Id-dlik tal-morda: is-sagrament tal-fejqan, imma x'inhu?

Is-sagrament riservat għall-morda kien imsejjaħ "unction estrema". Imma f’liema sens? Il-katekiżmu tal-Konċilju ta ’Trent jagħtina spjegazzjoni li m’għandha xejn inkwetanti:" Din il-anointing tissejjaħ "estrema" għax hija amministrata l-aħħar, wara l-anoints l-oħra fdati minn Kristu lill-Knisja tiegħu "bħala sinjali sagramentali. Għalhekk "dlik estrem" ifisser dak li normalment jiġi rċevut wara d-dlik tal-magħmudija, konferma jew konferma, u possibilment ta 'ordinazzjoni saċerdotali, jekk wieħed ikun saċerdot. Għalhekk m'hemm xejn traġiku f'dan it-terminu: anointing estrem ifisser l-aħħar anointing, l-aħħar fuq il-lista, l-aħħar skond l-ordni taż-żmien.

Iżda l-poplu Nisrani ma fehemx l-ispjegazzjoni tal-katekiżmu f'dan is-sens u waqaf fit-tifsira terribbli ta '"unzjoni estrema" bħala l-unzjoni definittiva li minnha m'hemmx triq lura. Għal ħafna ħafna, l-unzjoni estrema hija l-unzjoni fl-aħħar tal-ħajja, is-sagrament ta 'dawk li waslu biex imutu.

Iżda din mhix it-tifsira Nisranija li l-Knisja dejjem tat lil dan is-sagrament.

Il-Konċilju Vatikan II jieħu d-denominazzjoni antika "anointing of the sick" jew "anointing of the sick" biex jerġa 'lura għat-tradizzjoni u jorjentana lejn użu aktar ġust ta' dan is-sagrament. Ejja mmorru lura fil-qosor matul is-sekli, fiż-żmien u l-postijiet fejn ġew istitwiti s-sagramenti.

Il-qamħ, id-dwieli u ż-żebbuġ kienu l-pilastri tal-ekonomija tal-qedem, essenzjalment agrikola. Ħobż għall-ħajja, inbid għall-ferħ u kanzunetti, żejt għat-togħma, dawl, mediċina, fwejjaħ, atletika, l-isplużjoni tal-ġisem.

Fiċ-ċiviltà tagħna ta 'dawl elettriku u mediċini kimiċi, iż-żejt skada mill-prestiġju preċedenti tiegħu. Madankollu, aħna nkomplu nsejħu lilna nfusna nsara, isem li jfisser: dawk li rċivew id-dilka taż-żejt. B’hekk immedjatament naraw l-importanza li r-riti tad-dilka għandhom għan-Nisrani: hija kwistjoni li turi l-parteċipazzjoni tagħna fi Kristu (il-Magħluq) preċiżament f’dak li jiddefinixxih.

Iż-żejt, għalhekk, ibbażat fuq l-użi tiegħu fil-kultura Semitika, se jibqa ’għalina l-Insara fuq kollox is-sinjal tal-fejqan u tad-dawl.

Għall-proprjetajiet tiegħu li jagħmluha elużiva, li tippenetra u t-tisħiħ, tibqa ’wkoll is-simbolu tal-Ispirtu s-Santu.

Iż-żejt fost il-poplu ta ’Iżrael kellu l-funzjoni li jikkonsagra nies u affarijiet. Ejja nfakkru eżempju wieħed biss: il-konsagrazzjoni tar-Re David. "Samwel ħa l-ħorn taż-żejt u dlikha f'nofs ħutu, u l-Ispirtu tal-Mulej jistrieħ fuq David minn dakinhar 'il quddiem" (1 Sam 16,13:XNUMX).

Fl-aħħarnett, fil-quċċata ta ’dak kollu li naraw lill-bniedem Ġesù, minfud kompletament mill-Ispirtu s-Santu (Atti 10,38:XNUMX) biex jimpedixxi d-dinja ta’ Alla u jsalvaha. Permezz ta ’Ġesù ż-żjut qaddisa jikkomunikaw lill-Insara l-grazzja b’ħafna aspetti tal-Ispirtu s-Santu.

