Medjugorje: Il-Madonna tagħna, l-għadu mara ta 'Satana
Don Gabriele Amorth: MARA GĦEDDA TA ’SATAN
B’dan it-titlu, Il-Mara għadha ta ’Satana, ktibt kolonna għal bosta xhur fl-Eco di Medjugorje ta’ kull xahar. L-idea ġiet offruta lili mit-tfakkiriet kostanti li rrepetew b’insistenza bħal din f’dawk il-messaġġi. Pereżempju: «Satana huwa b'saħħtu, huwa attiv ħafna, huwa dejjem f'imbuska; jaġixxi meta t-talb jaqa ’, ipoġġi lilu nnifsu f’idejh mingħajr ma jirrifletti, ifixkilna fit-triq tal-qdusija; irid jeqred il-pjanijiet ta ’Alla, irid ixekkel il-pjanijiet ta’ Marija, irid jieħu l-ewwel post fil-ħajja, irid ineħħi l-ferħ; tirbaħha bit-talb u s-sawm, bil-viġilanza, bir-Rużarju, kull fejn tmur il-Madonna, Ġesù qiegħed magħha u minnufih Satana wkoll jiġri; hemm bżonn li ma titqarraqx ... ».
I tista 'tkompli u tkompli. Huwa fatt li l-Verġni kontinwament twissina dwar ix-xitan, minkejja dawk li jiċħdu l-eżistenza tagħha jew inaqqsu l-azzjoni tagħha. U qatt ma kien diffiċli għalija, fil-kummenti tiegħi, li npoġġi l-kliem attribwit lill-Madonna - kemm jekk dawk id-dehriet, li nemmen li huma awtentiċi, kemm jekk veri fir-rigward ta ’frażijiet mill-Bibbja jew mill-Maġisteru.
Dawk ir-referenzi kollha huma adattati sew għall-għadu Mara ta ’Satana, mill-bidu sat-tmiem tal-istorja tal-bniedem; dan huwa kif il-Bibbja tippreżenta lilna Marija; huma adattati sew għall-attitudnijiet li Marija Qaddisa kellha lejn Alla u li rridu nikkopjaw sabiex inwettqu l-pjanijiet ta ’Alla għalina; huma adattati sew għall-esperjenza li aħna lkoll eżorċisti nistgħu naraw, li fuq il-bażi tagħha nmissu mill-ewwel li r-rwol tal-Verġni Immakulata, fil-ġlieda kontra Satana u fil-ġiri 'l bogħod minn dawk li jattakka, huwa rwol fundamentali. U dawn huma t-tliet aspetti li nixtieq nirrifletti fuqhom f'dan il-kapitlu tal-għeluq, mhux tant biex nikkonkludu, imma biex nuru kif il-preżenza u l-intervent ta 'Marija huma meħtieġa biex negħlbu lil Satana.
1. Fil-bidu tal-istorja tal-bniedem. Mill-ewwel niltaqgħu ma ’ribelljoni kontra Alla, kundanna, imma wkoll tama li fiha tidher il-figura ta’ Marija u l-Iben li se jegħleb lil dak ix-xitan li kien irnexxielu jikseb l-aħjar mill-proġenituri, Adam u Eva. Din l-ewwel tħabbira tas-salvazzjoni, jew "Protoevangelium", li tinsab f'Ġenesi 3:15, hija rrappreżentata mill-artisti bil-figura ta 'Marija fl-attitudni li tfarrak ras is-serp. Fir-realtà, anke skont il-kliem tat-test sagru, huwa Ġesù, jiġifieri "l-wild tal-mara", li jgħaffeġ ras Satana. Imma l-Feddej ma għażilx lil Marija biss bħala ommu; ried jassoċjah miegħu nnifsu wkoll fix-xogħol tas-salvazzjoni. Ir-rappreżentazzjoni tal-Verġni tfarrak ras is-serp tindika żewġ veritajiet: li Marija pparteċipat fil-fidwa u li Marija hija l-ewwel u l-iktar frott stupend tal-fidwa nnifisha.
