawwa ta ’mħabbtu. Li temmen fil-qawwa tal-evokazzjoni tal-Isem tfisser li temmen li Alla huwa preżenti fil-fond tagħna u qed tistenna biss sinjal mingħandna biex jimliena bil-grazzja li għandna bżonn. Ma rridux ninsew li l-grazzja hija dejjem offruta. Il-problema ġejja minna li aħna ma nitolbuxha, ma naċċettawxha jew inkella m’aħniex nirrikonoxxuha meta topera f’ħajjitna jew f’dak ta ’ħaddieħor. Ir-recitazzjoni tal-Isem hija għalhekk att ta ’fidi f’imħabba li qatt ma tieqaf tagħti lilha nnifisha, nar li qatt ma jgħid:“ Biżżejjed! ”.

Issa forsi nifhmu aħjar kif, minbarra x-xogħol li bdejna fuq il-ġisem u n-nifs, huwa possibbli, għal min jixtieq, jintroduċi d-dimensjoni tar-ripetizzjoni tal-Isem. Għalhekk, ftit ftit, l-Ispirtu jingħaqad man-nifs tagħna. F'termini konkreti, wara tagħlim aktar jew anqas twil, meta jkollna mument ta 'kalma, meta nimxu fit-triq jew meta ninsabu fis-subway, jekk nidħlu nifs fil-fond, b'mod spontanju, l-isem ta' Ġesù jista 'jżurna u jfakkarna min aħna, it-tfal maħbubin tal-missier.

Bħalissa, huwa maħsub li t-talb tal-qalb jista 'jħeġġeġ is-subkonxju u jimplimenta forma ta' liberazzjoni fiha. Fil-fatt, hemm realtajiet minsuġa, mudlama u diffiċli. Meta dan l-Isem imbierek jinxtara mis-subkonxju, huwa jitfa 'l-ismijiet l-oħra, li forsi huma qerda għalina. Dan m'għandu xejn awtomatiku u mhux neċessarjament jissostitwixxi proċedura psikoanalitika jew psikoterapewtika; imma fil-fidi Nisranija, din il-viżjoni tal-ħidma tal-Ispirtu hija parti mill-Inkarnazzjoni: fil-Kristjaneżmu, l-ispirtu u l-ġisem huma inseparabbli. Grazzi għat-tqarbin tagħna ma 'Alla, li hija relazzjoni, biex tippronunzja Ismu jista' jeħlisna mill-oskurità. Naqraw fis-Salmi li meta raġel batut jgħajjat, Alla dejjem iwieġeb (Salm 31,23; 72,12). U l-maħbub tal-Kantiklu tal-Kantikoli jgħid: "Jien kont norqod, imma qalbi kienet imqajma" (Ct 5,2). Hawnhekk nistgħu naħsbu dwar l-immaġni tal-omm li torqod, imma taf li t-tarbija tagħha mhix sewwa ħafna: se tqum bl-iċken moan. Hija preżenza tal-istess tip li tista 'tiġi esperjenzata fil-mumenti importanti tal-ħajja ta' mħabba, il-ħajja tal-ġenituri, filiate. Jekk l-imħabba tkun abitata, l-istess jista ’jingħad ukoll għar-relazzjoni li Alla għandu magħna. Li tiskopriha u tesperjenzaha hija grazzja li titlob.

Meta nippreparaw laqgħa importanti, naħsbu dwarha, nippreparaw lilna nfusna għalha, iżda ma nistgħux nassiguraw li se tkun laqgħa ta 'suċċess. Dan ma jiddependix kompletament minna, iżda jiddependi wkoll mill-ieħor. Fil-laqgħa ma 'Alla, dak li jiddependi minna huwa li nippreparaw qalbna. Anke jekk ma nafux il-ġurnata u lanqas is-siegħa, il-fidi tagħna tassigura li l-Oħrajn se tasal. Għal dan il-għan huwa meħtieġ li aħna diġà npoġġu lilna nfusna f'approċċ ta 'fidi, anke jekk hija fidi fl-ewwel passi. Semma l-audacity li tittama li fil-fatt ikun hemm xi ħadd li jidħol għalina, anke jekk ma nħossu xejn! Hija preżenza kontinwa, l-istess kif nieħdu nifs kull mument, u qalbek tħabbat mingħajr ma tieqaf. Il-qalb tagħna u n-nifs tagħna huma vitali għalina, u għalhekk din il-preżenza ssir vitali mil-lat spiritwali. Progressivament, kollox isir ħajja, ħajja f'Alla. M’għandniex xi ngħidu, aħna nesperjenzawha b’mod permanenti, imma f’ċerti mumenti nistgħu nindunaw. Dawk il-mumenti jħeġġiġna, meta jkollna l-impressjoni li naħlu l-ħin fit-talb, li, bla dubju, ħafna drabi jiġri lilna ...

