Natuzza Evolo u l-anġli
Meta nittrattaw it-temi tal-anġeloloġija, wieħed ma jistax jonqos li jissemma każ sinifikanti, dak ta 'Natuzza Evolo (1924 - 2009), mistiku minn Paravati, fil-provinċja ta' Catanzaro. Mill-1939 hija wriet għaraq ta 'demm bid-dehra ta' feriti, speċjalment l-Erbgħa Mqaddsa, il-Ħamis Imqaddes u l-Ġimgħa l-Kbira. Dawn il-fenomeni, li nżammu moħbija sal-1965, imbagħad saru magħrufa minn bosta eluf ta ’nies. Natuzza hija attribwita diversi potenzjalitajiet: minn bilokalizzazzjoni għal mewt apparenti, minn trance għal djalogu mal-mejtin, minn eżorċiżmu għal kant anġeliku. Diversi testimonjanzi ta 'dan tal-aħħar huma offruti:
Natuzza waqa 'f'katalessija, u f'daqqa waħda smajna ħoss imbiegħed, indiskritibbli, bħal mużika melodjuża, bħal kor ta' għaxar, għoxrin vuċi marbutin ma 'xulxin. Kont impressjonat ħafna: kienet bħal kanzunetta anġelika 'l bogħod ħafna, ma jidhirx li ġej minn ħalq Natuzza.
Dak il-ħin smajt il-kanzunetta anġelika minn Natuzza fit-trance. Din il-kanzunetta instemgħet minn ħafna nies ta 'Paravati, li xi kultant, eċċezzjonalment, kienet tinstema' mit-tfal ta 'Natuzza, waqt li hi ma kinitx fi trance imma kompletament imqajjma, li ġej f'dan il-każ mhux minnha, imma minn barra. Natuzza daqqet miegħu u qalet li l-kant kien ġej mir-radju. (Marinelli 1983: 47)
B'differenza minn fenomenoloġiji simili, mhux komuni fin-Nofsinhar tal-Italja (u mhux biss), l-istorja ta 'Evolo kompliet maż-żmien mingħajr ma nqalgħu ħafna dubji dwar il-veraċità tat-talbiet tagħha u s-singularità tal-avvenimenti li akkumpanjawha matul l-eżistenza twila tagħha. L-istabbilità tagħha maż-żmien qajmet sorpriża anke fi studjużi rigorużi ħafna li mhumiex inklinati li jagħtu kreditu lil fatti sopranaturali.
Il-fatt hu li bosta xhieda jirrappurtaw sitwazzjonijiet mhux tas-soltu relatati mal-figura ta ’Natuzza.
Kariżma straordinarja li għandha Natuzza hija l-viżjoni kontinwa ta 'l-anġlu gwardjan tiegħu u dik tan-nies li magħhom jiġi f'kuntatt. L-anġlu kustodju tagħha, meqjus minnha sa minn tfulitha, jiggwidaha, iwiddebha, jgħinha fix-xogħol ta ’konverżjoni tagħha, jagħtiha pariri partikolari. Huwa l-anġlu kustodju tiegħu iżda ħafna drabi l-anġlu kustodju tal-viżitatur li jissuġġerixxi lil Natuzza t-tweġiba jew il-parir li tagħti, u għalhekk Natuzza ssostni kandidatament, hu għalhekk li t-tweġibiet tiegħu ġeneralment ma jistgħux jiġu infallibbli, u jippenetraw fil-qlub tan-nies, għax huma suġġeriti mill-Anġli, kreaturi ta 'intelliġenza u għarfien superjuri għal dak tal-bniedem. (Marinelli 1983: 83-84)
Din l-informazzjoni l-oħra hija utli:
Natuzza jara l-Anġli fil-forma ta ’tfal sbieħ b’saqajhom imtella’ mill-art, mill-età apparenti ta ’8-10 snin, fuq il-lemin tal-lajċi, u fuq ix-xellug tas-saċerdoti. Huwa jarahom jiċċaqalqu x-xufftejn tagħhom u jħoss, li jkunu ġejjin minn xufftejn tagħhom, it-tweġibiet li jagħtu lin-nies li magħhom huma qegħdin jitkellmu. L-anġli kustodji tas-saċerdoti jakkumpanjawhom billi jagħtuhom id-dritt, jgħid Natuzza, għax jagħrfu fihom ir-rappreżentant ta ’Ġeħova u Sidna Ġesù Kristu, filwaqt li l-ispirtu tal-lajċi jagħti d-dritt lill-Anġlu, kreatura superjuri fuq l-iskala spiritwali. (Marinelli 1983: 84)
Spjegazzjoni bħal din hija kompletament parti mill-kunċett popolari tal-figura tas-saċerdot bħala mibgħut divin, mogħni b'poteri partikolari. Għalhekk hi stabbilita ġerarkija li tara nies ordinarji fil-livell inizjali, allura l-anġli u ftit ogħla mill-qassisin.
