Patri Gabriele Amorth: l-eżorċista u l-erwieħ tal-purgatorju

(mill-ktieb "L-ilħna ta 'wara l-ħajja" ta' Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme 2004)

intervista ma 'Don Gabriele Amorth

Missier X’inhu, x’inhu l-ispiritiżmu?

L-Ispiritiżmu hu jsejjaħ il-mejtin biex jistaqsihom u jikseb tweġibiet.

Huwa veru li l-fenomenu tal-ispiritiżmu qed isir dejjem aktar inkwetanti?

Iva, sfortunatament hija prattika li qed tiżdied. Inżid immedjatament li x-xewqa li tikkomunika mal-mejtin kienet dejjem inerenti fin-natura umana. Aħna nafu li l-prattiki u r-ritwali spiritistiċi saru fost il-popli kollha ta 'l-antikità. Fil-passat, madankollu, l-evokazzjoni tal-erwieħ tal-mejtin kienet ipprattikata prinċipalment mill-adulti. Illum, iżda, hija dejjem aktar il-prerogattiva taż-żgħażagħ.

X'inhi l-pożizzjoni tal-Knisja dwar dan?

Il-pożizzjoni tal-Knisja hija kundanna ċara tal-ispiritiżmu, u dejjem ipprojbixxaha taħt kwalunkwe forma. "Mhuwiex permess li jipparteċipa, b'mezzi jew mingħajr mezzi, kemm jekk tuża l-ipnotiżmu jew le, f'sessjonijiet jew manifestazzjonijiet spiritwali, anke jekk għandhom dehra onesta jew twajba; sew jekk nitolbu erwieħ jew spirti jew jekk nisimgħux it-tweġibiet; kemm jekk aħna kuntenti li naġixxu bħala osservaturi "(Uffiċċju Mqaddes, 24 ta 'April 1917).
Fil-Bibbja dwar dan, allura, naqraw bosta twissijiet. Pereżempju, fid-Dewteronomju (18,12:3,6) qed jingħad b'mod ċar li "Hu li jinterroga lill-mejtin huwa abomination għall-Mulej" (anke l-appostli jikkundannaw l-evokazzjoni ta 'l-ispirti fit-Testment il-Ġdid billi jirrifjutaw l-arti maġiċi kollha (Atti 12-16 ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Għaliex taħseb li x-xewqa li titkellem mal-mejjet tibqa 'ħajja, jew pjuttost tiżdied maż-żmien?

Ir-raġunijiet jistgħu jkunu differenti. Ir-rieda li tkun taf fatti mill-imgħoddi jew mill-ġejjieni, tfittxija għall-protezzjoni, kultant sempliċement kurżità dwar esperjenzi oħra. Nemmen li l-kawża ewlenija, madankollu, hija dejjem ir-rifjut li wieħed jaċċetta t-telf ta 'wieħed maħbub, speċjalment f'każ ta' mewt aċċidentali u prematura. Ix-xewqa, għalhekk, li tkompli jkollha l-kuntatt, li tipproponi rabta li spiss tkun miksura b'mod brutali.
Nixtieq inżid li l-ispiritwiżmu esperjenza diffużjoni akbar speċjalment fi żminijiet ta 'kriżi ta' fidi. L-istorja, fil-fatt, turina kif meta l-fidi tonqos proporzjonalment iżżid is-superstizzjoni, fil-forom kollha tagħha. Illum, evidentement, hemm kriżi mifruxa ta ’fidi. Id-dejta f’idejn 13-il miljun Taljan tmur għand il-magician. Nies li jmorru lura, jekk ma jintilfux għalkollox il-fidi, jiddedikaw ruħhom għall-okkultiżmu: jiġifieri, għal sessjonijiet ta ’spirtu, sataniżmu, maġija.

X'inhuma l-metodi adottati minn dawn in-nies biex jikkomunikaw mal-mejjet?