Id-dlik tal-morda mhuwiex rit ta ’konsagrazzjoni, bħal dak tal-magħmudija u l-konferma, imma ġest ta’ fejqan spiritwali u korporali minn Kristu permezz tal-Knisja tiegħu. Fid-dinja tal-qedem, iż-żejt kien il-mediċina li normalment kienet applikata għall-feriti. B’hekk, tiftakar fis-Samaritan it-tajjeb tal-parabbola tal-Vanġelu li jferra ’fuq il-feriti ta’ dak li kien attakkat mill-briganti bl-inbid biex jiddiżinfetthom u żejt biex itaffi l-uġigħ tagħhom. Għal darb’oħra l-Mulej jieħu ġest ta ’ħajja ta’ kuljum u konkreta (l-użu mediċinali taż-żejt) biex jassumiha bħala funzjoni ritwali ordnata għall-fejqan tal-morda u l-maħfra tad-dnubiet. F'dan is-sagrament, il-fejqan u l-maħfra tad-dnubiet huma assoċjati. Forsi dan ifisser li d-dnub u l-mard huma relatati ma 'xulxin, għandhom relazzjoni bejniethom? L-Iskrittura tippreżenta lilna l-mewt bħala marbuta mal-kundizzjoni midinba tal-ispeċi umana. Fil-ktieb tal-Ġenesi, Alla jgħid lill-bniedem: "Tista 'tiekol mis-siġar kollha fil-ġnien, imma mis-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u tal-ħażin m'għandekx tiekol, għax meta tkun kiltha żgur li tmut" (Ġen 2,16 , 17-5,12). Dan ifisser li l-bniedem, min-natura tiegħu soġġett għaċ-ċiklu tat-twelid - tkabbir - mewt bħall-ħlejjaq ħajjin l-oħra kollha, kien ikollu l-privileġġ li jaħrab minnha permezz tal-fedeltà tiegħu għall-vokazzjoni divina tiegħu stess. San Pawl huwa espliċitu: din il-koppja infernali, id-dnub u l-mewt, daħlu fid-dinja tal-bnedmin id f'id: "Bħalma d-dnub daħal fid-dinja permezz ta 'raġel wieħed u l-mewt bid-dnub, hekk ukoll il-mewt laħqet lill-bnedmin kollha, għax kollha dnubu "(Rum XNUMX:XNUMX).

Issa, il-mard huwa l-preludju, qrib jew 'il bogħod, għall-marċ funebri tal-mewt. Il-mard, bħall-mewt, huwa parti miċ-ċirku ta ’satan. Bħall-mewt, il-mard għandu wkoll grad ta ’parentela mad-dnub. B'dan ma nfissrux li wieħed jimrad għax personalment offenda lil Alla. Ġesù nnifsu jikkoreġi din l-idea. Naqraw fl-Evanġelju ta ’Ġwanni:" (Ġesù) għaddej minn hemm ra raġel għomja mit-twelid u d-dixxipli tiegħu staqsewh: "Rabbi, li dineb, hu jew il-ġenituri tiegħu, għaliex twieled għomja?". Ġesù wieġeb: "La hu u lanqas il-ġenituri tiegħu ma dineb, imma dan hu hekk biex ix-xogħlijiet ta 'Alla jintwerew fih" "(Ġw 9,1: 3-XNUMX).

Mela, nirrepetu: wieħed ma jimradx għax hu personalment reċida lil Alla (inkella l-mard u l-mewt ta 'tfal innoċenti ma jiġux spjegati), imma rridu ngħidu li marda bħall-mewt tilħaq u taffettwa lill-bniedem biss għax l-umanità tinsab f' kundizzjoni tad-dnub, tinsab fi stat tad-dnub.