Jekk irridu napprofondixxu t-tifsira eżeġetika tat-test, ejja narawha fit-traduzzjoni uffiċjali tas-CEI: «Se nqiegħed l-għedewwa bejnek u l-mara (Alla qed jikkundanna s-serp li jħajjar), bejn il-frieħ tiegħek u l-frieħ tagħha; dan jgħaffiġlek rasek u tgħarraqha għall-għarqub ». Hekk jgħid it-test Ebrajk. It-traduzzjoni Griega, imsejħa SEBGĦA, poġġiet pronom maskili, jiġifieri referenza preċiża għall-Messija: "Hu jgħaffiġlek rasek". Filwaqt li t-traduzzjoni bil-Latin ta 's. Girolamo, imsejjaħ VOLGATA, tradott bi pronom femminili ': "Se tfarrak rasek", u tiffavorixxi interpretazzjoni kompletament Marjana. Ta 'min jinnota li l-interpretazzjoni Marjana diġà ngħatat saħansitra qabel, mill-aktar Missirijiet antiki, minn Irenew' il quddiem. Bħala konklużjoni, ix-xogħol tal-Omm u tal-Iben huwa evidenti, kif tgħid il-Vatikan II: "Il-Verġni kkonsagrat ruħha totalment għall-persuna u l-ħidma ta 'Binha, li taqdi l-misteru tal-fidwa taħtu u miegħu" (LG 56).
Fl-aħħar tal-istorja tal-bniedem. Insibu l-istess xena ta ’ġlieda ripetuta. "U sinjal kbir deher fis-sema: mara liebsa x-xemx, bil-qamar taħt saqajha u kuruna ta 'tnax-il stilla fuq rasha ... U sinjal ieħor deher fis-sema: dragun aħmar qawwi kbir, b'seba' rjus u għaxar qrun "(Rev 12, 1-3).
Il-mara waslet biex twelled u binha huwa Ġesù; li għaliha l-mara hija Marija anke jekk, f'konformità mal-użu bibliku li tagħti aktar tifsiriet lill-istess figura, tista 'tirrappreżenta wkoll il-komunità ta' dawk li jemmnu. Id-dragun aħmar huwa "s-serp tal-qedem, imsejjaħ ix-Xitan jew Satana", kif jingħad fil-vers 9. Għal darb'oħra l-attitudni hija waħda ta 'ġlieda bejn iż-żewġ figuri, bit-telfa tad-dragun li jintefa' fuq l-art.
Għal kull min jiġġieled kontra x-xitan, speċjalment għalina l-eżorċisti, din l-għedewwa, din il-ġlieda u r-riżultat finali għandhom importanza kbira.
2. Marija fl-istorja. Aħna ngħaddu għat-tieni aspett, għall-imġieba tal-Verġni Mbierka Marija matul il-ħajja tagħha fuq l-art. Nillimita ruħi għal ftit riflessjonijiet fuq żewġ episodji u żewġ kunsensi: l-Annunzjata u l-Kalvarju; Marija Omm Alla u Marija Ommna. Ta ’min jinnota mġieba eżemplari għal kull Nisrani: li jwettaq il-pjanijiet ta’ Alla fuqu nnifsu, pjanijiet li l-ħażin jipprova jostakola b’kull mod.
Fil-Lunzjata, Marija turi disponibbiltà totali; l-intervent tal-anġlu jaqsam u jħawwad ħajtu, kontra kull aspettattiva jew proġett konċepibbli. Juri wkoll fidi vera, jiġifieri, ibbażata biss fuq il-Kelma ta 'Alla, li għaliha "xejn mhu impossibbli"; nistgħu nsejħulha twemmin fl-assurd (maternità fil-verġinità). Iżda tenfasizza wkoll il-mod ta ’kif jaġixxi ta’ Alla, kif jindika b’mod meraviljuż Lumen gentium. Alla ħalaqna intelliġenti u ħielsa; għalhekk huwa dejjem jittrattana bħala bnedmin intelliġenti u ħielsa.
Minn dan isegwi li: "Marija ma kinitx strument sempliċement passiv f'idejn Alla, iżda kkooperat fis-salvazzjoni tal-bniedem b'fidi u ubbidjenza ħielsa" (LG 56).
