Reliġjon Dinjija: Dak li tgħallem il-Buddiżmu dwar is-sess

Ħafna reliġjonijiet għandhom regoli stretti u elaborati dwar l-imġiba sesswali. Il-Buddisti għandhom it-Tielet Preċett - fil-Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - li huwa komunement tradott bħala "Tiddejjaqx f'kondotta sesswali ħażina" jew "Tabbużax is-sess". Madankollu, għal-lajċi, l-iskrittura bikrija hija konfuża dwar x’jikkostitwixxi “kondotta sesswali ħażina”.

Regoli monastiċi
Ħafna mill-patrijiet u sorijiet isegwu r-regoli numerużi ta 'Vinaya Pitaka. Pereżempju, il-patrijiet u s-sorijiet li jagħmlu kopulazzjoni sesswali huma "megħluba" u awtomatikament jitkeċċew mill-ordni. Jekk patri jagħmel kummenti sesswalment suġġestivi lil mara, il-komunità tal-patrijiet trid tiltaqa’ u tittratta t-trasgressjoni. Monk għandu jevita anki d-dehra ta 'mpropjetà billi jkun waħdu ma' mara. Is-sorijiet ma jistgħux iħallu lill-irġiel imissuhom, jogħrok jew ifarrkuhom kullimkien bejn l-għonq tagħhom u l-irkopptejn.

Kleriċi tal-biċċa l-kbira tal-iskejjel tal-Buddiżmu fl-Asja jkomplu jsegwu lil Vinaya Pitaka, bl-eċċezzjoni tal-Ġappun.

Shinran Shonin (1173-1262), fundatur tal-iskola tal-art pura Ġappuniża ta 'Jodo Shinshu, iżżewweġ u awtorizza wkoll lill-qassisin Jodo Shinshu biex jiżżewġu. Fis-sekli ta 'wara mewtu, iż-żwieġ tal-patrijiet Buddisti Ġappuniżi seta' ma kienx ir-regola, iżda kienet eċċezzjoni mhux komuni.

Fl-1872, il-gvern Meiji Ġappuniż iddigrieta li l-patrijiet u l-qassisin Buddisti (iżda mhux is-sorijiet) ikunu ħielsa li jiżżewġu jekk jagħżlu li jagħmlu. Dalwaqt saru komuni "familji tat-tempji" (kienu jeżistu qabel id-digriet, iżda n-nies ippretendu li ma jindunawx) u l-amministrazzjoni tat-tempji u l-monasteri spiss saret negozju tal-familja, mgħoddija minn missirijiet għal ulied. Illum fil-Ġappun - u fl-iskejjel tal-Buddiżmu importati lejn il-Punent mill-Ġappun - il-kwistjoni taċ-ċelibat monastiku hija deċiża b'mod differenti minn setta għal setta u minn monk għal monk.

L-isfida għal Buddisti lajċi
Il-Lajċi Buddisti – dawk li mhumiex patrijiet jew sorijiet – iridu wkoll jiddeċiedu għalihom infushom jekk il-prekawzjoni vaga kontra “imġieba sesswali ħażina” għandhiex tiġi interpretata bħala approvazzjoni taċ-ċelibat. Ħafna nies jieħdu spunt minn dak li jikkostitwixxi "kondotta ħażina" fil-kultura tagħhom, u naraw dan f'ħafna mill-Buddiżmu Asjatiku.

Ilkoll nistgħu naqblu, mingħajr aktar diskussjoni, li s-sess mhux kunsenswali jew ta’ sfruttament huwa “kondotta ħażina”. Lil hinn minn dan, dak li jikkostitwixxi "kondotta ħażina" fil-Buddiżmu huwa inqas ċar. Il-filosofija tisfidana biex naħsbu dwar l-etika sesswali b’mod differenti ħafna minn dak li ġejna mgħallma ħafna minna.

Għix il-preċetti
Il-preċetti tal-Buddiżmu mhumiex kmandamenti. Huma segwiti bħala impenn personali għall-prattika Buddista. In-nuqqas mhuwiex sengħa (akusala) iżda mhuwiex dnub – wara kollox, m’hemm l-ebda Alla biex jidneb kontrih.

Barra minn hekk, il-preċetti huma prinċipji, mhux regoli, u huwa f’idejn Buddisti individwali li jiddeċiedu kif japplikawhom. Dan jirrikjedi grad akbar ta' dixxiplina u onestà mill-approċċ ta' etika legalista "sempliċement issegwi r-regoli u ma staqsix mistoqsijiet". Il-Buddha qal, "Kun kenn għalik innifsek." Hu għallimna nużaw il-​ġudizzju tagħna meta niġu għat-​tagħlim reliġjuż u morali.

