Reliġjon Dinjija: Ħarsa tas-Suwiċidju tal-Ġudaiżmu
Is-suwiċidju huwa realtà diffiċli tad-dinja li ngħixu fiha u ħakmet lill-umanità matul iż-żmien u wħud mill-aktar rekords bikrija li ġejna mit-Tanakh. Imma l- Ġudaiżmu kif jittratta s- suwiċidju?
oriġini
Il-projbizzjoni tas-suwiċidju ma toħroġx mill-kmandament “La toqtolx” (Eżodu 20:13 u Dewteronomju 5:17). Is-suwiċidju u l-qtil huma żewġ dnubiet separati fil-Ġudaiżmu.
Skont klassifikazzjonijiet rabbiniċi, il-qtil huwa reat bejn il-bniedem u Alla kif ukoll il-bniedem u l-bniedem, filwaqt li s-suwiċidju huwa sempliċiment reat bejn il-bniedem u Alla.Għal din ir-raġuni, is-suwiċidju jitqies bħala dnub serju ħafna. Fl-aħħar mill-aħħar, jitqies bħala att li jiċħad li l-ħajja umana hija rigal divin u titqies bħala daqqa ta’ ħarta f’wiċċ Alla biex tqassar il-ħajja li tah Alla. Wara kollox, Alla “ħoloq (id-dinja) biex tkun abitata” (Isaija 45:18).
Pirkei Avot 4:21 (Etika tal-Missirijiet) jindirizza wkoll dan:
“Minkejja lilek innifsek ġejt iffurmat, u minkejja lilek innifsek twelidt, u minkejja lilek innifsek tgħix, u minkejja lilek innifsek tmut, u minkejja lilek innifsek wara jkollok kont u skompi qabel. is-Sultan tas-Slaten, il-Qaddis, ikun imbierek Hu.”
Fil-fatt, m'hemm l-ebda projbizzjoni diretta ta 'suwiċidju fit-Torah, iżda pjuttost wieħed jitkellem dwar il-projbizzjoni fit-Talmud ta' Bava Kama 91b. Il-projbizzjoni tas-suwiċidju hija bbażata fuq Ġenesi 9: 5, li jgħid, "U żgur, id-demm tiegħek, id-demm ta 'ħajjitkom, ikolli bżonn." Huwa maħsub li dan kien jinkludi s-suwiċidju. Bl-istess mod, skont Dewteronomju 4:15, “Int tipproteġi ħajtek bir-reqqa” u s-suwiċidju ma jqisx dan.
Skont Maimonide, li qal, “Kulmin joqtol lilu nnifsu huwa ħati ta’ tixrid ta’ demm” (Hilchot Avelut, kapitlu 1), m’hemm l-ebda mewt fil-qorti b’suwiċidju, biss “mewt bl-idejn tas-sema” (Rotzeah 2: 2-3).
Tipi ta' suwiċidju
Klassikament, luttu suwiċidju huwa pprojbit, b'eċċezzjoni waħda.
“Dan hu l-prinċipju ġenerali fir-rigward tas-suwiċidju: insibu kull skuża li nistgħu u ngħidu li għamel hekk għax kien imwerwer jew bi wġigħ kbir, jew moħħu kien żbilanċjat, jew immaġina li kien sewwa li jagħmel dak li għamel. minħabba li beża 'li kieku kien għex ikun wettaq reat ... Huwa estremament improbabbli li persuna twettaq tali att ta' ġenn sakemm moħħu ma jkunx imfixkel "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)
Dawn it-tipi ta’ suwiċidji huma kklassifikati fit-Talmud bħala
B'daat, jew l-individwu li jkun fil-pussess sħiħ tal-fakultajiet fiżiċi u mentali tiegħu meta jneħħi ħajtu stess
Anuss jew l-individwu li huwa "persuna sfurzata" u mhux responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom biex jieħdu ħajjithom stess
L-ewwel individwu mhux qed jibki bil-mod tradizzjonali u t-tieni hu. Il-Kodiċi tal-Liġi Lhudija Shulchan Aruch ta’ Joseph Karo, kif ukoll il-biċċa l-kbira tal-awtoritajiet tal-aħħar ftit ġenerazzjonijiet, stabbilixxew li l-biċċa l-kbira tas-suwiċidji jridu jiġu kkwalifikati bħala anuss. Bħala riżultat, ħafna suwiċidji ma jinżammux responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom u jistgħu jiġu mnikket bl-istess mod bħal kull Lhudi li għandu mewta naturali.
