Minħabba li tant nies ma jridux jemmnu fil-qawmien

Jekk Ġesù Kristu miet u ġie lura għall-ħajja, allura d-dinja moderna sekulari tagħna hija ħażina.

“Issa, jekk Kristu huwa ppriedka, min jitla’ mill-imwiet, kif xi wħud minnkom jgħidu li m’hemm l-irxoxt tal-mejtin? Imma jekk ma jkunx hemm irxoxt tal-mejtin, allura Kristu mhux irxoxt. U jekk Kristu ma jogħlax, allura l-predikazzjoni tagħna hija għalxejn: u l-fidi tiegħek hija wkoll għalxejn. " (1 Korintin 15: 12-14)

Dawn il-kliem ta ’San Pawl fl-ewwel ittra tiegħu lill-Knisja ta’ Korintu jmorru dritta sal-punt. Jekk Kristu ma qajjimx fiżikament mill-imwiet, allura r-reliġjon tagħna hija għalxejn. Huwa ma kellu l-ebda "vanità" f'moħħu fis-sens li jkun kburi żżejjed bid-dehra tiegħu, iżda vanità fis-sens tal-Predikatur ta 'Ekkleżjasti: "Vanità tal-vanitajiet; kollox hu vanità. "

San Pawl qed jgħidilna li jekk l-irxoxt mhux litteralment veru, allura aħna qed naħlu l-ħin bil-Kristjaneżmu. Mhuwiex interessat fil-funzjoni soċjali tar-reliġjon bħala "komunità ta 'dawk li jemmnu", anke jekk "tgħaqqad in-nies" jew "tagħti għan-nies" jew kwalunkwe teoloġija suġġettiva oħra tal-benesseri. Huwa qed jitkellem dwar verità oġġettiva u jgħidilna biex ma naħlux ħin.

Imma d-dinja moderna għandha diffikultajiet bl-irxoxt, u b’mod ġenerali bil-mirakli u dak kollu li hu sopranaturali. Mill-inqas mis-seklu dsatax (jew forsi minn meta ħallejna l-Għeden), b'mod partikolari l-moħħ tal-Punent beda kampanja ta 'demitologizzazzjoni tal-Fidi predikata mill-Appostli. Naqraw il-Bibbji tagħna bħala psikologi tajbin, li nippruvaw estratt xi għerf etiku jew ħajja mill-istejjer, imma mingħajr ma nieħdu bis-serjetà l-mirakli li huma hekk proklamati.

Aħna moderni u sofistikati nafu aħjar minn missirijietna. Aħna mdawlin, xjentifiċi, razzjonali - mhux bħal dawk in-nies li fi żmien il-qedem li jemmnu xi ħaġa li jippriedkaw lilhom. M’għandniex xi ngħidu, din hija karikatura redikola tal-istorja, l-istorja tagħna u l-antenati tagħna. Aħna l-moderni mhumiex differenti minn adolexxenti mħarrġa li jaħsbu li jafu aħjar mill-ġenituri u n-nanniet tagħna u jaħsbu li dak kollu li jemmnu u apprezzati għal din ir-raġuni għandhom jiġu rifjutati.

Iżda biex nagħtu x-xitan dak li għandu, biex ngħidu hekk, nistgħu onestament nistaqsu lilna nfusna: għaliex ma rridux nemmnu fil-qawmien? X’hemm f’din id-duttrina partikolari li nsibu tant inkwetanti? Għaliex daqstant "teologi" moderni għamlu karriera għalihom infushom billi jinterpretaw il-Qawmien bħala xi ħaġa oħra għajr dak li tgħallem b'mod ċar it-Testment il-Ġdid li kien - jiġifieri, mejjet li jerġa 'lura għall-ħajja? (Il-frażi Griega attwali fit-Testment il-Ġdid - anastasis ton nekron - litteralment tfisser "katavru wieqaf".)

Biex nibda, pjuttost innokosament, huwa ovvju li d-duttrina tal-irxoxt hija stramba. Qatt ma rajna raġel mejjet jitla 'mill-qabar tiegħu qabel, għalhekk mhux ta' b'xejn li għandna nirreżistu li nirreżistu din l-aħbar tajba. L-istess ġenerazzjoni ta 'Ġesù - u kull ġenerazzjoni minn dakinhar - kienet fl-istess pożizzjoni ta' inkredenza fil-proklamazzjoni sorprendenti ta 'katavru wieqaf.