Wara kollox, Evolo nfisha tidher li tiġġustifika aktar dak il-perspettiva minħabba li “hi dejjem kienet determinata ħafna billi tafferma u tappoġġja li l-anġli li rat, ħafna drabi msejħa minnha“ l-anġli ċkejknin ”, għall-qisu tagħhom it-tfal, huma ħlejjaq reali, kompletament indipendenti u differenti minn nies ħajjin u mejtin, maħluqa minn Alla direttament fl-istat anġeliku u li qatt ma għaddew min-natura umana "(Marinelli 1983: 84). Bilkemm huwa meħtieġ li wieħed jinnota li wkoll f'dan ir-rigward, l-idea li Natuzza tikkomunika fir-rigward ta 'l-anġli tidħol perfettament fit-tradizzjoni attwali tal-kultura ta' appartenenza tiegħu: wara kollox l-anġli-tfal żgħar tiegħu ma jvarjawx ħafna, fil-forom esterni, minn dawk li huma l-protagonisti tal- "priedki" lil Ġesù fir-riti tal-belt viċina Verbicaro.
Għal darb'oħra skond Natuzza Evolo "l-Anġli Kustodji jgħinu lill-irġiel mhux biss matul ħajjithom, iżda wkoll fil-Purgatorju, sakemm jidħlu fil-Ġenna" (Marinelli 1983: 131).
Jidher li l-mara ta 'Paravati, imlaqqma "il-qaddisa", kellha familjarità partikolari ma' l-anġli, li l-eżistenza tagħhom wriet sew il-veraċità tagħhom.
Darba oħra, waqt li Natuzza kien f’konversazzjoni mal-viżitaturi tiegħu, saċerdot, fil-kamra tal-kappella, għamel ironija man-nies preżenti dwar il-kapaċità tal-mara li titkellem mal-anġli. Natuzza, imwissija mill-anġlu tagħha, ħareġ mill-bieb, indirizzatlu b'sentenza ta 'twissija bil-Latin. Il-qassis kien konfuż, iżda mbagħad, meta daħal f'Natuzza, huwa qajjemha talli ġiet imsejħa lura mill-pubbliku. Dan l-episodju qaluli personalment minn Natuzza; Niftakar l-ispontanjetà tiegħu li qaluli: “Dak il-qassis ma emminx li hemm anġlu, u minflok hemm, hemm! U allura huwa qaluli għat-twissija bil-Latin, iżda ħadd minn dawk preżenti ma fehem dak li kien qal! " (Marinelli 1983: 86).