Il-metodu tradizzjonali huwa li wieħed jirrikorri għal mezz li jmur fi trance u li jevoka ruħ partikolari.
Illum, madankollu, il-metodi li jistgħu jissejħu "do it yourself" huma wkoll mifruxa, irħas peress li ma jirrikjedux il-medjazzjoni ta 'mezz: kitba awtomatika u s-sistema ta' reġistrazzjoni.
Ngħid ukoll minnufih li r-riżultati ta 'dawn iż-żewġ metodi b'99,9% ma jiddependux fuq l-ispirti iżda fuq il-kreattività tas-subkonxju. Fil-fatt, wieħed qed jitkellem innifsu u jgħid affarijiet li jixtieq jgħidulu biex jserraħ moħħhom. Il-messaġġi, fil-fatt, huma dejjem melliflu, jżidu, jserrħu rashom. Kif Armando Pavese stigmatizza sew (Komunikazzjonijiet ma 'hawnhekk, Piemme, 1997): "It-trasgressjoni ssir permezz ta' komunikazzjoni mal-mejjet permezz ta 'tekniki. Dan m'għandux jitħawwad mat-"komunjoni" leġittima u Kristjana li ssir insostitwibbli fit-talb. Iżda l-komunikazzjoni hija pprojbita skond dak espress b'mod ċar fil-Vanġelu:

Hemm lakuna kbira bejnna u int: jekk xi ħadd minna jrid jiġi lejk, ma jistax jagħmel dan; sabiex l-ebda wieħed minnkom ma jista ’jidħol għalina (Luqa 16,26:XNUMX).

Jekk, fuq kollox, il-komunikazzjoni ssir multimidja (kitba awtomatika, tape recorder, kompjuter, telefon, televiżjoni, radju), hija xjentifikament mhux realistika, ineżistenti u fantaxjenza u titħawwad mal-fenomeni psikomiletiċi komuni prodotti mill-bniedem f'sensih ".
Hemm il- "Moviment tat-Tama" li jgħallem lil dawk li sofrew luttu (pereżempju l-ġenituri orfni tat-tarbija tagħhom) biex jikkomunikaw mal-mejjet, bl-illużjoni li jibqgħu f'komunikazzjoni mal-persuna li kienu jħobbu anke wara il-mewt. Għal din ir-raġuni, ma napprovax bis-sħiħ ix-xogħol tal- "Moviment tat-Tama" li, sfortunatament, qed jinfirex fl-Italja u barra, billi niġbor favuri wkoll minn xi saċerdoti famużi.

Hemm xi riskji li jiffaċċjaw dawk li jipparteċipaw f'dawn ir-riti biex isejħu l-erwieħ tal-mejtin?
U jekk iva, x'inhuma?

Ir-riskji għal dawk li jipparteċipaw f'dawn ir-ritwali, individwali jew kollettivi, qegħdin hemm. Wieħed huwa ta ’natura umana. Li jkollok l-illużjoni li tkellem lil wieħed maħbub li issa huwa mejjet jista 'jxokkja ħafna, speċjalment is-suġġetti l-aktar emozzjonali u sensittivi. Dawn it-tipi ta 'trawma psikika jeħtieġu l-kura ta' psikologu.
Ħafna drabi, madankollu, huwa possibbli li, billi tiftaħ il-bibien għas-sessjonijiet ta 'l-ispirtu, id-denb tax-xitan jista' wkoll jidħol. L-ikbar riskju, fil-fatt, li jista 'jiġi ffaċċjat, huwa l-intervent demoniku li jikkawża disturbi ħżiena, sa l-istess pussess diaboliku tal-parteċipanti fir-rit spiritistiku. It-tixrid tal-ispiritiżmu, fil-fehma tiegħi, jiddependi wkoll mill-informazzjoni ħażina mifruxa dwar dawn ir-riskji serji li jistgħu jiltaqgħu magħhom.

X’tgħidilna l-Bibbja dwar ir-relazzjoni bejn il-ħajjin u l-mejtin?