Fuq kollox, huwa enfasizzat kif l-implimentazzjoni tal-akbar pjan ta 'Alla, l-Inkarnazzjoni tal-Kelma, irrispettat il-libertà tal-kreatura: "Il-Missier tal-ħniena ried li l-aċċettazzjoni tal-omm predestinata tkun qabel l-Inkarnazzjoni għax, bħalma mara kkontribwiet biex tagħti l-mewt, mara kkontribwiet biex tagħti l-ħajja ”(LG 56).
L-aħħar kunċett diġà jindika tema li minnufih se tkun għażiża għall-ewwel Missirijiet: it-tqabbil Eva-Maria l-ubbidjenza ta ’Marija li tifdi d-diżubbidjenza ta’ Eva, li tħabbar kif l-ubbidjenza ta ’Kristu kienet se tifdi b’mod definittiv id-diżubbidjenza ta’ Adam. Satana ma jidhirx direttament, iżda l-konsegwenzi tal-intervent tiegħu huma msewwija. L-għedewwa ta ’mara kontra Satana hija espressa bl-iktar mod perfett: b’aderenza sħiħa mal-pjan ta’ Alla.
F'riġlejn is-salib isseħħ it-tieni tħabbira: "Mara, hawn ibnek". Huwa f’riġlejn is-salib li d-disponibbiltà ta ’Marija, il-fidi tagħha, l-ubbidjenza tagħha huma murija b’evidenza saħansitra aktar qawwija, għaliex hija iktar erojka milli fl-ewwel tħabbira. Biex nifhmu dan irridu nistinkaw biex nidħlu fis-sentimenti tal-Verġni f'dak il-mument.
Minnufih toħroġ imħabba immensa magħquda ma 'l-iktar uġigħ ta' tħassib. Ir-reliġjożità popolari esprimiet ruħha b’żewġ ismijiet sinifikanti ħafna, traċċati b’elf mod mill-artisti: l-Addolorata, il-Pietà. Mhux se nieqaf fuqu għax, ma 'l-evidenza ta' dan is-sentiment, jiżdiedu tlieta oħra li huma estremament importanti għal Marija u għalina; u huwa fuq dawn li noqgħod.
L-ewwel sentiment huwa ta 'osservanza tar-rieda tal-Missier. Il-Vatikan II juża espressjoni kompletament ġdida, effettiva ħafna meta tgħidilna li Marija, f’riġlejn is-salib, kienet “tagħti l-kunsens tagħha bi mħabba” (LG 58) għall-immolazzjoni ta ’Binha. Il-Missier iridha hekk; Ġesù hekk aċċetta; hi wkoll żżomm ma 'dik ir-rieda, għalkemm tista' tkun ta 'qsim il-qalb.
Hawn mela t-tieni sensazzjoni, li fuqha ftit wisq hija insistuta u li minflok hija l-appoġġ ta ’dak l-uġigħ u ta’ kull uġigħ: Marija tifhem it-tifsira ta ’dik il-mewt. Marija tifhem li huwa b’dak il-mod koroh u umanament assurd li Ġesù jirbaħ, isaltan, jirbaħ. Gabriel kien bassarha: "Hu jkun kbir, Alla jagħtih it-tron ta 'David, isaltan fuq id-dar ta' Ġakobb għal dejjem, is-saltna tiegħu ma tintemm qatt." Ukoll, Marija tifhem li huwa preċiżament b'dan il-mod, bil-mewt fuq is-salib, li dawk il-profeziji tal-kobor jitwettqu. Il-modi ta 'Alla mhumiex il-modi tagħna, u wisq inqas il-modi ta' Satana: "Jiena nagħtik is-saltniet kollha tal-gloomy, jekk inti prostrate inti se adore me."
It-tielet sentiment, li jinkuruna lill-oħrajn kollha, huwa wieħed ta ’gratitudni. Marija tara l-fidwa tal-umanità kollha implimentata b’dak il-mod, inkluża dik personali tagħha li kienet applikata lilha minn qabel.
Huwa għal dik il-mewt atroċi li hi dejjem Verġni, Immakulata, Omm Alla, Ommna. Grazzi, sinjur tiegħi.
Huwa għal dik il-mewt li l-ġenerazzjonijiet kollha se jsejħulha mbierka, li hija s-sultana tas-sema u l-art, li hija l-medjatur tal-grazzja kollha. Hi, qaddejja umli ta ’Alla, saret l-akbar fost il-ħlejjaq kollha b’dik il-mewt. Grazzi, sinjur tiegħi.