Il-mistika ta 'Paravati dejjem affermat li l-fond tar-risposti u l-pariri tagħha ma ġewx mill-abbiltajiet tagħha stess iżda milli jkunu f'kuntatt ma' l-anġli ta 'Alla. Is-Sinjura Luciana Paparatti ta' Rosarno tiddikjara:
Ftit taż-żmien ilu zijuh Livio, l-ispiżjar, kien qed jagħmel kura għall-kolesterol. Darba minnhom, sejjer għand Natuzza, ħadt iz-zija Pina, il-mara ta ’ziju Livio, miegħi. Meta rċevejna, iz-zija qalet lilha: "Ġejt għal żewġi, nixtieq inkun naf jekk il-mediċini għandhomx raġun, jekk ingħataw lilna nfusna lil tabib tajjeb ...". Natuzza waqqfet lilha u qalet, “Sinjura, int qed tinkwieta wisq dwarha. Hemm biss ftit kolesterol! ". Iz-zija tiegħi qamet ħamra kollha u Natuzza, bħallikieku skuża ruħha, qalilha: "L-anġlu ċkejken qed jgħidli!". Zija tagħha ma qalulha dwar il-kolesterol, hi staqsiet biss jekk it-terapija kinitx tajba u t-tabib kien tajjeb. "
Il-Professur Valerio Marinelli, professur tal-inġinerija, rikonoxxut minn kulħadd bħala l-ikbar bijografu tal-mistika Kalabrija jiddikjara:
F’diversi okkażjonijiet personalment rajt kif Natuzza, wara li staqsiet lilu nnifsu mistoqsija, tistenna ftit mumenti qabel ma twieġeb, ħafna drabi tiffissa l-ħarsa tiegħu mhux fuq il-persuna li titkellem miegħu, iżda fuq punt qrib tagħha, imma fuq kollox sibt kemm tassew hi kapaċi tagħti immedjatament tweġibiet ta 'dawl fuq mistoqsijiet kumplessi u diffiċli li fuqhom dawk li jinterrogawha spiss ma jafu xejn, u lil min ikun diffiċli biex tirrispondi anke wara riflessjonijiet twal. Natuzza immedjatament iċċentra l-problema u jissuġġerixxi s-soluzzjoni tagħha, meta jkun hemm soluzzjoni; ħafna drabi stajt nivverifika, xi kultant mhux immedjatament imma wara intervall ta 'żmien ftit jew wisq twil, peress li kellha raġun u kienet irrispondiet tajjeb ħafna. Din il-veloċità tal-ġudizzju fuq problemi li oġġettivament ma jkollokx, mill-perspettiva tal-bniedem, l-elementi tal-ġudizzju, l-akutezza, l-intelliġenza, il-konċiżjoni u s-sempliċità tat-tweġibiet tiegħek, huma, fl-opinjoni tiegħi, għal kollox eċċezzjonali u superuman, tant li nemmen li jistgħu jikkostitwixxu prova valida tal-kapaċità vera tiegħu li jitkellem ma 'anġli, spirti puri li lilhom it-Tobba tal-Knisja dejjem ġibdu intelliġenza, saħħa u qdusija superjuri.
Fl-aħħarnett, għandu jingħad li Natuzza nfisha esprimiet ruħha b'dan il-mod: "Iva, huwa veru, Marija spiss tidher lili. Nara wkoll l-anġlu gwardjan tiegħi u l-ispirti tal-mejtin. Narahom bħallikieku kienu għadhom abitanti ta 'din id-dinja. Huma jitkellmu, jitbissmu lejja, huma lebsin bħalna. Xi drabi ma nistax niddistingwi lill-għajxien mill-imwiet. Għal ħamsin sena kelli fenomeni bħal dawn, iżda xorta ma nistax nagħtihom spjegazzjoni "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 288). U mbagħad iżid: “Jien xejn, jien biss mara fqira li tirrepeti dak li jgħid l-anġlu. Meta persuna tidħol biex titlob parir dwar problema, inħares lejn l-anġlu gwardjan tiegħi. Jekk jitkellem, irrid nirrapporta; jekk huwa sieket, ma nista 'ngħid xejn għaliex inkun injorant "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 289). U għal darb'oħra: "L-anġlu kustodju. Naraha kontinwament. Huwa dak li jissuġġerixxi dak li għandi ngħid lin-nies. Qisu tifel ta ’madwar tmien snin, huwa blond, b’xagħar kaboċċi. Huwa dejjem imdawwar b'dawl qawwi ħafna. Anke f'dan il-mument nara l-anġlu. Huwa hawn, fuq il-lemin tiegħi. Huwa daqshekk qawwi li jagħmilha għajnejja f'ilma "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 292).
Jistgħu jiżdiedu ħafna episodji oħra - li ħafna minnhom għadu mhux magħrufa għalina - imma jibqa 'ċar hija r-relazzjoni profonda li Natuzza kellha ma' l-ispirti ċelesti, li hija użat b'mod estensiv biex tgħin lil ħafna nies li riedu jiltaqgħu magħha biex ifittxu l-kumdità minn ha.