Il-Bibbja, Testment il-Ġdid u l-Ġdid, tgħidilna dak kollu li għandna bżonn inkunu nafu u li għandna bżonn inkunu nafu. Dawk li għandhom fidi jsibu fil-kelma ta ’Alla t-tweġibiet kollha li għandhom bżonn. Dawk li għandhom fidi, madankollu, jafu wkoll kif jissetiljaw. Dawk li jistkennu fl-ispiritiżmu, jitbiegħdu mill-verità u, aktar importanti minn hekk, minn Alla.
L-erwieħ tal-mejtin huma fis-sema jew fil-purgatorju jew fl-infern. Permezz tal-Mulej, u biss permezz tar-rieda tiegħu, kemm dawk li huma fis-sema kif ukoll dawk fil-purgatorju jistgħu jintervjenu għalina u jirċievu s-suffraġji tagħna.
Ir-ruħ hija immortali, għalhekk il-mejtin tagħna huma ħajjin, ir-ruħ tagħhom tgħix, il-ħajja tkompli wara l-mewt. Il-mewt hija parzjali u temporanja. Parzjali minħabba li l-ġisem qiegħed jaqa 'barra, ir-ruħ mhix. Temporanju għax bil-qawmien tal-laħam se jkun hemm mill-ġdid il-kompletezza tal-kreatura umana, magħmula mir-ruħ u mill-ġisem. Għalhekk, l-Iskrittura Mqaddsa tixhed lilna li l-mejtin tagħna huma ħajjin u tgħallimna l-importanza tal-kult tal-mejtin, jiġifieri, nitolbu għalihom u nitolbu l-interċessjoni tagħhom.
Kif tistgħu taraw, nafu ftit li xejn dwar il-ħajja ta 'wara. U teologi kontemporanji żgur ma jaslux għall-għajnuna tagħna.

Issib lakuni f'dan ir-rigward fit-teoloġija uffiċjali?

Żgur. Pereżempju, iż-żewġ kunsilli ekumeniċi ta 'Lyon u Firenze, li kellhom x'jaqsmu ma' dawn is-suġġetti bl-użu tal-mentalità kurrenti, innunzjaw u ngħataw ineżattezzi. Tal-aħħar qed nagħmel ir-riskju tiegħi stess.
F’dawn iż-żewġ kunsilli ġie ddikjarat, fost affarijiet oħra, li l-erwieħ ta ’trabi li jmutu mingħajr il-magħmudija ma jistgħux imorru fis-sema u jispiċċaw fl-infern. Għalhekk it-teżi attribwita lil Santu Wistin ġiet ippreservata, anke jekk, forsi, lanqas hija ta 'din tal-aħħar. Santu Wistin għandu, madankollu, il-mertu li ġab il-problema ta ’fejn marru l-erwieħ tat-tfal li mietu mingħajr il-magħmudija. U wasal għall-konklużjoni li t-trabi mingħajr magħmudija huma destinati għall-infern b'minima ta 'piena.
Teoloġi oħra, aktar tard, ta ’opinjoni differenti, sostnew li dawn it-tfal, mingħajr ebda dnub, ma jistgħux imorru fl-infern. Madankollu, mingħajr ma tkun tista 'titpoġġa fis-sema għaliex mingħajr il-magħmudija u mingħajr ma tkun tista' tibqa 'fl-infern minħabba li ma tkunx midneb, l-hekk imsejħa "limbu" kienet destinata għalihom.
Dan il-post, Limbo, qatt ma ġie ddikjarat bħala verità ta ’fidi, u dejjem kien ikkunsidrat bħala l-prodott ta’ konfużjoni teoloġika. Madankollu, għal żmien twil kien maħsub li trabi mingħajr magħmudija spiċċaw f'dan il-limbu. Din it-teżi ġiet mgħallma uffiċjalment, u l-katekiżmu ta ’San Piju X aċċettaha wkoll. L-Enċiklopedija Kattolika tal-ħamsinijiet, ippubblikata mill-Belt tal-Vatikan, affermat ukoll l-istess ħaġa.
Ġiżwita mill-Università Gregorjana aktar tard innota l-assurdità tat-teżi tal-limbu. Huwa rrimarka li t-tfal fl-Evanġelju huma trattati bħala mudelli ta 'innoċenza: "Jekk ma jsirux bħal tfal, ma tidħolx fis-sema." Għaldaqstant ikun assurd li jiġu applikati d-dnubiet ta ’Adam fuq it-tfal u mhux il-fidwa ta’ Ġesù Kristu. Dan l-argument wera deċiżiv biex tiġi eliminata kompletament l-idea ta 'l-eżistenza ta' limbo.
Il-katekiżmu l-ġdid, fil-fatt, jgħid li t-tfal li jmutu mingħajr il-magħmudija huma rrakkomandati għall-ħniena ta ’Alla, li jsibu t-triq biex jibagħtuhom lejn is-sema. Madankollu, fil-fehma tiegħi serja, lakuni jibqgħu fit-teoloġija kontemporanja, speċjalment fir-rigward ta '"affarijiet finali".
F'xi każijiet irridu mmorru lura San Tumas biex ikollna pożizzjonijiet ċari. Illum, it-teologi juru aktar interess u dedikazzjoni għas-soċjoloġija milli għat-teoloġija attwali. Fl-opinjoni tiegħi, jekk l-istudji teoloġiċi bibliċi jiġu approfonditi b'referenza għall-ħajja wara l-mewt, ikun hemm ħafna iktar spjegazzjonijiet minn dawk magħrufa u ppubblikati fil-preżent. Naħseb li se jsiru skoperti interessanti ħafna.
Pereżempju, rigward l-attività tal-erwieħ f’dak li nsejjaħ "il-perjodu ta’ transizzjoni ".
Nitlob il-perjodu ta 'transizzjoni mill-mewt naturali tagħna għat-tmiem tad-dinja. Anki l-erwieħ fil-ġenna mhumiex kuntenti għaliex hemm biss ir-ruħ u l-ġisem huwa nieqes. Fil-ktieb tal-Apokalissi (6,9-11) naqraw:

"Meta l-Ħaruf fetaħ il-ħames siġill, rajt taħt l-artal l-erwieħ ta 'dawk li kienu immolati minħabba l-kelma ta' Alla u x-xhieda li kienu tawh. U għajjat ​​b’leħen qawwi: Kemm idum, Sovran, int li int qaddis u veru, m’intix tagħmel ġustizzja u tpatta demmna fuq l-abitanti tad-dinja? Imbagħad kull wieħed minnhom ingħata mantar abjad u qalilha biex tistenna ftit itwal, sakemm in-numru tal-kumpanji tas-servizz tagħhom u ta ’ħuthom li kellhom jinqatlu bħalhom kien komplut"

Dan huwa l-perjodu ta 'transizzjoni sa tmiem id-dinja. Nibdew bid-demonji. San Pietru jgħidilna, u San Ġuda jirrepeti, li x-xjaten huma marbuta b'katina fit-Tartarus jistennew is-sentenza. Is-sentenza finali għadha ma waslitx. Is-sentenza finali għadha ma ġietx imġarrba minħabba li hija parti mill-ġustizzja ta 'Alla li kull ħtija trid titħallas, trid tkun iġġudikata. L-elementi ta 'ħażen li x-xitan jġiegħel lill-irġiel jiġu kkastigati.
Spiss ngħid lid-demonji waqt l-eżorċizmi: "Int għandek kull interess li titlaq, biex teħles lil din il-persuna mill-preżenza tiegħek immedjatament, għax iktar ma tagħmilha tbati, aktar il-kastig etern tiegħek jiżdied".
U x-xitan dejjem iwieġeb: "Ma jimpurtanix dak li jżid il-kastig etern tiegħi, jimpurtani biss li tagħmel din il-persuna tbati".
Ħażin għall-ħażen anke bl-ispiża li jirċievi ħsara personali. Anke s-sitwazzjoni tad-demonji, għalkemm l-għażla tagħhom hija irreversibbli, mhix definittiva. Huma katenati fit-Tartaru imma, għeżież tiegħi, x'tip ta 'ktajjen twal għandhom! Int tara kemm huma ħżiena jistgħu jkomplu jagħmlu magħna fuq l-art.
Allura wkoll l-erwieħ li huma fil-ġenna jgħixu perjodu ta 'transizzjoni, billi jistennew il-glorifikazzjoni tal-laħam permezz tal-irxoxt tal-mejtin, li se jiġri biss fl-aħħar tad-dinja.
Dan il-perjodu ta 'transizzjoni huwa, aktar minn hekk, għall-erwieħ fil-purgatorju, għax iridu jipperfezzjonaw il-purifikazzjoni tagħhom biex ikunu jistħoqqilhom jidħlu fil-ġenna. U nafu wkoll li dawn l-erwieħ jistgħu jiġu megħjuna mis-suffraġji tagħna, li jikkontribwixxu biex iqassru l-perjodu tagħhom ta ’anticamera għall-ġenna. Mela ejja naraw sitwazzjoni assolutament temporanja.
Dan il-kunċett ta 'transizzjoni temporanja huwa importanti ħafna għalija. Fil-fatt, bħala eżorċista, ġieli ġara lili biex insib preżenzi ġewwa xi nies mhux ta 'natura demonika, iżda ta' erwieħ ta 'nies mejtin.
Studji teoloġiċi fuq dan il-perjodu ta 'transizzjoni jkunu wkoll interessanti u utli. F'dan ir-rigward, jiena ċert fil-Bibbja li jistgħu jinstabu referenzi u informazzjoni ferm iktar numerużi mill-ftit li ġew identifikati sal-lum.

