Il-verità inkonvenjenti fl-istazzjonijiet tas-salib

Wasal iż-żmien li niffaċċjaw l-anti-Semitiżmu fl-arti tal-knisja.

Dejjem kont affaxxinat bid-drama tal-istazzjonijiet tas-salib u umiljat bit-tifkira tagħhom tar-responsabbiltà komuni tiegħi fil-kurċifissjoni ta ’Ġesù. Madankollu, din ir-realizzazzjoni hija iktar adattata biex tiġi waqt li titlob l-istazzjonijiet milli biex tara xogħlijiet tal-arti: waqt li l-interpretazzjonijiet artistiċi tal-Istazzjonijiet tas-salib jistgħu jkunu impressjonanti fl-ambizzjoni u fid-dettall, huwa f'dawk id-dettalji li kultant insibu x-xitan.

Wara ħafna snin bilqiegħda fil-viċin u nitolbu għall-istazzjonijiet, dan l-aħħar innutajt imnieħer mis-snien. Minn dakinhar irrid nagħraf sterjotipi oħra tal-Lhud fl-istazzjonijiet ta 'bosta knejjes, inklużi xufftejn ħoxnin u anke qrun. Għall-kuntrarju, fi skulurazzjoni tal-Lhudija tiegħu, Ġesù xi kultant għandu xagħar ikkulurit ċar minn dawk tal-Lhud ta ’madwaru.

Minbarra dawn il-karatteristiċi fiżiċi, huwa komuni li tara legalizmu reliġjuż riġidu rrappreżentat fir-ritratti tal-Lhud tal-qedem. Bosta stazzjonijiet fihom figuri reliġjużi bi driegħ maqtugħin sewwa, imbiegħda, li jħarsu indignament lejn ix-xena u jimmanikulaw li jakkużaw lil Ġesù jew li jimbuttawh lejn il-Kalvarju.

Għalkemm jidher inkongruwu, ħafna, ħafna stazzjonijiet jinkludu figura reliġjuża Lhudija li żżomm scroll. Filwaqt li wieħed irid dejjem jissospendi n-nuqqas ta ’twemmin dwar l-istoriċità tal-għażliet artistiċi magħmula fuq ix-xeni żgħar murija f’kull stazzjon, jidher kemmxejn improbabbli li xi ħadd iġib skroll reliġjuż għal salib. (X'tip ta 'scroll ieħor jista' jkun?) Fil-ħdax-il stazzjon tal-knisja tiegħi, pereżempju, min iġorr jiċċaqlaq fuq l-iscroll mhux imdawwar, jiddiskutih ma 'kollega, preżumibbilment biex jiġġustifika li Ġesù kien imdawwar mas-salib quddiemhom . F’sett ieħor, ir-raġel iżomm ir-romblu lejn sidru u jindika lil Ġesù waqa ’.

Dan imur lil hinn teoretikament billi jidhru individwi reali, bħal Kajfa. Allura għaliex hemm il-parċmina? Xi wħud jarawha bħala parti mir-rifjut reliġjuż ta 'Ġesù, li mhuwiex parti integrali mill-istorja tas-salvazzjoni u jidher irrelevanti. Aktar minn sempliċi ċaħda mill-istabbiliment reliġjuż eżistenti, ir-romblu għandu jfisser il-Liġi (li hija ferm aktar permanenti mill-qassis il-kbir attwali) u, b’estensjoni, dawk li jgħixuha. Metaforikament, il-preżenza tiegħu tindika lil hinn mill-mexxejja Lhud kontemporanji ta ’Ġesù biex tort lit-Lhud kollha.

Diversi studjużi, inklużi Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, u Heinz Schreckenberg, sabu li sterjotipi bħal dawn huma komuni fl-arti Kristjana medjevali, kif ukoll fl-istudji teoloġiċi u kummentarji, u maħsuba biex jisseparaw, jikkalunjaw u jikkundannaw il-Lhud. Filwaqt li l-istazzjonijiet fil-knejjes Amerikani huma ħafna aktar ġodda, mhuwiex diffiċli li timmaġina li dawn l-istili sterjotipi baqgħu ħajjin għax hekk kienu l-artisti - anke jekk ma kellhomx intenzjoni malizzjuża - tgħallmu jirrappreżentaw lil-Lhud. L-istess jista 'jingħad għal xi teologi u saċerdoti.