Uliedu kollha, ilkoll kemm aħna, issa nħarsu lejn is-sema b'ċertezza: is-sema hija miftuħa sew u x-xitan huwa megħlub definittivament bis-saħħa ta 'dik il-mewt. Grazzi, sinjur tiegħi.
Kull meta nħarsu lejn kurċifiss, naħseb li l-ewwel kelma li ngħidu hi: grazzi! U huwa b’dawn is-sentimenti, ta ’aderenza sħiħa mar-rieda tal-Missier, ta’ fehim tal-prezzjuż tat-tbatija, tal-fidi fir-rebħa ta ’Kristu permezz tas-salib, li kull wieħed minna għandu l-qawwa li jegħleb lil Satana u jeħles lilu nnifsu minnu, jekk waqa’ fih. pussess.
3. Marija kontra Satana. U niġu għas-suġġett li jinteressana l-iktar direttament u li jista 'jinftiehem biss fid-dawl ta' hawn fuq. Għaliex Marija hija daqshekk qawwija kontra x-xitan? Għaliex il-ħażin jitriegħed quddiem il-Verġni? Jekk s’issa esponejna r-raġunijiet duttrinali, wasal iż-żmien li ngħidu xi ħaġa aktar immedjata, li tirrifletti l-esperjenza tal-eżorċisti kollha.
Nibda bl-apoloġija li x-xitan innifsu kien imġiegħel jagħmel tal-Madonna. Imġiegħel minn Alla, tkellem aħjar minn kull predikatur.
Fl-1823, f’Ariano Irpino (Avellino), żewġ predikaturi famużi Dumnikani, Fr. Cassiti u Fr. Pignataro, ġew mistiedna jeżorċizzaw tifel. Dak iż-żmien kien għad hemm diskussjoni fost it-teologi dwar il-verità tal-Immakulata Kunċizzjoni, li mbagħad ġiet ipproklamata dogma tal-fidi wieħed u tletin sena wara, fl-1854. Tajjeb, iż-żewġ patrijiet ordnaw lix-xitan biex jipprova li Marija kienet Immakulata; u barra minn hekk ordnawh biex jagħmel dan permezz ta ’sonett: poeżija ta’ erbatax-il linja ta ’ħendekasillabi, b’rima obbligatorja. Innota li r-raġel fil-pussess kien tifel ta ’tnax-il sena u analfabet. Satana mill-ewwel tkellem dawn il-versi:
Jien il-vera Omm ta ’Alla li hu Iben u bintu, għalkemm Ommu.
Ab aeterno Huwa twieled u Hu Ibni, maż-żmien twelidt jien, madankollu jien Ommu
- Huwa l-Ħallieq tiegħi u hu Ibni;
Jien il-kreatura tiegħu u jien Ommu.
Kien prodiġju divin li Ibni kien Alla etern, u li kelli għal Omm
Li tkun kważi komuni bejn Omm u Iben għax li tkun mill-Iben kellu l-Omm u li tkun mill-Omm kellu wkoll l-Iben.
Issa, jekk l-iben mill-Iben kellu lill-Omm, jew irid jingħad li l-Iben kien imtebba, jew mingħajr tbajja 'l-Omm għandha tgħid.
Piju IX tqanqal meta, wara li ħabbar id-dogma tal-Kunċizzjoni, qara dan is-sonett, li ġie ppreżentat lilu f'dik l-okkażjoni.
Snin ilu ħabib tiegħi minn Brescia, d. Faustino Negrini, li miet ftit tas-snin ilu waqt li kien qed jeżerċita l-ministeru tal-eżorċista fis-santwarju żgħir tal-Stella, qalli kif ġiegħel lix-xitan jitlob apoloġija lill-Madonna. Huwa staqsieh: "Għalfejn int imwerwer daqshekk meta nsemmi lill-Verġni Marija?" Hija semgħet lilha nfisha twieġeb, permezz tal-mara fil-pussess: «Għax hi l-iktar kreatura umli minn kulħadd u jien l-iktar kburi; hi l-iktar ubbidjenti u jien l-iktar ribelluż (għal Alla); huwa l-iktar pur u jien l-iktar maħmuġ ».