Kif tissuġġerixxi li ġġib ruħek ma 'dawk li għandhom dehriet ta' erwieħ mejta, mingħajr ma għamlu xejn biex tqanqalhom?

Id-dehriet tal-mejjet jistgħu jseħħu biss bil-permess ta 'Alla, mhux permezz ta' apparati umani. Il-provokazzjonijiet umani ma jiksbu xejn, ħlief il-Ħażin.
Għalhekk Alla jista 'jħalli lil mejjet jidher għal ħaġa ħajja. Huma każijiet rari ħafna, madankollu ġraw u ġew dokumentati sa mill-iktar żminijiet antiki. Ħafna eżempji ta 'dawn il-manifestazzjonijiet tal-ħajja ta' wara jinsabu fil-Bibbja u fil-ħajja ta 'xi qaddisin.
F’dawn il-każijiet, wieħed jista ’jaġġusta skont il-kontenut ta’ dawn id-dehriet, għal dak li dan tal-aħħar qal jew jidher ċar. Pereżempju, jekk ir-ruħ ta 'mejjet tidher imdejjaq għal persuna, allura, anke jekk ma tiftaħx ħalqu, il-persuna tifhem li din il-persuna għandha bżonn suffraġji. Drabi oħra dehru persuni mejta u mitluba espressament għas-suffraġji, iċ-ċelebrazzjoni tal-quddies applikata għalihom. Kultant, ġara wkoll li l-erwieħ tal-mejtin dehru lill-għajxien biex jikkomunikaw aħbarijiet utli. Pereżempju, biex titbiegħed minn żbalji li kienu waslu biex isiru. F’wieħed mill-kotba tiegħi (Eżorċisti u psikjatri, edizzjonijiet Dehonian, Bologna 1996) irrapportajt, fost oħrajn, dwar il-ħsieb ta ’eżorċista Piedmontese. "Għall-erwieħ, dak li hu mitluq huwa t-tul tal-purgatorju (jekk għalihom nistgħu nitkellmu dwar iż-żmien!); il-Knisja ma tistabbilixxix limiti fuq suffraġji.
San Pawl (1 Korintin 15,29:XNUMX) jiddikjara: "Li kieku ma kienx hekk, x'għandhom jagħmlu dawk li huma mgħammdin għall-mejtin?"
Dak iż-żmien, l-interventi għall-mejtin kienu kkunsidrati daqshekk effettivi, sakemm setgħu jirċievu l-Magħmudija għalihom ”.

Kif wieħed jista 'jagħraf in-natura tad-dehra, kemm jekk tar-ruħ li ttaffi jew tal-Ħażen moħbi?

hija mistoqsija interessanti. Ix-xitan, fil-fatt li m’għandu l-ebda korp, jista ’jieħu dehra qarrieqa skond l-effett li jrid jikkawża. Jista 'jieħu wkoll id-dehra ta' wieħed maħbub issa mejjet, kif ukoll dak ta 'qaddis jew anġlu.
Kif tneħħiha? Nistgħu nwieġbu din il-mistoqsija b'ċerta kunfidenza.
Santa Tereża ta ’Avila, tabiba tal-Knisja, kienet għalliema f’dan. Ir-regola tad-deheb tiegħu f’dan ir-rigward kienet: f’każ ta ’apparizzjonijiet tal-Ħażin ta’ Ħażna, il-persuna li tirċievi d-dehra l-ewwel tħossha kuntenta u mbierka, imbagħad tibqa ’b’duri ta’ mrar kbir, bi dwejjaq kbar. L-oppost iseħħ fil-konfront tad-dehriet veri. Int għandek immedjatament sens ta 'biża', impressjoni ta 'biża'. Imbagħad, fl-aħħar tad-dehra, hemm sens kbir ta ’paċi u serenità. Dan huwa l-kriterju bażiku biex tiddistingwi dehriet veri minn apparizzjonijiet foloz.

Fil-każ ta 'dehriet ta' ruħ, għalhekk, nistgħu nsibu ruħna ffaċċjati minn ruħ li ttaffi jew spirtu ħażin moħbi?