Meta staqsejt lill-esperti dwar l-osservazzjonijiet tiegħi, xi wħud ma kinux sorpriżi waqt li oħrajn irreżistew, u ċaħdu l-fehma tiegħi tal-korrettezza politika. Wieħed staqsieni jekk hemmx Lhud fil-familja tiegħi, li apparentement spjegaw - u invalidaw - il-perċezzjonijiet tiegħi. Xi wħud qaltli li l-preżenza ta 'figuri reliġjużi Lhud juru r-rinunzja reliġjuża ta' Ġesù u mhix kundanna ġeneralizzata tal-Lhud. Xi wħud sostnew li l-espressjonijiet ta ’ħniena ta’ Veronica, in-nisa ta ’Ġerusalemm u Ġużeppi ta’ Arimathea wrew li l-istazzjonijiet mhumiex antisemitiċi.

Jista 'jkun hemm xi ħaġa dwar dan, imma ftakar reviżjoni ta' Il-Passjoni ta 'Kristu li osservat: "L-uniċi Lhud tajbin kienu l-Insara." Ġie ssuġġerit ukoll li nqis ukoll l-istazzjonijiet bħala anti-Rumani għar-rappreżentazzjonijiet ostili tagħhom. Forsi, imma l-punt ikun iktar b’saħħtu li kieku r-Rumani kienu vittmi ta ’preġudizzju vjolenti għal millenji.

Kif il-knisja ilha tinżamm għal sekli sħaħ, ir-responsabbiltà għall-mewt ta 'Ġesù taqa' fuq il-midinbin kollha f'kull ħin, mhux esklussivament, jew saħansitra sproporzjonalment, fuq il-Lhud. Filwaqt li jibbaża fuq il-katekiżmu Ruman tas-seklu sittax, il-katekiżmu tal-Knisja Kattolika josserva: "Il-Knisja ma tiddejjaqx taħti lill-Insara għar-responsabbiltà l-iktar serja għat-turmenti li ġabu lil Ġesù, responsabbiltà li ħafna drabi huma kienu jiżnu biss fuq il-Lhud".

Filwaqt li ħafna mill-Insara jistqarru dan it-tagħlim ta ’responsabbiltà universali (f’The Passion of the Christ, l-idejn li jolqtu l-imsiemer f’Ġesù jappartjenu lid-direttur Mel Gibson biex jirrikonoxxi r-responsabbiltà kondiviża tiegħu), madankollu ħafna matul is-sekli setgħu jattribwixxu extra- jew, kif jirrikonoxxi l-Katekiżmu, esklussiv: iwaħħal fil-Lhud, li jwassal għal pogromi, ġenoċidju, u issa marċi u korali li jkessħu fl-Amerika tas-seklu 21. Xi studjużi jargumentaw li l-arti Nisranija għandha rwol biex tqanqal din il-mibegħda.

Ma naħsibx li tagħmel l-istazzjonijiet antisemitiċi devozzjoni: naħseb li ħafna devoti jaħsbu dwar ir-responsabbiltajiet tagħhom u mhux dwar il-Lhud. Imma naħseb li huwa importanti li tieħu nota tal-fatt li xi stazzjonijiet tas-salib, ħafna drabi qabel il-Vatikan II, jabbandunaw ruħhom għal sterjotipi antisemitiċi. Meta nwarrbu kull sentenza fuq dawk l-artisti ta ’qabel, x’għandna nagħmlu biex joffendu l-istazzjonijiet fil-knejjes tagħna llum?

Kemm jista 'jkun ekwivoku, ma nargumentax għal tneħħijiet tal-massa jew sostituzzjonijiet ta' stazzjonijiet (għalkemm interessanti, il-Katidral Nazzjonali ta 'Washington reċentement neħħa t-twieqi tal-ħġieġ imtebba bl-istampi tal-ġenerali Konfederati). Mhux is-settijiet tal-istazzjonijiet kollha huma "ħatja". Ħafna għandhom sinifikat kulturali u xi wħud huma sbieħ. Imma jidher importanti li tieħu vantaġġ minn mument tat-tagħlim. Wara kollox, jekk l-istazzjonijiet huma maħsuba biex jgħinuna nirriflettu fuq is-sagrifiċċju ta ’Ġesù, m’għandniex inkunu konxji tal-elementi fihom li - intenzjonalment, konxjament jew le - jiddevjaw ir-responsabbiltà tagħna?

Knisja fejn sibt stazzjonijiet sterjotipiċi kienet binja aktar ġdida bi, bla dubju, stazzjonijiet imċaqalqa minn waħda antika. It-twieqi tal-ħġieġ aktar moderni fl-istruttura l-ġdida kellhom stampi li jiċċelebraw il-wirt Lhudi tat-Testment il-Qadim tal-Kristjaneżmu. Il-pilloli tal-ħġieġ imtebba 'tal-Għaxar Kmandamenti kienu ħdejn l-istazzjon bl-iskroller Ebrajk, ġustappożizzjoni li tistimula diskussjonijiet interessanti.