Hemm ukoll eċċezzjonijiet għas-suwiċidju bħall-martirju. Madankollu, anki f’każijiet estremi, xi ċifri ma ċedewx għal dak li setaʼ jsir aktar faċli bis- suwiċidju. L-aktar famuż huwa l-każ ta’ Rabbi Hananiah ben Teradyon li, wara li r-Rumani kien imgeżwer f’parċmina tat-Torah u ta n-nar, irrifjuta li jieħu n-nar biex iħaffef il-mewt tiegħu, u qal: “Min poġġa r-ruħ fil-ġisem. huwa l-Wieħed. biex tneħħiha; ebda bniedem ma jista’ jeqred lilu nnifsu” (Avodah Zarah 18a).
Suwiċidji Storiċi fil-Ġudaiżmu
Fl- 1 Samwel 31: 4-5, Sawl jagħmel suwiċidju billi jaqaʼ fuq is- sejf. Dan is- suwiċidju jiġi difiż fid- dieqa bl- argument li Sawl kien beżaʼ mit- tortura mill- Filistin jekk jinqabad, li kien jirriżulta fil- mewt tiegħu fiż- żewġ każijiet.
Is-suwiċidju ta’ Sansun f’Imħallfin 16:30 huwa difiż bħala problema bl-argument li kien att ta’ Kiddush Hashem, jew qdusija ta’ l-isem divin, biex tiġi miġġielda l-mocking pagan ta’ Alla.
Forsi l-aktar inċidenza famuża ta’ suwiċidju fil-Ġudaiżmu hija rreġistrata minn Josephus fil-Gwerra Lhudija, fejn jiftakar is-suwiċidju tal-massa ta’ allegat 960 raġel, mara u tifel fil-fortizza antika ta’ Masada fis-sena 73 AD Imfakkar bħala att erojku ta’ martirju f’ wiċċ l-armata Rumana li segwiet. L-awtoritajiet rabbiniċi sussegwentement staqsew dwar il-validità ta’ dan l-att ta’ martirju minħabba t-teorija li jekk jinqabdu mir-Rumani, x’aktarx ikunu meħlusa, għalkemm jaqdu l-kumplament ta’ ħajjithom bħala skjavi ta’ dawk li ħatfuhom.
Fil-Medju Evu, ġew irreġistrati għadd ta’ stejjer ta’ martirju quddiem il-magħmudija u l-mewt sfurzata. Għal darb'oħra, l-awtoritajiet rabbiniċi ma jaqblux li dawn l-atti suwiċidali kienu permessi meta jitqiesu ċ-ċirkostanzi. F’ħafna każijiet, l-iġsma ta’ dawk li ħadu ħajjithom, għal kwalunkwe raġuni, kienu midfuna fit-tarf taċ-ċimiterji (Yoreah Deah 345).
Itolbu għall-mewt
Mordecai Joseph ta 'Izbica, rabbin Hasidic tas-seklu XNUMX, iddiskuta jekk individwu jitħalliex jitlob lil Alla biex imut jekk is-suwiċidju huwa inkonċepibbli għall-individwu, iżda l-ħajja emozzjonali tħossha kbira.
Dan it-tip ta’ talb jinstab f’żewġ postijiet fit-Tanakh: minn Ġona f’Ġona 4: 4 u minn Elija f’1 Slaten 19: 4. Iż-żewġ profeti, iħossu li fallew fil-missjonijiet rispettivi tagħhom, talba għall-mewt. Mordekaj jifhem dawn it-testi bħala diżapprovazzjoni ta’ talba għall-mewt, u jgħid li individwu m’għandux ikun tant imnikket mill-passi żbaljati ta’ kontemporanji tiegħu li jinternalizzah u jixtieq li ma jibqax ħaj sabiex ikompli jara u jesperjenza l-passi żbaljati tiegħu.
Barra minn hekk, Honi l-Għamla taċ-Ċirku tant ħassu waħdu li wara li talab lil Alla biex iħallih imut, Alla qabel li jħallih imut (Ta’anit 23a).