Waqt li niftakar f’dan l-episodju, fl-1991, waqt li eżorċizza persuna posseduta, irrepetejt lix-xitan il-kliem mitkellem f’ġieħ Marija u ordnajtlu (mingħajr ma kelli l-inqas idea ta ’dak li kont inwieġeb għalih):" Il-Verġni Immakulata ġiet imfaħħra għal tliet virtujiet. Issa trid tgħidli liema hija r-raba 'virtù, li għaliha int tant tibża' minnha ». Ħassejt it-tweġiba mill-ewwel: "Hija l-unika kreatura li tista 'tegħlebni kompletament, għax qatt ma ntmesset mill-iżgħar dell tad-dnub".
Jekk ix-xitan ta 'Marija jitkellem b'dan il-mod, x'għandhom jgħidu l-eżorċisti? Nillimita ruħi għall-esperjenza li lkoll għandna: tista 'tara mill-ewwel kif Marija hija tassew il-Medjatriċi tal-grazzji, għax hija dejjem hi li tikseb il-ħelsien mix-xitan mill-Iben. Meta wieħed jibda jeżorċizza persuna fil-pussess, wieħed minn dawk li x-xitan għandu verament fih, iħossu insultat, jidħak bih: «Jien tajjeb hawn; Jien qatt ma noħroġ minn hawn; ma tista 'tagħmel xejn kontrija; int dgħajjef wisq, taħli l-ħin tiegħek ... ». Imma ftit ftit Maria tidħol fil-qasam u allura l-mużika tinbidel: «U hi li tridha, ma nista 'nagħmel xejn kontriha; għidilha biex tieqaf titlob għal din il-persuna; iħobb wisq lil din il-kreatura; mela għadda għalija ... ».
Ġara lili wkoll bosta drabi li ġejt akkużat immedjatament bl-intervent tal-Madonna, sa mill-ewwel eżorċiżmu: «Kemm kont kuntenta hawn, imma hija hi li bagħtitlek; Naf għaliex ġejt, għax hi riedetha; li kieku ma intervjenietx, jien qatt ma niltaqgħatek ... ».
San Bernard, fl-aħħar tad-Diskors famuż tiegħu dwar l-akwadott, fuq il-ħajta tar-raġunament strettament teoloġiku, jikkonkludi bi frażi skulturali: "Marija hija r-raġuni kollha għat-tama tiegħi".
Tgħallimt din il-frażi waqt li meta kont tifel kont nistenna quddiem il-bieb taċ-ċella n. 5, f'San Giovanni Rotondo; kienet iċ-ċella ta 'Fr. Qaddis. Imbagħad ridt nistudja l-kuntest ta 'din l-espressjoni li, mal-ewwel daqqa t'għajn, tista' tidher sempliċement devozzjonali. U bdejt il-fond tagħha, il-verità tagħha, il-laqgħa bejn id-duttrina u l-esperjenza prattika. Allura bil-ferħ nirrepetih lil kull min jinsab iddisprat jew iddisprat, kif jiġri spiss lil dawk li jintlaqtu mill-ħażen ħażin: "Marija hija r-raġuni kollha għat-tama tiegħi".
Minnha ġej Ġesù u minn Ġesù kollox tajjeb. Dan kien il-pjan tal-Missier; disinn li ma jinbidilx. Kull grazzja tgħaddi minn idejn Marija, li tikseb għalina dik il-ħruġ tal-Ispirtu s-Santu li jeħles, jikkonsola, jifraħ.
San Bernard ma joqgħodx lura milli jesprimi dawn il-kunċetti mhux affermazzjoni deċiżiva li timmarka l-qofol tad-diskors kollu tiegħu u li ispira t-talba famuża ta ’Dante lill-Verġni:
«Aħna nqimu lil Marija bl-impetu kollu ta’ qalbna, tal-affezzjonijiet tagħna, tax-xewqat tagħna. Hekk ukoll Dak li stabbilixxa li aħna nirċievu kollox permezz ta ’Marija».
Din hija l-esperjenza li l-eżorċisti kollha jmissu b'idejhom, kull darba.
Sors: Eku ta 'Medjugorje