L-erba ’Vanġeli jippreżentaw lil Ġesù li jfiq il-morda bil-massa. Flimkien mat-tħabbira tal-kelma, din hija l-attività tagħha. Il-ħelsien mill-ħażen ta 'tant nies kuntenti huwa aħbar straordinarja ta' l-aħbar it-tajba. Ġesù fejqanhom mill-imħabba u l-kompassjoni, imma wkoll, u fuq kollox, biex joffru sinjali tal-miġja tas-Saltna ta ’Alla.

Bid-dħul ta 'Ġesù fuq ix-xena, Satana jirrealizza li xi ħadd aktar b'saħħtu minnu wasal (Lq 11,22:2,14). Huwa ġie "biex inaqqas il-qawwa tal-mewt, ix-xitan, għall-impotenza permezz tal-mewt" (Lhud XNUMX:XNUMX).

Anke qabel il-mewt u l-irxoxt tiegħu, Ġesù jtaffi l-qabda tal-mewt, fejqan lill-morda: fil-qabżiet ta ’l-għarqa u l-paralizzati fieqet iż-żifna ferrieħa tal-irxoxt jibda.

L-Evanġelju, bl-akutezza, juża l-verb biex jerġa ’jitla’ biex jindika fejqan bħal dawn li huma l-preludju għall-irxoxt ta ’Kristu.

Għalhekk id-dnub, il-mard u l-mewt huma kollha dqiq tax-xkora tax-xitan.

San Pietru, fid-diskors tiegħu fid-dar ta 'Kornelju, jissottolinja l-verità ta' dawn l-interferenzi: "Alla kkonsagrat fl-Ispirtu s-Santu u l-qawwa ta 'Ġesù ta' Nazaret, li għadda billi bbenefika u fejjaq lil dawk kollha li kienu taħt il-qawwa tax-xitan, għax Alla kien miegħu ... Imbagħad qatluh billi mdendlu ma ’salib, imma Alla qajmu fit-tielet jum ... Kull min jemmen fih jikseb il-maħfra tad-dnubiet permezz ta’ ismu "(Atti 10,38: 43-XNUMX).

Fl-azzjoni tiegħu u fil-mewt omnipotenti tiegħu, Kristu jitfa 'l-prinċep ta' din id-dinja barra mid-dinja (Ġw 12,31:2,1). F'din il-perspettiva nistgħu nifhmu t-tifsira vera u profonda tal-mirakli kollha ta 'Kristu u tad-dixxipli tiegħu u s-sens tas-sagrament tad-dilka tal-morda li mhix ħlief il-preżenza ta' Kristu li jkompli bil-ħidma tiegħu ta 'maħfra u fejqan permezz il-knisja tiegħu. Il-fejqan tal-paralitiku ta ’Kafarnahum huwa eżempju tipiku li jenfasizza din il-verità. Naqraw il-Vanġelu ta ’Mark fit-tieni kapitlu (Mk 12: XNUMX-XNUMX).

Il-fejqan ta ’dan il-wieħed kuntent jenfasizza tliet għeġubijiet ta’ Alla:

1 - hemm relazzjoni mill-qrib bejn id-dnub u l-mard. Persuna marida tinġieb għand Ġesù u Ġesù jiddijanjostika saħansitra iktar fil-fond: huwa midneb. U jeħles dan l-għoqda tal-ħażen u tad-dnub mhux bil-qawwa ta ’l-arti medika, imma bil-kelma omnipotenti tiegħu li teqred l-istat tad-dnub f’dak il-bniedem. Il-mard daħal fid-dinja minħabba d-dnub: il-mard u d-dnub jisparixxu flimkien bil-qawwa ta ’Kristu;

2 - il-fejqan tal-paralitiku huwa offrut minn Ġesù bħala prova li għandu l-poter li jaħfer id-dnubiet, jiġifieri li jfejjaq lill-bniedem ukoll spiritwalment: huwa hu li jagħti l-ħajja lir-raġel kollu;

3 - dan il-miraklu jħabbar ukoll realtà futura kbira: is-salvatur iġib lill-bnedmin kollha l-fejqan definittiv minn kull ħażen fiżiku u morali.