Is-​segwaċi taʼ reliġjonijiet oħra spiss jargumentaw li mingħajr regoli ċari u espliċiti, in-​nies se jġibu ruħhom b’mod egoist u jagħmlu li jridu. Dan ibigħ umanità qasira. Il-Buddiżmu jurina li nistgħu nnaqqsu l-egoiżmu tagħna, ir-regħba tagħna u l-annessi tagħna, li nistgħu nikkultivaw il-qalb tajba bl-imħabba u l-kompassjoni, u billi nagħmlu hekk nistgħu nżidu l-ammont ta’ ġid fid-dinja.

Persuna li tibqa’ fil-ħakma ta’ ideat ċċentrati fuqha nnifisha u li ftit li xejn għandha mogħdrija f’qalbha mhix persuna morali, jimpurtaw kemm issegwi regoli. Persuna bħal din dejjem issib mod kif tgħawweġ ir-regoli biex tinjora u tisfrutta lil ħaddieħor.

Problemi sesswali speċifiċi
Żwieġ. Ħafna mir-reliġjonijiet u l-kodiċi morali tal-Punent ifasslu linja ċara u qawwija madwar iż-żwieġ. Is-sess ġewwa l-linja huwa tajjeb, filwaqt li s-sess barra l-linja huwa ħażin. Għalkemm iż-żwieġ monogamu huwa ideali, il-Buddiżmu ġeneralment jieħu l-attitudni li s-sess bejn żewġ persuni li jħobbu lil xulxin huwa morali, irrispettivament minn jekk humiex miżżewġin jew le. Min-naħa l-oħra, is-sess fiż-żwiġijiet jista 'jkun offensiv, u ż-żwieġ ma jagħmilx dak l-abbuż morali.

Omosesswalità. Tista 'ssib tagħlim kontra l-omosesswali f'xi skejjel tal-Buddiżmu, iżda ħafna minn dawn jirriflettu attitudnijiet kulturali lokali aktar milli jagħmel il-Buddiżmu nnifsu. Fl-iskejjel differenti tal-Buddiżmu llum, il-Buddiżmu Tibetan biss jiskoraġġixxi speċifikament is-sess bejn l-irġiel (għalkemm mhux bejn in-nisa). Il-projbizzjoni ġejja mix-xogħol ta’ studjuż tas-seklu XNUMX jismu Tsongkhapa, li x’aktarx ibbaża l-ideat tiegħu fuq testi Tibetani preċedenti.

Xewqa. It-tieni verità nobbli tgħallem li l-kawża tat-tbatija hija x-xenqa jew l-għatx (tanha). Dan ma jfissirx li x-xenqa jeħtieġ li tiġi mrażżna jew miċħuda. Minflok, fil-prattika Buddista, nagħrfu l-passjonijiet tagħna u nitgħallmu naraw li huma vojta, u għalhekk ma jibqgħux jikkontrollawna. Dan jgħodd għall-mibegħda, ir-regħba u emozzjonijiet negattivi oħra. Ix-xewqa sesswali mhix differenti.

F’“The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics,” Robert Aitken Roshi jiddikjara li “[f] jew in-natura ecstatic kollha tagħha, għall-qawwa kollha tiegħu, is-sess huwa biss tħeġġeġ ieħor uman. Jekk nevitawha biss minħabba li huwa aktar diffiċli li nintegraw milli rabja jew biża ', allura aħna sempliċement ngħidu li meta ċ-ċipep huma baxxi ma nistgħux insegwu l-prattika tagħna. Dan huwa diżonest u mhux tajjeb għas-saħħa”.

Fil-Buddiżmu Vajrayana, l-enerġija tax-xewqa hija ridiretta bħala mod biex tinkiseb l-illuminazzjoni.

It-triq tan-nofs
Il-kultura tal-Punent bħalissa tidher li tinsab fi gwerra magħha nnifisha għas-sess, b’puritaniżmu strett minn naħa u b’liċenzju fuq in-naħa l-oħra. Dejjem, il-Buddiżmu jgħallimna nevitaw l-estremi u nsibu triq tan-nofs. Bħala individwi, nistgħu nieħdu deċiżjonijiet differenti, iżda huwa l-għerf (prajna) u l-qalb tajba (metta), mhux listi ta’ regoli, li juruna t-triq.