Iva. Iżda, hemm ukoll ir-raba 'possibbiltà. Jista 'jkun ukoll il-manifestazzjoni tar-ruħ ta' persuna li għadha ħajja. ġara lilna eżorċisti biex insibu ruħna quddiem nies li kellhom fi ħdanhom infushom erwieħ ta ’nies ħajjin.
Pereżempju, f'nies affettwati minn pussess diaboliku minħabba l-azzjonijiet ta 'magician, il-magician ħaj ppreżenta wkoll ruħu fi ħdan dik ir-ruħ. Dawn huma każijiet ta 'studju.
Ma nistax nagħti ċertezza vera. Ħafna nies li ma jittrattawx din il-kwistjoni definittivament jirrifjutaw il-pożizzjoni tiegħi. Minħabba, madankollu, li nibbaża d-dikjarazzjonijiet tiegħi fuq esperjenza konkreta, allura ngħid: "Fl-opinjoni tiegħi dan huwa possibbli".

Jekk spirtu ħażin jidher għal persuna ħajja, kif wieħed jista 'jiddefendi lilu nnifsu?

Bit-talb, l-ewwelnett, ngħixu fil-grazzja t’Alla u, imbagħad, bit-talb ta ’liberazzjoni u fejqan u, fl-iktar każijiet serji, bl-eżorċizmi.

Qatt kellek esperjenza diretta jew qatt qallek esperjenzi ta 'manifestazzjonijiet ta' erwieħ li jnaddfu?

Qatt ma kelli esperjenzi diretti. Jien, madankollu, qaluli minn oħrajn. Dawn huma każijiet rari ħafna, nirrepeti, għax il-Mulej iridna ngħixu bil-fidi u mhux b'dawn l-affarijiet. Għalhekk, il-Mulej normalment jibgħat dawn il-grazzji lil nies li ma jixtiqux minnhom, li ma jaħsbux dwarhom, li ma jitolbux għalihom.

Tista 'ruħ ta' turment tal-purgatorju tkun persuna li tgħix, pereżempju f'każ ta 'nuqqas ta' interess ta 'din tal-aħħar li toffri suffraġji?

No. Aħna nsejħu l-erwieħ tal-purgatorju "erwieħ qaddisa tal-purgatorju" u għalhekk, b'ċertezza, nistgħu ngħidu li ma nistgħux nirċievu l-ebda ħsara jew ħsara mingħandhom.

Xi tfisser Alla jista 'juża biex jagħmel kuntatt straordinarju ma' mejjet?

Allura ħafna mezzi. Prinċipalment tnejn. Permezz tad-dehra diretta tar-ruħ tal-mejjet jew tal-mezz tal-ħolma. Fi żminijiet oħra dan ġara wkoll permezz ta ’terza persuna. Ġeneralment, fl-aħħar każ, hija persuna qaddisa, li kważi taġixxi bħala intermedjarju bejn il-mejjet u l-persuna ħajja.
L-erwieħ li jnaddfu meta jimmanifestaw ruħhom jistgħu jħallu prova tal-konferma taż- "żjara" tagħhom fid-dinja. Normalment dan ġara permezz tal-impronti tan-nar.
Xhieda ta ’dan l-aħħar huma dawk ippubblikati f’dan il-ktieb (Il-vuċijiet tal-ħajja ta’ wara, Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme), li l-missier missjunarju Marsiljan Vittore Jouet iddedika lilu nnifsu.

X’valur jagħti lil dawn in-nar tal-impronti?

Inqis li dawn huma għajnuniet. huwa ċar li l-valur tal-fidi tagħna għandu jkun ibbażat fuq l-Iskrittura Mqaddsa, fuq il-kelma ta 'Alla, għalhekk jien ma nagħti valur kbir lilha. Madankollu, jistgħu jkunu ta 'għajnuna. Huma bla dubju avvenimenti straordinarji. Hekk kif il-miraklu huwa ta ’għajnuna, l-istess huma dawn il-manifestazzjonijiet sopranaturali l-oħra.

Fuq il-bażi ta 'l-esperjenza tiegħek, huwa possibbli li tiltaqa' mal-preżenza ta 'erwieħ mejta f'nies suġġetti għal eżorċiżmu?

Fl-esperjenza personali tiegħi, iva. Staqsejt l-istess mistoqsija lil eżorċisti differenti minn nazzjonijiet differenti, xi ħadd wieġeb li hu qatt ma kellu esperjenza, minflok wieġeb affermattiv. Personalment, kelli esperjenza. Nemmen tassew li ruħ li ħalliet tista 'tkun preżenti f'ċertu mument, mhux b'mod permanenti, fir-ruħ ta' persuna ħajja.