Stenna għal dak mhux mistenni

Nistgħu nibdew mill-esperjenza ta 'relazzjoni tagħna stess, mill-memorja ta' l-istagħġib tagħna quddiem dak li sirna nafu sbieħ fina u f'oħrajn. L-esperjenza tagħna tikxefna l-importanza tal-kapaċità li nirrikonoxxu s-sbuħija fit-triq tagħna. Għal uħud se jkun in-natura, għal oħrajn il-ħbiberija; fi ftit kliem, dak kollu li jġegħelna nikbru u jeħlisna mill-banalità, mir-rutina ta 'kuljum. Stenna għal dawk mhux mistennija u xorta tkun tista 'titħasseb! "Qed nistenna l-għarrieda," qal ġuvni fit-tfittxija tal-vokazzjoni, iltaqa 'f'xi monasteru: allura għidtlu dwar l-Alla tas-sorpriżi. Huwa vjaġġ li jieħu ż-żmien. Ejjew niftakru li għedna li t-tweġiba hija diġà preżenti fit-triq stess. Aħna t-tentazzjoni li nistaqsu lilna nfusna l-mistoqsija: meta se nasal u meta għandi nirrispondi? L-importanti huwa li tkun fit-triq, tixrob fil-bjar li niltaqgħu, anke jekk tkun taf li se tieħu ħafna żmien biex tasal hemm. L-orizzont jitbiegħed meta tersaq lejn il-muntanji, imma hemm il-ferħ tal-vjaġġ li jakkumpanja n-nixfa ta 'l-isforz, hemm il-qrubija tas-sieħba tat-tixbit. M’aħniex waħedna, aħna diġà mdawrin lejn ir-rivelazzjoni li qed tistenniena fis-summit. Meta nkunu konxji ta ’dan, insiru pellegrini mill-assolut, pellegrini ta’ Alla, mingħajr ma nfittxu r-riżultat.

Huwa diffiċli ħafna għalina l-Punenti li ma jimmirawx għal effettività immedjata. Fil-famuż ktieb Hindu Bhagavadgita, Krishna jgħid li wieħed għandu jaħdem mingħajr ma jixtieq il-frott tal-isforz tagħna. Il-Buddisti jżidu li wieħed għandu jeħles lilu nnifsu mix-xewqa li hija illużjoni biex tinkiseb il-kjarifika. Ħafna aktar tard, fil-Punent, fis-seklu XNUMX, San Injazju ta 'Loyola insista fuq "l-indifferenza", li tikkonsisti fiż-żamma ta' libertà ġusta biss fir-rigward ta 'deċiżjoni importanti, sakemm id-dixxerniment jikkonferma l-għażla xierqa. Madankollu, kif rajna, ix-xewqa fil-Kristjaneżmu tibqa 'realtà importanti għall-vjaġġ spiritwali. Huwa jgħaqqad fl-impuls li jġegħelna noħorġu minn ruħna fid-direzzjoni tal-milja, u dan kollu fil-faqar kbir. Fil-fatt, ix-xewqa tipproduċi vojt fir-ruħ, għax nistgħu nixtiequ biss dak li għad m’għandniex, u tagħti l-impetu tagħha għat-tama.

Dan jgħinna naħsbu "sewwa", għaliex il-ħsieb tagħna huwa wkoll ħsieb tal-qalb, u mhux biss eżerċizzju purament intellettwali. It-tjieba tal-ħsieb imdawwal tal-qalb u l-istati ta ’qalbna jgħidulna xi ħaġa mit-tjieba tar-relazzjonijiet tagħna. Dalwaqt naraw dan fit-tradizzjoni Injazjana meta nitkellmu dwar il- "moviment ta 'l-ispirti". Din l-espressjoni ta 'San Injazju ta' Loyola hija mod ieħor kif nitkellmu dwar l-istati tal-qalb, li jgħidulna kif ngħixu r-relazzjoni tagħna ma 'Alla u ma' l-oħrajn. Aħna l-Westerners ngħixu fuq kollox fil-livell ta ’l-intellett, tar-razzjonalità, u xi kultant innaqqsu l-qalb għall-emozzjonalità. Aħna mbagħad imħajra kemm biex jinnewtralizzawha kif ukoll biex ninjorawha. Għal uħud minna, dak li mhux imkejjel ma jeżistix, iżda dan huwa kontradittorju ma 'l-esperjenza ta' kuljum, għaliex il-kwalità tar-relazzjoni ma titkejjilx.