Għall-inqas, din id-diskussjoni tidher notevoli u l-knisja nnifisha tista 'tipprovdi gwida teoloġika. Nostra Aetate (Dikjarazzjoni dwar ir-relazzjoni tal-Knisja ma ’reliġjonijiet mhux Kristjani) targumenta li“ dak li ġara fil-Passjoni ta ’[Ġesù] ma jistax jiġi akkużat mil-Lhud kollha, mingħajr distinzjoni, għalhekk ħaj, u lanqas kontra l-Lhud tal-lum. . . . Il-Lhud m’għandhomx jiġu ppreżentati bħala miċħuda jew misħuta minn Alla, bħallikieku dan kien segwit mill-Iskrittura Mqaddsa ”.

Dokumenti oħra mill-isqfijiet tal-Vatikan u tal-Istati Uniti joffru prinċipji aktar speċifiċi. Il- "Kriterji għall-evalwazzjoni tad-drammatizzazzjonijiet tal-Passjoni" tal-isqfijiet jiddikjaraw li "Ġesù m'għandux jiġi muri f'kuntrast mal-Liġi (Torah)". Għalkemm tirreferi għal xogħlijiet tal-Passjoni, l-avviż ċertament jinkludi wkoll l-arti viżiva: “L-użu ta’ simboli reliġjużi jeħtieġ konsiderazzjoni bir-reqqa. Displays tal-menorah, tabelli tal-liġi u simboli oħra Ebrajki għandhom jidhru matul il-logħba u jkunu konnessi ma ’Ġesù u l-ħbieb tiegħu mhux inqas mit-Tempju jew ma’ dawk li jopponu lil Ġesù. ”Wieħed jista’ jassumi li dan japplika wkoll għar-rombli miżmuma minn figuri reliġjużi Lhud fl-istazzjonijiet.

Hekk kif xi wħud jaħsbu li jaraw wisq f'xi stazzjonijiet, jien ċert li oħrajn jaraw aktar. Mhux is-serje kollha tal-istazzjonijiet li rajt fihom elementi offensivi. L-istazzjonijiet jistħoqqilhom analiżi ulterjuri, kemm mill-akkademiċi kif ukoll mill-kongregazzjonijiet, valutazzjoni li għandha tinkludi wkoll perspettivi tal-Lhud.

L-argument tiegħi jista 'jinġabar fil-qosor f'dak li l-Vatikan jinnota dwar "il-mod korrett kif jiġu ppreżentati l-Lhud u l-Ġudaiżmu fil-predikazzjoni u l-katekeżi tal-Knisja Kattolika Rumana" iddikjara aktar minn 30 sena ilu: "L-urġenza u l-L-importanza ta' preċiżi, oġġettivi u tagħlim rigoruż preċiż dwar il-Ġudaiżmu għall-fidili tagħna jsegwi wkoll il-periklu tal-antisemitiżmu, li huwa dejjem lest biex jerġa 'jidher f'forom varji. Il-kwistjoni mhix sempliċement dik tal-qerda tal-fdalijiet tal-antisemitiżmu li għadhom jinstabu hawn u hemm fost il-fidili, iżda pjuttost li tqajjem fihom, permezz ta ’xogħol edukattiv, għarfien eżatt tar-“ rabta ”kompletament unika (Nostra Aetate, 4) li tingħaqad magħna bħala Knisja għal-Lhud u għall-Ġudaiżmu ".

Pjuttost milli tikkundanna l-istazzjonijiet tas-salib jew tal-knisja, xogħol edukattiv bħal dan għandu jidentifika u jfejjaq kanċer fit-tul. Kemm mill-altar kif ukoll fi gruppi żgħar, analiżi bħal din tista 'tkun skomda - huma kkunsidrati reazzjonijiet għat-tneħħija ta' l-istatwi Konfederati - iżda għandu jiġri. Meta l-anti-Semitiżmu ħareġ mid-dellijiet, l-isqfijiet ta ’l-Istati Uniti malajr ikkundannaw ir-razziżmu u n-“ neo-Nażiżmu ”li dehru traġikament f’Charlottesville, Virginia. Għandna nkunu lesti wkoll li nitfgħu ftit dawl fuq l-istorja tagħna, speċjalment dak moħbi quddiem għajnejna.