X’tip ta ’erwieħ qegħdin nitkellmu? Purgattiv, damned ...?

Purging erwieħ nru. Biex ngħidlek il-verità, is-serje tal-każijiet li rajt hija din. L-ewwelnett, l-erwieħ ta 'nies li mietu f'daqqa waħda - li hija l-impressjoni tiegħi - permezz tal-permanenza tagħhom fir-ruħ ta' persuna ħajja, jidhru li qed jippruvaw, biex ngħidu hekk, itawwlu ħajjithom li kienet maqtugħin kmieni u f'daqqa waħda.
Xi ġrajja ġara wkoll ruħi damned. Kważi dejjem dawn huma erwieħ ta 'nies li, minħabba l-mewt f'daqqa tagħhom, ma kellhomx l-opportunità u l-ħin biex iħejju lilhom infushom, mil-lat reliġjuż, għall-imut. F’dawn il-każijiet inġib ruħu bħal dan. Naħseb biex inġib lil dawn l-erwieħ biex jemmnu f'Ġesù, biex jitolbu maħfra għad-dnubiet li wettaq u biex jaħfru lil dawk li kkawżawh żbalji serji u l-mewt innifisha. Ejja naħsbu dwar in-nies maqtula. Aħfer il-qattiel tiegħek. Imbagħad inwassal l-assenjazzjoni bil-kundizzjoni. Imbagħad, minħabba l-assoluzzjoni, ngħid: "Issa ħu l-id tal-Madonna, l-anġlu kustodju tiegħek u kun akkumpanjat minn Ġesù ħanin".
Inħoss, allura, fil-persuna daqqa ta ’serħan u liberazzjoni. Il-persuna tħossha meħlusa bħallikieku minn piż li oppressieh ġewwa lilu nnifsu.
Dawn huma esperjenzi personali li għamilt matul il-karriera twila tiegħi bħala eżorċista.
Lil dawk li huma deputati għal dan, jagħmlu evalwazzjonijiet. Probabbilment, huma kienu erwieħ li għadhom ma kellhomx post fit-tliet isfera. Erwieħ li għalihom is-salvazzjoni għadha possibbli. Minħabba, u hawn mill-ġdid nażżarda ipotesi, nemmen li s-salvazzjoni tista 'tinkiseb ukoll fil-ħajja l-oħra.
Nibbaża l-kundanna tiegħi fuq xi testi bibliċi. Fit-test famuż tal-Makbuċej (2 Mac 12,46), meta Judas Maccabeus wara li rċieva s-suldati Lhud maqtula li ħebaw idoli u li, għalhekk, żgur kienu mietu fid-dnub mortali, huwa jiġbor għat-talb tas-suffraġju għal dawn in-nies. nahfru dnubhom u jsalvaw.
Imbagħad naħseb minn frażi ta 'Ġesù: "Hemm dnubiet (dnubiet kontra l-Ispirtu s-Santu) li ma jistgħux jinħarġu la f'din il-ħajja u lanqas fil-ħajja l-oħra".
Imbagħad ifisser li hemm dnubiet li jistgħu wkoll jiġu skużati fil-ħajja l-oħra.
U meta l-Bibbja titkellem mid-dnubiet, dejjem titkellem dwar dnubiet fatali. M'għandekx venial.
Wieħed jista 'jkollu l-opportunità jsalva lilu nnifsu fil-ħajja l-oħra, f'ċerti każijiet. Eċċezzjonalment. Pereżempju, f'każijiet ta 'mwiet f'daqqa.

Fil-każ li ssib ruħek quddiem ruħ damned u mhux quddiem spirtu ħażin, l-eżorċiżmu huwa dejjem effettiv?

Iva. Fejn ruħ damned hija preżenti, fil-fatt, dejjem hemm Demon li introduċa r-ruħ damned fil-ġisem ta 'persuna ħajja. Ir-ruħ damned qatt ma hija ħielsa, imma skjav għax-xitan. Il-ħelsien ta 'persuna minn ruħ damned huwa relattivament faċli.
Jeħlesha minn dimostrazzjoni, diffiċli u tieħu ħafna żmien. Spiss snin ta ’eżorċizmi.