L-Aristotle l-qadim (il- "kaptan ta 'dawk li jafu") jgħallimna li nitgħallmu l-ewwel permezz ta' l-esperjenza tas-sens dirett, u mbagħad mill-esperjenzi ta 'sens ripetut li l-moħħ tagħna jestratta kunċetti, li mbagħad nifhmu intellettwalment. Aħna nafu x’inhi l-ħajja, għax rajna ħafna ħlejjaq ħajjin. U nafu x’inhi l-mewt, għax rajna ħafna affarijiet mejta. U nafu li l-affarijiet ħajjin imutu, imma l-affarijiet mejtin ma jerġgħux lura għall-ħajja, għax aħna qatt rajna l-affarijiet jiġru f’dan l-ordni.

Aħna nħobbu wkoll il-ħajja u ma nħobbux il-mewt. Organiżmi b'saħħithom għandhom istint b'saħħtu għall-awtoservazzjoni u l-istmellija b'saħħitha lejn kwalunkwe ħaġa li thedded l-istat kontinwu tal-ħajja tagħhom. Il-bnedmin, bir-razzjonalità u l-kapaċità tagħna li jantiċipaw il-futur, jafu u jibżgħu l-mortalità tagħna stess, u nafu u nibżgħu mill-mortalità ta 'dawk li nħobbu. Fi kliem sempliċi, il-mewt hija kerha. Jista 'jirrovina l-ġurnata sħiħa tiegħek (jew għaxar snin) meta xi ħadd li tħobb imut. Aħna mibegħda l-mewt, u bir-raġun.

Aħna nivvintaw kull tip ta ’stejjer biex jikkumfortawna. Ħafna mill-istorja intellettwali tagħna tista 'tinqara, f'ċerta dawl, bħala storja ta' razzjonalizzazzjoni tal-mewt. Mill-Buddiżmu tal-qedem u l-istoiċiżmu għall-materjaliżmu modern, aħna ppruvajna nispjegaw il-ħajja lilna nfusna b'tali mod li jagħmlu l-mewt inqas letali, jew għall-inqas jidher inqas. L-uġigħ huwa insupportabbli wisq. Irridu nispjegawh 'il bogħod. Imma forsi aħna għaqlin mill-filosofiji tagħna stess. Forsi l-uġigħ tagħna qed jgħidilna xi ħaġa dwar in-natura vera tal-benesseri. Imma forsi le. Forsi aħna biss organiżmi evolvuti li naturalment iridu jgħixu u għalhekk mibegħda l-mewt. Huwa tip stramb ta 'kumdità, imma l-eroina hija wkoll, u ħafna minna jaħsbu li hija idea tajba wkoll.

Issa hawn il-problema. Jekk Ġesù Kristu miet u ġie lura għall-ħajja, allura d-dinja moderna u sekulari tagħna hija ħażina. Dan għandu jkun, għax ma tistax taċċetta l-fatt tal-Qawmien. L-inabilità ta 'teorija biex takkomoda data ġdida hija sintomu ta' żball. Mela jekk San Pawl għandu raġun, allura aħna żbaljati. Dan jista 'jkun aktar terribbli mill-mewt.

Imma jiggrava. Għax jekk Kristu rritorna mill-imwiet, dan jidher li mhux biss jindika li aħna żbaljati, iżda wkoll li għandu raġun. L-irxoxt, għall-istramba tagħha, ifisser li rridu nħarsu mill-ġdid lejn Ġesù, nerġgħu nisimgħu kliemu u nħossu mill-ġdid id-disprezz tiegħu kontra tagħna: kun perfett. Ħobb lil għajrek. Aħfer bla kundizzjoni. Kun qaddis.

Nafu dak li qal. Nafu l-ordnijiet tal-marċ tagħna. Aħna mhux biss irridu nobdu. Irridu nagħmlu dak li rridu nagħmlu, meta u kif irridu nagħmluh. Aħna kompletament moderni fl-idolatrija tagħna tal-għażliet tagħna. Jekk Ġesù tassew qam mill-imwiet, allura bażikament nafu li għandna ħafna ruħ li tipprova tagħmel u ħafna ndiema. U dan jista 'jkun saħansitra aktar terribbli milli ħażin. Allura, ma rridux nemmnu fil-qawmien.