Fin-nofs tal-qasma tal-bniedem, tat-tixrid ikkawżat mid-distrazzjoni, ir-reċitazzjoni tal-Isem għar-ritmu tan-nifs jgħinna biex insibu l-għaqda tar-ras, tal-ġisem u tal-qalb. Dan it-talb kontinwu jista 'jsir verament vitali għalina, fis-sens li ssegwi r-ritmi vitali tagħna. Vital ukoll fis-sens li fih, fil-mumenti li fihom il-ħajja tagħna tkun ikkontestata, mhedda, ngħixu l-aktar esperjenzi intensi. Imbagħad, nistgħu nsejħu lill-Mulej bl-Ismu, nagħmluh preżenti u, ftit ftit, jidħol fil-moviment tal-illuminazzjoni tal-qalb. M’aħniex obbligati nkunu mistiċi kbar għal dan. F’ċerti mumenti f’ħajjitna, nistgħu niskopru li aħna maħbubin b’mod assolutament indiskribibbli, li jimliena bil-ferħ. Din hija konferma ta 'dak li hu l-isbaħ magħna u ta' l-eżistenza ta 'li tkun maħbub; dan jista 'jdum biss ftit sekondi, u madankollu jsir punt importanti fuq it-triq tagħna. Jekk ma jkun hemm l-ebda raġuni preċiża għal dan il-ferħ intens, San Injazju jsejjaħlu "faraġ mingħajr raġuni". Pereżempju, meta mhuwiex ferħ li ġej minn aħbar tajba, minn promozzjoni, minn kwalunkwe gratifikazzjoni. F’daqqa waħda jinxtered magħna, u dan hu s-sinjal li ġej minn Alla.

Itolbu bil-prudenza u l-paċenzja

It-talb tal-qalb kien is-suġġett ta 'diskussjoni u suspett minħabba r-riskji li taqa' lura fuq innifsu u ta 'illużjoni fir-rigward tar-riżultati. Ir-ripetizzjoni kostanti ta 'formula tista' tikkawża vertigo reali.

Il-konċentrazzjoni esaġerata fuq in-nifs jew fuq ir-ritmu tal-qalb tista 'tikkawża telqa f'ċerti nies fraġli. Hemm ukoll ir-riskju li titħawwad it-talb max-xewqa għal feats. Mhijiex kwistjoni ta 'forza li tasal għal awtomatiżmu jew korrispondenza ma' ċertu moviment bijoloġiku. Għalhekk, oriġinarjament, dan it-talb kien mgħallem biss bil-fomm u l-persuna kienet segwita minn missier spiritwali.

Fil-ġurnata tagħna, dan it-talb huwa fid-dominju pubbliku; ħafna huma l-kotba li jitkellmu dwaru u n-nies li jipprattikawha, mingħajr akkumpanjament partikolari. Ir-raġuni aktar biex ma seħħ xejn. Xejn ma jkun aktar kuntrarju għall-proċedura milli jkun irid iqajjem sens ta ’illuminazzjoni, billi jħawwad l-esperjenza spiritwali li titkellem magħha Philocalia bil-modifika tal-istat tas-sensi. M'għandu jkun hemm l-ebda mertu jew psikoteknika mfittxija għaliha nfisha.

Dan il-mod ta 'talb mhux adattat għal kulħadd. Teħtieġ ripetizzjoni u eżerċizzju kważi mekkaniku fil-bidu, li jiskoraġġixxi lil xi nies. Barra minn hekk, jinħoloq fenomenu ta 'għeja, minħabba li l-progress huwa bil-mod u, xi kultant, tista' ssib ruħek quddiem ħajt reali li jipparalizza l-isforz. M'għandekx għalfejn tiddikjara li tkun megħlub lilek innifsek, iżda anke f'dan il-każ, huwa dwar li tkun pazjent miegħek innifsek. Ma rridux inbiddlu l-formula ta 'spiss. Niftakar li l-progress spiritwali ma jistax jinkiseb biss permezz tal-prattika ta 'metodu, hi x'inhi, iżda jimplika attitudni ta' dixxerniment u viġilanza fil-ħajja ta 'kuljum.

Sors: novena.it